《心经》讲“不增不减”，意思很明白，就是说人本来空空，本来有定数，既不会增加，也不会减少，有个暗中维持的尺度。丰子恺居士说：“我仿佛看见一册极大的大账簿，簿中详细记载宇宙间世界上一切物类事变的过去、现在、未来三世的因因果果。……凡我在三十年中所见、所闻、所为的一切事物，都有极详细的记载与考证；其所占的地位只有书页的一角，全书的无穷大分之一。我确信宇宙间一定有这册大账簿。于是我的疑惑与悲哀全都解除了。”（《大账簿》）明白“不增”，可以少花力气做无益之事。明白“不减”，做人放放心心。“不增不减”全明白，那就算是有根了，可以放下热气腾腾的一碗饭，走到菩提树下吹吹风。多少人就是因为放不下那碗饭，不该增的增了，不该减的减了，以至于颠倒命数，成了无常鬼，哀哉可怜。
《金瓶梅》里的另一个吊死鬼是孙雪娥，这孙雪娥与宋蕙莲本来是冤家，在西门庆家时双双死掐，没想到先后做了吊死鬼，这是谁也想不到的，容我细述其悲哀的历史。
孙雪娥是西门庆的四老婆，原是西门庆早先大老婆陈氏的陪房，精于厨艺，也会歌舞，因此西门庆让她管厨房、办生活，有的家庭宴会也让她负责。这孙雪娥在西门庆家地位尴尬，陈氏死后，吴月娘成了大老婆，孙雪娥很难攀上交情。况且又在厨房中管一家人的饭，虽是主子，好比佣人。再有，孙雪娥长得一般，西门庆对她若有若无。本来一家人还算清静，潘金莲一进来就发生了变化，一来就恃宠让西门庆打了孙雪娥。孙雪娥被打后，把潘金莲恨之入骨，心也不在西门庆身上了。不久，西门庆笼上了宋蕙莲，孙雪娥偷上了来旺儿，助风点火，促成了蕙莲的死，可谓罪孽深重。宋蕙莲事件暂时平息，孙雪娥不敢招惹西门庆，安心做家务。此后很长一段时间，西门庆周旋于金、瓶、梅诸艳中间，早没把孙雪娥放心上。西门庆死后，孙雪娥开始发力了，全力进攻潘金莲一系。在吴月娘的支持下，策划打走了陈经济。再后，孙雪娥学李娇儿趁乱掳财，与来旺儿一起私奔，等待她的结局是被来旺儿转卖给周守备，也就是春梅家。春梅把孙雪娥百般羞辱，为陈经济报仇。一日，孙雪娥故意激怒春梅，说起西门庆在世时，春梅虽然被收用但并没有转正的老话，意思是说你再大也大不到哪里去。春梅羞恼，把雪娥“褪去衣服，打了三十大棍”，撵出门去，被卖作娼妓。再后，雪娥偶遇周府家将张胜，二人好上了。不久陈经济与春梅重新在周府“团聚”，如胶似漆，欲除张胜以净眼目，不想陈经济被张胜杀了，春梅痛绝，杀了张胜替陈经济报仇。孙雪娥被此事牵连，自缢身死。
我们看孙雪娥一生，是被减损的一生。她的生命好比一张肉饼，被一群饿狼一点一点吃掉了，还嫌不香。没狼的时候，她就自己吃自己。她之所以就这样毫无价值地被减损掉，是因为她当初毫无价值地把自己凑上去。凑上去，无非是想吃肉，没想到弄来弄去自己成了别人的肉。孙雪娥既然没把自己当成回事，别人也就没把她当成回事，在她面前从不客气，该拿就拿，该吃就吃，谁管她死活。孙雪娥有两个坏毛病，一是记仇，潘金莲让西门庆打了她，她就恨死潘金莲，一辈子解不开，连春梅也恨，自己力量又不大，结果反而被春梅逼死了。孙雪娥的第二个坏毛病是爱赌气，而且动辄把自己赌进去。西门庆偷了来旺的妻子，她就去偷来旺，也不管来旺是什么人，反正她要报复西门庆。到后来，她和来旺私奔，来旺竟把她卖了，可见这孙雪娥不是一般的跟错了人，而是彻底看走了眼，不，当时她连看都不看就把自己卖了，还生怕人家不要。
孙雪娥的人生态度很奇怪，她总是在不恰当的时候做不恰当的事，引火上身，自家又灭不了。她总是话多，总是事多，一味地提高自己的出镜率，取悦大众，没想到人人轰她“下去！下去！”
孙雪娥多说了两句话，葬送了三个人。第一句话，在西门庆刚娶潘金莲时，潘金莲何等得宠，全家避其锋芒，偏她心怀嫉妒，不肯做早饭，潘金莲打发春梅去催，一阵对骂，西门庆大怒，就把孙雪娥打了。刚被打，孙雪娥就对家人媳妇说：“我洗着眼儿看着，主子奴才长远恁硬气着，只休要错了脚儿！”（《金瓶梅》第十一回《潘金莲激打孙雪娥 西门庆梳笼李桂姐》）就这句话十分的毒，诅咒西门庆、潘金莲与春梅三个早死。春梅命硬，是诅不死的，西门庆与潘金莲命薄，中了她的蛊，没过几年各自归西。人的话是有力量的，好话救人，恶话杀人，自相残杀的混账话一诅咒马上生效。好话百句无应验，歹话一说就应验。这事让人不寒而栗。孙雪娥多说的第二句话是在她已经被卖进了周守备家，她已经全然处在博弈的下风，毫无优势、毫无必要，偏要说那句废话。那天春梅害病，想吃鸡尖汤，孙雪娥连做两碗不合意，让她做第三碗，“这雪娥听见，千不合，万不合，悄悄说了一句：‘姐姐几时这般大了，就抖擞起人来！’”（《金瓶梅》第九十四回《刘二醉殴陈经济 酒家店雪娥为娼》）就这句，孙雪娥把自己葬送了。何必揭人伤疤，况且自己并不占任何优势。雪娥这话把春梅彻底气恼透了，把她往死里糟蹋，卖了，从此回不了头。
佛把言语造孽称为大孽，五戒中即有戒妄语一条。这孙雪娥话多，怨气大，嫉妒深，喊不平，一切无用，她多出的事没能救她，反而更快地葬送了自己。要说可怜，西门庆的女人中就数她最可怜。孙雪娥并不是个“人”，而是个“影子”，她是作为陪嫁嫁到了西门庆家，没名没姓，只有主子。主子一死，她就到厨房里干活，没个出头之日。这孙雪娥不甘心命运安排，又不敢闹革命，于是阴着使坏，完全是一副同归于尽的架势，伤害性极大，最大的伤害就是自己。
现实生活中，很多人都像孙雪娥一样，是个“多”出来的人，是个影儿，是个孤魂。其实，人人都是孙雪娥，总是出现在不该出现的地方，自己又没办法，被困住了，人生好比坐牢。那么，我们是像孙雪娥一样破罐子破摔呢，还是积极修炼自身，安安静静等待命运出现转机？应是后者。牢里的月亮又大又圆，牢里的瓜又大又甜，即使瓜吃不上，月亮是看得见的。牢房里面好修行，人生处处有亮光，关键在于不要黑了自己。
《心经》向我们揭示：从本原来看，这世界是不增不减的，既不会多，也不会少，任何事、任何人都有个定数。因此，生事、搞事最终要出事，长了一双慧眼的人从不搞事。无事静观，万物天然，刹那间得到自己，关键在于认识本心。孙雪娥做饭就做饭，做饭就安安心心做饭，做饭就快快乐乐做饭，那么她就是说“一日不作、一日不食”的百丈禅师。孙雪娥用心做饭供养一家人享用，她就是大公无私的佛菩萨。
破执品
是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。（观音菩萨对舍利子说：“诸法空相，因此说：空中无色，并且没有受、想、行、识。没有眼、耳、鼻、舌、身、意。没有色、声、味、触、法。也没有眼界，乃至没有意识。没有烦恼，也没有烦恼的尽头。没有生、老、病、死，也没有生、老、病、死的尽头。没有苦、集、灭、道，没有所谓的智慧，也没有所谓的拥有。”）
本品依凭前面讲的“诸法空相”，破除一切执著，所以叫破执品。经文从“是故，空中无色”到“无智亦无得”，共62个字。
比照《心经》此义，我讲《金瓶梅》上的一对母女：王六儿与韩爱姐。
【讲经说法】空中无色
前面说了空不异色，又说了空即是色，现在再说说空中无色。万物的本相是真空的，里面没有我们平时所见所想的东西。那真空也并不是什么都没有，而是有真空。真空地带，以空白连接有无。真空境界，一丝不挂。你走在雪地上，抬头望见一轮明月，这雪月交辉的景色，可以比作真空境界。记注，真空是双空，不是空一面，而是两面空。地上白雪，天上明月，禅心皎皎，上下空明。
空中无色，其实并非无色，而是那色透明。鸟看不见空气，鱼看不见水，人看不见命。看不见的维护看得见的，有形依赖无形。真空家乡，人人安居乐业。所谓“空中无色”，意思就是真空中没有物质，也没有人，得道者以精神往来，不滞于相，放下一切观念，成为观念本体。好比我们不再思念，就成了我们所思念的人。眼中无色、心中无色，其色自明。在“空中无色”的同时，也“无受、想、行、识”，这是两次讲五蕴皆空了，此义已前述。
空中无色：真空里面没有物质的存在。
六根清净：六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，人的六种感觉所在。这六种感觉一概不要，以没感觉得到大感觉，叫做六根清净。
六贼无踪：六贼即色、声、香、味、触、法，由六根引起的六种贪欲、享受。六贼无踪就是要让这六种享受消失，以不享受得到大享受。
四圣谛：苦、集、灭、道。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
【讲经说法】六根清净
《心经》讲了五蕴皆空，马上接着讲六根清净。什么叫六根？六根又叫六情，指人的六种感觉：眼——视觉，耳——听觉，鼻——嗅觉，舌——味觉，身——触觉，意——幻觉。这六根中，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根依赖于有形之器官，叫做色根；意根依赖于无形之精神，叫做无色根。五个色根加上一个无色根，合称六根。六根都是尘根，是人生苦恼的根源。我们的眼睛总是看不够，耳朵总是好话听了听歹话，鼻子闻香又逐臭，舌头吃饭又说话，身体不能乱碰又轻常乱碰，意识专门制造幻觉。以上六根不清净，使人只能是肉体，日夜沉陷在欲望中不能自拔。色根误人之处在于它刚给你一点好的，后面不好的马上就来了，比如一束百合花好香，放久了就香得发臭。一杯水解渴，三杯水还能喝，喝十杯下去就成了苦刑。我们的身体是有限制的，为的是保护这娇贵的灵敏身体，我们却滥用它，以至受损。世人所受的苦都从享受中来，六根轮番上阵，把人淘空，有的人成了酒囊饭袋，行尸走肉，怨不得别人。他自己喜欢吃肉，自己就成了实实在在的一块肉。六根不净的人，处处有深渊，一旦悟出了“色即是空”的道理，就六根清净了。
【讲经说法】六贼无踪
《心经》把色、声、香、味、触、法，称作六尘，又称作六贼，顾名思义，是专门毁坏人的六样坏东西。色贼劫色，声贼乱音，香贼偷香，味贼变味，触贼渐入而致疼痛，法贼最猛，把人整个偷走。佛经上把物质的存在现象称为“法”，“法”一旦被偷走，存在便化为乌有。
六贼是六根的必然反应，人有六根，到了外面就成为六尘。色尘指因色生尘，眼根生眼识，这是一大贼。声尘指因闻生尘，耳根生耳识，这是一大贼。香尘指因嗅生尘，鼻根生鼻识，这是一大贼。味尘指因尝生尘，舌根生舌识，这是一大贼。触尘指因触生尘，身根生身识，这是一大贼。法尘指因意生尘，意根生意识，这是一大贼。以上六根都是妄根，生出来的六尘都是魔障，六识都是假象，统称六贼，我们做人要小心提防。要提防那色，偷走了我们的眼睛。要提防那声，偷走了我们的耳朵。要提防那香，偷走了我们的鼻子。要提防那味，偷走了我们的舌头。要提防那触，偷走了我们的身体。要提防那法，偷走了我们的存在。这六贼联手，一并偷走了我们的感觉，偷走了我们的身体，以至无法生存。只有真色才能回到真空，我们连身体、感觉都没有了，就只能是肤浅之色，浮于非空之空。
人活世上，往往痛苦思索：谁把我们的身体偷走了？谁把我的生活偷走？谁把我的时间偷走了？谁把我的生命偷走了？原来是这六贼。六根难断，六贼难防，原因很简单，它就趴在我们身上，是我们自己养的家贼。
纵眼目之欲，养了色贼。
纵声音之欲，养了声贼。
纵馨香之欲，养了香贼。
纵美味之欲，养了味贼。
纵摩挲之欲，养了触贼。
纵意趣之欲，养了法贼，又称意贼。意贼专门打劫人的意识，以幻觉喂养人，让人在空虚中膨胀，在膨胀中虚空，最终是死。
总之，放纵六欲，便沦为六贼盘中餐。猛虎看护山林众生，狮子圈养原野生灵，哪有什么好意，无非是喂肥了好吃。人类从洪荒中走来，也学会了养牛养马养鸡养鸭，还学会了养人，自以为高妙，不料有朝一日大难来临，才知道自家也是盘中餐，白忙了一世。
我听说世上之贼中家贼最大，任由你多大的家业也会毁于一旦。家贼难防，因为他与家主称兄道弟。好比应伯爵这坏东西，引诱西门庆吃喝嫖赌，最后把西门庆葬送，毁了他的家业，又卖了他的老婆。西门庆在世时爱交朋友，结拜了十个兄弟，个个都是贼。西门庆本身也是贼，偷抢了花子虚的家产与老婆，到后来人家也偷抢了他的家产与老婆，正是果报。
人立身不稳，就成了贼。好比人从果园经过，你一伸手就从路人变成不是路人。应伯爵、西门庆，这些人不是一天两天养成的，总是环境全然，自己也甘于堕落。他们以为强盗很可爱，魔鬼很善良，可以尽情耍别人，岂知自己也是被耍的猴，看戏的最后明白他白给人演了一出又一出戏。
要想六贼无踪，六根清净，自己就要站稳站牢。悬崖边上怎能站稳？火坑里怎能站牢？佛说“苦海茫茫，回头是岸”，无非是要人觉醒，不再沉溺于各种欲望。灯红酒绿全不要，我只要明月清风。
佛家说“六贼”，是贬义。道家说“五贼”，是褒义，指另外五样东西。我在这里讲讲。《阴符经》一开篇就说：“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。太公曰：‘其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神’”。又补充说：“圣人谓之五贼，天下谓之五德。”说它是“贼”，是个形象的说法，其实偷得大有好处。道家把贼命、贼物、贼时、贼功、贼神叫做五贼，“贼命”的意思是偷换生命，协调阴阳。“贼物”指变易物性，以致大利。“贼时”指改良时空，回到当初出发点。“贼功”指恩惠加于人，买来人心。“贼神”指行大道，以精气行天下。这五贼中以贼神为首。《阴符经》举例说明五贼的好处：“黄帝得贼命之机，白日上升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。”道家讲的这五贼：命、物、时、功、神，宜留不宜走；佛家讲的六贼：色、声、香、味、触、法，宜走不宜留。佛道两家都有道理，大家参考来看。
【讲经说法】浑然不觉最好
《心经》说“无眼界，乃至无意识界”，意思是人通过坚定自身，让六贼全无，下一步就不是坚定自身了，而是放下自身。放下什么？一切放下。放下多久？永远放下。怎么放下？怎么不能放下？人们常吵肩上担子重，其实不是肩上担子重，而是心里包袱多。心里包袱一扔掉，万钧重担一肩挑。佛说金刚有担山之力，正是讲无欲之人偏能行大欲，无求之人偏能有大作为。
大力金刚，其人纯朴如婴孩。虽有一身神力，根本就浑然不觉。他移山填海，挪动星辰，只当小孩在沙滩上玩耍。这就是神奇的“放下”之道。人一旦“放下”，世上万事都难不倒。因为你浑然不觉，那么那些杂七杂八的事情就作用不到身上。红尘万丈，一剑斩之。吕洞宾挥剑斩黄龙，最后挥剑自断情根，这才算得道了。