从本性讲，我们是佛。佛的意思是觉悟者，我们怎样觉悟？不是用智慧，而是用心灵。《心经》向我们开启了无漏智慧，但说到底，《心经》并不讲半点智慧，而是讲心灵。智慧一多，人就苦恼。没有智慧，人就简单，这才是真修。这是我们要注意的，读经不要读歪了，一旦读歪心思，读到天亮也是昏昧。若你了解《心经》只不过要让我们自家善待自家的心，现在就是快乐的。
想想那朵莲花，永恒地开放，我们就放心了，无论在什么地方、无论在什么时候，只要一想到她，就是幸福的。也不需要刻意思念，更不需要刻骨铭心的相思。不必动心起念，浑然不觉最好。一年为什么有四季？一日为什么有昼夜？这些不用问为什么，一切自有上天安排，我们只需要一切放下。
讲到这里，我送给大家两句话：“速生速灭的是心中佛，不生不灭的是佛中心。”前一句的意思是把佛送走。有的人心中佛影万万千千，一佛管一事，比如观音管救苦救难，地藏管救度无业众生，阿弥陀佛管接引，佛界诸佛各司其职，丝毫不乱，但我们也要晓得，这些佛都是一个“方便”，如果你拘泥于表相，又犯“执著”了。心中有佛当然好，更好的是让这些佛不再出现。因为他的任务已完成，因此就应该恭恭敬敬送走，这就叫“速生速灭是心中佛”。不要留、不要留，留不得，留不得。只要它一天不走，你就一天不得安生。俗话说得好，“请神容易送神难”，该送走的尽早送走，办法就是提前让它完成任务。没了落脚处，它自然也就消失了。什么叫“提前让它完成任务？”说通俗点，我们要让佛菩萨下岗，并无苦难可救。我们不要一直抱着佛脚不放，彼此两清，彼此两便。我们让一颗本心快乐起来，于是无罪、无孽、无烦、无恼，那么佛好，魔也好，都不来找，这时人是最自在的。
“不生不灭的是佛中心”，这一句的意思是把自己确立。觉悟了的人不再傍神、佛这些大腕，也不跟人比手劲脚力，我们只管在自己的小房间里快乐，小天地里欢喜。因为我们不设防的心灵是畅通的，所以比铜墙铁壁更安全。没有了目标，那魔也无处下手。我们的小成了大，无成了有，淡成了浓，紧成了松，以气态生存，以光态生存（即熊晋仁说的光人类），以无形的心愿实现了有形的梦想。觉悟后我们不是能力加强了，而是放弃任何能力。不是智慧加深了，而是放弃任何智慧。说一个“好”字消灭所有不好，说一个“来”字让所有的心靠拢。我讲的“心中佛”不是三佛七佛众生佛，而是我们自己。所谓“不生不灭”，就是不再生、不再灭，不曾生、不曾灭，不会生、不会灭，说到底是不想生、不想灭。任何事情都是我们的一闪念所致，只要你“不想”，那么整个世界就改观了。我们要对自己说：一切到此为止，我自求我心。我心欢乐，我就是永恒。
佛看世人甚苦，一会儿生，一会儿死，在忙碌不休的生生死死中，把“欢乐”这件正事给耽误了。《庄子·逍遥游》说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”希望我们不要做朝菌与蟪蛄，一起来做那只脱胎换骨的大鹏鸟，一齐向南溟奋飞。
《金瓶梅》里有个小人物秋菊，一生都在生与灭的煎熬中沉溺。秋菊原是西门庆专门花了六两银子买来侍候潘金莲的上灶丫头，她与春梅同是潘金莲的丫头，但要矮一级。春梅干细活，秋菊干粗活。春梅漂亮，秋菊普通。春梅聪明，秋菊傻。春梅明为丫头实为妾，秋菊丫头就是丫头。本来她是西门庆花了六两银子买来的，西门庆对她不坏，偏生春梅与秋菊过不去，为讨好潘金莲常常恶待秋菊。潘金莲也嫌秋菊蠢，一来二去，秋菊遭了大殃，每当潘金莲在外面受了气，必定要在秋菊身上招呼几下，方可满足她施虐的变态心理。到后来，春梅的手段层出不穷，主仆二人把秋菊不当人，常是脱得精光，跪着鞭打，掌嘴是常事。这秋菊被整惨了，逼急了，情急之下做了吴月娘的间谍，主动监视潘金莲的生活，一旦发现什么动静，马上打报告。西门庆死后，潘金莲与陈经济不堪，被秋菊侦察到，告诉了吴月娘，因此演出了一出惊心动魄的吴月娘接连驱逐春梅、潘金莲与陈经济三人的连台大戏。秋菊总算翻了身。然而世上的事情远不是想象中的那么简单，奇奇怪怪，颠颠倒倒，不一而足，让人哭笑不得。本来按理说秋菊打败了春梅，该扬眉吐气了，事实上并非如此，春梅反而因祸得福，凭姿色动人攀高枝嫁人，秋菊依然在西门家受苦。我们来看春梅被卖时的反应：“那春梅在旁，听见打发他，一点眼泪也没有。见妇人哭，说道：‘娘你哭怎的？’”走的时候：“这春梅跟定薛嫂，头也不回，扬长决裂，出门去了。”看得秋菊好没兴头。过后不久，秋菊也被卖了，“只卖了五两银子”。（《金瓶梅》第八十七回《王婆子贪财受报 武都头杀嫂祭兄》）当初西门庆买了她，花了六两银子；后来西门家卖了她，得了五两银子。看来她跌价了，跌在哪里？恐怕还是跌在一个“傻”字上。
我们来看，秋菊做人为什么失败？全因为她没能悟透生生死死。潘金莲与春梅让她要死要活，她以为只要逼走了潘金莲与春梅，她就活过来了。其实更惨。当初剥夺她的就是给予她的。没了这奴役，她就连被奴役的资格也没有。潘金莲走后，她沦为丧家之犬，没了主子的仆人，人尽可欺。原来人活在于心活，人死在于心死。秋菊心没死，但也不活，可以叫做不死不活。这种人，随时面临速生速死的命运。人家要用也，那么一口气吹起来；不用她，一口气吹灭。一盏灯被人点来点去，亮了又黑，黑了又亮，不能算真正的灯。真正的灯在我们心里，点一次就永远发亮，点一次就永远不灭。我说的是心灯。秋菊不是没遇见点灯人，她遇到了，吴月娘多好的菩萨，就经常开导她要善待潘金莲，很多时候完全不必要打那么多报告。吴月娘向她暗示：你说的我都知道，并且都相信你，但重要的是你把自己管好，而不是管别人如何如何。秋菊没明白这些，看见大火自己扑上去，做了一只为人殉葬的蛾子，何等不值。《心经》向我们开启佛家“不生不灭”的道不是这样，那道说白了也简单，那就是：远离那火，成为那光。与世界保持距离，就得到了整个世界。
【讲经说法】不垢不净
《心经》讲的“不生不灭”指既不产生、也不消灭，“不垢不净”指既不脏，也不干净，那是什么？那是没了执著、放下后的轻松境界。没有外在的概念，只有内在的信念。好比一个婴儿，什么叫做脏？什么叫干净？一概不知。他所知道的就是饿了哇哇大哭，拼命找娘。
试说干净与不干净。我眼见世人把不干净的叫做干净的，又把干净的叫做不干净的，颠倒反常，人人却视而不见。中国历朝天子杀人如麻，污血浸泡全身，等他坐了皇帝的位，一下子闪耀金光，“干净”了。至于农民大汉，面朝黄土背朝天，一年到晚辛苦劳作，偶尔来个人，见了农民双手是泥，连说“好脏”，摇头走开。做庄稼的被践踏，吃白饭的被抬举。人类的祖先设计了好些奇怪的条条框框，压抑善类，颂扬恶人，用机器统治肉体，用疆域圈定流民，凭的无非是一把刀。据说火能净化一切，为何灰烬不能掩饰污迹？一次一次的杀戮，放出了更多的魔头，古代人作恶需要学习，现代人作恶无师自通，因为见了太多的先生，他也就熏染成了虎狼的性情。
佛说“不垢不净”，意思是既不脏、也不干净，只是一片纯粹的本色。前面讲的“不生不灭”指永恒，此处讲的“不垢不净”指本色空明。都是一个意思。用六祖的话来说就是：“本来无一物，何处惹尘埃？”这个“本来无一物”的空明境界，就是“不垢不净”。这个词要好好说说，不然容易误会。
“不垢”好懂，讲不要那脏；“不净”有点难解，讲不要那干净。为何不要那干净？佛菩萨向我们开示：一，不要有分别心，一旦说净，不净就来了，因此不要有净与不净之想，自然就是好的。二，所谓净者要有更多担当，莲花的根要深入淤泥，才能开出莲花。仁人君子要深入社会，才能觉悟众生。修炼自身的人要深入人性，才能悟出光明。三，垢与净，浊与清，虽然可以转化，当各有定数。老子说：“孰能浊以静之？徐清。”意思就是说要慢慢地净化，不可以一把火烧死。浑水变清水，鱼的作用大。我们只要看见浑水中鱼儿在游，就知道它有办法变清。只怕鱼儿没有了，就真的成了一潭死水。我经常深夜漫步在星空下，仰头看见天空像一口深潭，我常想我们这些潭底之鱼、井底之蛙最终游向何处？井深、潭深，都因为水深，这深水给人生命，也限制自由，想想这股水好大，再想想宇宙更大，恐怕它也不能永久满坑满谷，我又为这水担忧，继而决定忠诚于它，做鱼就做鱼，做蛙就做蛙，静静等待命运安排最好，又何必眼高于顶？老子说“水无有不下”，哪分清、浊、垢、净？一并流走就是了。古人爱说清流浊流，其实有啥区别，真正的净土容得下淤泥，真正的勇士必有污血。从本色看来，没有干净与不干净，都是一个色。如果硬要选择，那就选择“不干净”，生命从“不干净”处来。所谓“水至清则无鱼”，清要有限，否则就是自家断了口粮。
这些道理很好懂，大家都明白，不过有的人往往又过了，喜欢去做不洁之事，熏染过度，丧了本色，以至不可收拾。
在《金瓶梅》中，宋惠莲是又一例悲剧。《金瓶梅》写因果报应写得很透，从来都是“双双见底”。写潘金莲杀夫若干年后，就落得个身死刀下；写宋惠莲弃夫不久，就混得个自缢身亡。揭露不留情面，直笔正见仁心。这宋蕙莲是西门庆的家仆来旺儿姘来的老婆，爱打扮，一进西门家就学孟玉楼、潘金莲妖妖娆娆的样子，有意无意勾引，招惹西门庆，终于有一天西门庆忍不住把来旺儿支开走远，把蕙莲收用了。自此后，蕙莲自恃傍上了家主，妄想不做下、要做上，至少要做潘金莲。这蕙莲在家中渐渐不安分，忘乎所以，惹人生厌。西门庆众妻妾认为她是西门庆的人，暂时相安无事。不久来旺儿回来了，被孙雪娥告知惠莲的事，不由得大怒，晚夕趁醉打了惠莲，骂了西门庆，并扬言说要把西门庆“白刀子进去，红刀子出来”。这样以来，西门庆便不容他，找了个把柄将来旺赶到外地。那蕙莲没了男人，又被家主冷落、众姐妹嘲笑，含羞自缢身亡。
粗看，这蕙莲可以说“不干净”。她的心思一开始就不正，听玉箫传话说西门庆要会她，她的反应是“微笑不言”，过了一会儿就问：“爹多咱时分来？我好在屋里伺候。”非常积极，一拍即合，怨不得连潘金莲都骂她，自愧弗如。（《金瓶梅》第二十二回《西门庆私淫来旺妇 春梅正色骂李铭》）蕙莲本是做棺材家的女儿，长大后已不是什么干净人，因此她的行为在人看来蹊跷，在她自己做出只当是自然。然而我们细想，这蕙莲又可以说是“干净”的，她一心要和西门庆好，倒是个痴情女子。并且她不像孙雪娥和李娇儿一样算计西门庆的钱财，也不像潘金莲和春梅一样轮番淘空西门庆的身体。西门庆和她颇有几分性情相投。两人当然不是纯情少男少女，在一起无非贪些苟合之欢，然而也不完全是为了肉欲，倒有些朋友的意思，这在西门庆的所有女人中都是罕见的。从这个意义讲，蕙莲是干净的，她有权利交朋友。
垢与净，本无明显界线。如果要讲伦理纲常那一套，几乎所有事情都可以一棒子打死。别玩虚的，我们讲几句真话。人人都有七情六欲，弥勒降生最爱吃酒肉，因此真的不可以苛责人欲。关键在于适可而止。蕙莲如果不是痴心妄想攀高枝，就不至于横死。适可而止甚难！圣人是知止的英雄，禽兽是不知止的魔鬼。儒家说“止于至善”，道家说“静观止息”，有前途的君子会自己喊“停”，没前途的看客跟着别人喊“走”。黄泉路上多故人，问问全是小事致死。一根针可以破家，一把火可以亡国，一个“贪”字足以葬送天下一百回。
《心经》说“不垢不净”，当然也包括“垢归于净”的意思。我们为人处世难就难在有的事情可以干净、也可以不干净，每当这时候，我们毅然选择干净，这就是英雄了。成佛都绰绰有余，还会有什么苦处？君子为净不为垢，这是爽快的。并非给人看，是对自己负责。说到底，人是天生父母养，且有无尽善根，如果心不妄求，一心敬虔，成全他人，就是天地间最干净的人。以前一切不过是云烟，云烟散尽，就露出了山的真容。
【讲经说法】不增不减
在永恒里面做人，我们不会增加什么，也不会减少什么，只是一个刚刚好就成了。凡事有增必有减，天之道损有余补不足，一阴一阳谓之道。年前没下的雪，开春了还会下。千年前的一场灵雨，今天还在滋润后人。要想透，别太够。够不着好，够不着的葡萄甜，手边的葡萄不值钱。花赏含苞，月赏半弦，琴听无声，茶品清泉。浓茶只是解渴，淡茶是真香。我认识一个茶道师傅，去年中秋我们一起在香山赏月，中秋过后也就各自散了。现在想起那轮圆月，依然那样，并不会因为什么人而变化。
《心经》说“不生不灭”，指本来不生，所以不灭。说“不垢不净”，指本来不脏，所以没必要净化。说“不增不减”，指本来不多，所以没必要减少。自性圆满，一缕心光就足以照彻整个大千世界。
“不增”，指不需要增加，还它一个本来面目最好。以前我穿皮鞋，现在我穿布鞋，还我的脚一个本来高度。我有些艺术家朋友曾做过一个叫“为无名高山增高一米”的行为艺术，一帮人来到山顶，男男女女全裸，人叠人、肉贴肉叠在一起，为山“增高”。基督教教堂的穹顶直插云端，佛寺大殿雄踞名山之巅，这些人为的增高行为意义实在有限，不是神佛本意。至于现在的庙越修越大，佛像越造越高，更是离题万里。同样的，我们的人生修炼也不能拔高、放大，有个底最好。读几本经书，可以触摸心灵，可以开智慧、长见识，如果有人忽然自称佛祖转世，也只是疯话。细想，随着年岁的增加，我到底增加了什么？钱财名利这些身外之物提都不要提，我们只说自己身上，德行增加没有？智慧增加没有？仔细掰手指头算来一无所增，一无所有，只落得个酒量日增、色心日长而已！天下事都讲个缘分，该有便有，不该有便没有，说什么增的话。人生最重要的是德行，快乐不能透支了，最好不要提前用尽。最好憋着点，这样好日子会在后头。我们做人是先甜后苦好呢，还是先苦后甜？当然是先苦后甜。要说“增”，一点点地幸福回归，可以有增的感觉。注意，我是说“幸福回归”，“回归”一词表明它本来就是我的，说到底还是不多不少，不会有侥幸。据易学家刘忠范先生说，古法看相有一种“称骨法”，通过生辰推算，可以称出一个人的骨头轻重，进而推出一个人的命运长短。俗话说“我知道你有几斤几两”，就是出自这“称骨法”。总之，人命前定，想要人为增寿增福，是不可能的。“无心为恶，虽恶不罚；有心为善，虽善不彰。”这是《聊斋》上一个书生做八股文说的两句话，我觉得相当不错，转送给大家。
“不减”，指没必要减少，也不会减少。明白这个，我们做人放心了。很多事情看起来少了，其实没少。《金瓶梅》上西门庆死后，他的姬妾四散，家业越来越少，看起来是“小”了，其实是正常，那些女人原本就不属于他，属于他的只有一个吴月娘。稍后我再讲一个孙雪娥，证明此言不虚。