《荒漠甘泉》中，有这样一段意味深长的话：“你是不是正在艰难的环境中，四周的人都不同情你，都不遂你的心意，都不把你放在眼里？‘这事出于我，’我是管理环境的神。你所处的境遇并非偶然，都有我的深意在其中。”这话岂不是针对我们而言吗？看看我们的遭遇，可不正是如此？由于姑息主义的甚嚣尘上，低荡气氛越来越重，举世都为图眼前的近利，把公道正义践踏在脚下，欺善怕恶，趋炎附势，一切一切的现实态势，无不证实客观环境是在跟我们作对。可是，只有饱经忧患的人，才知道如何去担当忧患；愈是置身于惊涛骇浪的人生海洋上，才愈显得伟大；越是处于动荡的时代，也才越能干出扭转乾坤、惊天动地的伟业。因此，我们对于当前汹涌泛滥的社会逆流，要无所畏惧，而且要感谢它所给予我们的激励，使我们能够更加振作起大无畏的精神，勇敢果决地迎向一切横逆与打击，而与之奋战到底，一较长短。
人生札记
一个六人组成的考察队在可可西里无人区突遇暴风雪，迷失了方向。天渐渐黑下来，老队长神色凝重地告诉大家，如此恶劣的天气。营救工作根本无法进行，我们必须设法熬过今晚才有获救的可能。大家的心一下子跌到了无底深渊。谁都明白，这里夜间温度将达到零下37℃，要想在野外熬过一个晚上几乎是不可能的。
最后，他们发现一块上部凸出、下部凹入约一米的巨岩。大家一齐挤进去。六个人背靠背，蜷缩着，用彼此的身体取暖。
这时，一个队员猛然发现，他们栖身处的岩缝里竟萦绕着许多干枯的灌木枝！大家激动不已，把目光齐刷刷投向全队的烟民——老队长。老队长心领神会，从怀里掏出一盒火柴。遗憾的是，火柴盒里的火柴仅剩几根了。
这里海拔数千米，氧气稀薄，肆虐的寒风无孔不入。大家用身体挡着风，一根、两根、三根，火柴“哧”地一亮便熄灭了，腾起一缕青烟。仅剩下最后一根火柴时，老队长不敢再划了。他清楚地知道，如果这根火柴再不能把柴火点燃的话，他们将魂断高原。
气氛骤然紧张起来，老队长拿火柴的手开始颤抖。狂风裹挟着雪粒打在脸上，六条生命，一根火柴，上演着与死神对峙的悲壮一幕！
深思熟虑了许久，老队长命令大家把臃肿的外衣脱下，拥在各自胸前，然后用身体围成一个圈，将老队长划火柴的手围得密不透风。在火柴擦向磷纸的刹那，每个人都竭力屏住了呼吸。“哧”地一声，火柴绽开一朵绚丽的火花，将浓重的夜幕撕开一角。老队长忙将自己的帽子点燃，放在树枝下。一堆篝火疯狂地燃烧起来！那一夜何等漫长。生死之间，大家看到了自身的渺小，同时对那根救命的火柴产生了近乎崇拜的敬意。天亮了，沐浴着温暖的阳光，人们的眼里闪烁着泪花。
5．人问的瑰宝
亲爱的哈伯德：
忠议是人类至高无上的德行；天地间最为贵重的瑰宝；为孕育伟大文化、产生璀璨文明的母体。
人的形体，圆颅方趾，与其他动物完全不同，然造物主造人，不仅赋予其优美的形体，最重要的是予人以特殊的禀赋。西哲凯布拉艾根有言：“生而为人，诚为莫大幸运，可别让我们浪费了宝贵的生命。”进一步说，人不去发挥其高贵的天禀，碌碌无为的空过一生，显然是人的最大悲哀。
世上各色各样的种族，除在皮肤色泽上显出区别，或是体能上稍有差异之外，就性能而言，其实并没有区别，为什么有进步与落后之分，在于是否充分发挥人类天生的特殊禀赋，展现人类超特的情操，彰显人类崇高的德性而已。
苏格兰历史学家卡莱尔说：“文化即是人性的表现。”然而，在人性的各种德行之中，又有它们的不同层次，而与文化息息相关的，是忠义莫属。所谓高风亮节，都是出于忠肝义胆的胸怀，是人类超特情操的表现，为历来一些英雄豪杰、志士仁人完成其伟大抱负的最高道德行为。倘若把历史上所有这些与日月争辉的史实除掉，人类的文化便不值一提，这几千年来的人类历史，便会是一片空白。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）中国先贤有言：“竭身命以殉国，经夷险而一节者，忠臣也。”纵观中华民族的历史，忠臣义士，无时无地不是举足轻重的关键所在，他们心存忠义，关注社稷安危，面临国家民族生死存亡关头，辄能杀身成仁、舍生取义、竭力尽忠，在紧急危险之际，发挥其扭转乾坤的力量。即使在当时未获成功，其遗风余烈，也和民族的文化融成一体，历久弥新，扬溢天地之间。
忠义的性质，最为单纯，最为质朴，所以古人称忠为令德，义为至行。一位忠义之士，其肝胆可以照人，言行绝对一致。在国家太平无事时，勤瘁奉公，谋道不谋食，忧道不忧贫。矢志不挠，死而无憾。因此坚持忠义，也就是通向成功人生的最直接的大道。
中华民族是世上现存最古老的民族。其能历劫不灭的缘故，就是有忠义的民族精神。中国人所谓的春秋大义，数千年来融合在人民的生活行动中。即使是妇人与子女，也知道这个道理。商朝箕子谏淫逸的纣王不听，披发佯狂而为奴，因为不欲以无故舍去而彰君之恶。伯夷叔齐在商亡之后，耻食周粟而饿死于首阳山下，固然是忠义之表现；而明末大儒顾亭林之母王太夫人，于清兵陷昆山时，年已60，也不甘受异族统治，竟绝食20余日而死，其临终前告顾亭林日：“我虽妇人，与国俱亡，义也。汝勿为异国臣子，勿负世之国恩，勿忘祖先遗训，则吾可以瞑目于地下。”
语云：“贞一之道，存乎诚节，逆顺之理，着于艰危。”忠义是每一公民所不可缺的重要气质，民族的命脉，国家的前途，完全视国民是否忠义。
人生札记
这是一个在台儿庄一带流传甚广的故事，《读者》杂志上曾刊载过这个故事。
台儿庄大战那年，峄县望族苏家住进了一位姓丰的国民党军官。
临开战时，军官交给苏焕文老先生一块玉玺，说是洪武皇帝朱元璋的印，乃无价之宝，让苏老先生代为保管，打完仗他来取。
苏老先生看过玉，深感责任重大，不敢接。丰军官单膝跪下说：“此玉自祖上传至鄙人手上，鄙人一直视若生命，未有一分一秒不带在身上，但鄙人此去战场，生死未卜，最担心的就是这块玉落入敌手，所以托付给苏先生。生，我来取玉；死，玉归您。望勿推辞。”
苏老先生见他言词恳切，不便再推托，只得收好，并许诺说：“你放心打仗去吧，人在玉在，人不在玉也要在。你的玉，等你来取。”
台儿庄大战历时十余日，惨烈异常，双方军人战死无数。大战结束，丰军官却未来取玉。苏老先生叹了口气，以为丰军官已战死，把玉取出来，看了又看，不知该如何处置。想了半天，只好把玉装在一只铁匣子里，在大门外挖了一个深坑埋了，又在上面载了一棵芙蓉树。
又过了几年，峄县一带闹土匪，一天夜里，一伙蒙面恶人闯进了苏家，把苏老先生绑起来，用绳子拉到树上，点名要那块玉。苏老先生摇了摇头。
为首的土匪阴笑着在苏老先生脚下架起了柴火。
苏老先生的儿子苏树玉哀求父亲说：“那位军官也许已经战死了，他说过，如果他死了，玉任你处置，你把玉给了这些人吧。”
苏老先生瞪了儿子一眼说：“我答应过人家的事，就要做到，纵死无憾。记住，我们苏家衍生数百年，从未失信于人，我死后，一定守好玉，直到完璧归赵！”
苏老先生被土匪活活烧死，玉仍无恙。
转眼到了“文革”，一伙造反派听说苏家给一位国民党军官保存过玉，就给苏老先生的儿子扣了一顶“内奸”的帽子拉去游街，造反派头子垂涎那块无价之宝，把苏树玉叫去，说只要他交出玉，就既往不咎。
苏树玉学着父亲摇了摇头。
造反派头子就命手下人狠狠打他，打了一夜，苏树玉已经奄奄一息，仍是摇头。
抬回家，苏树玉只给儿子苏守玉交待了一句：“那块玉上有你爷爷和你父亲的血，守好玉，我们苏家不能失信于人……”就咽气了。
十几年后，苏守玉做了一家公司的老板，他深知那块玉的价值。有一年，他做生意失败，欠下银行巨额贷款，为还债，一天夜里，他伐倒老宅门前的芙蓉树，想卖玉翻身。
这时他想起了爷爷与父亲的惨死，想起父亲临终前的那句话，不由痛哭失声。
天明，他没卖玉，而是把传了数代的苏家老宅卖了。
又过了几年，忽然从台湾来了一位老人，几经辗转找到苏守玉。苏守玉看了他的证件，二话没说就把那块历尽劫难的玉交到了老人手上。
他只字未提苏家为了这块玉所付出的代价。
老人颤巍巍地说：“孩子，为什么不告诉我你爷爷和你爸爸为了守玉而牺牲自己的事呢？”
苏守玉学着父亲那样摇了摇头说：“都是过去的事了，还提它干吗？再说，我们一家所做的一切，都是为了当初的诺言。”
老人老泪纵横，把玉交给苏守玉：“这块玉应该放在你们苏家。”
苏守玉坚拒，仍然把玉还给老人说：“我们苏家有一块玉，那就是做人的诚实和信用。”
老人对着苏守玉跪了下去。
他找回了玉，同时，他还找到了比玉更无价的东西。
为了一句话，为了一块玉，苏家三代人，历经半个多世纪的磨难，置生死于不顾，终于实现了自己的诺言。
没有一种东西比诚信更为宝贵，无论在任何年代，做人的诚实与信用都是我们不能缺少的。人无信则不立，一个没有信用的人。是一个品质低劣的人，这样的人是难以成大事的。