39、40卦白话
第三十九卦蹇下艮上坎
蹇，利西、南，不利东、北。利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇，来反。
六四：往蹇，来连。
九五：大蹇，朋来。
上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。
蹇：艰难。
卦辞：接受任务，应当去西边和南边，不应先去东边和北边。去了后应当拜访权贵，处事周全则吉祥。
初六：考验。前往执行任务，回来受到鼓励。
六二：实习。挂职锻炼，是因为实践经验不足。
九三：任职。前往执行任务，回来后再次委派新的任务。
六四：升迁。前往执行任务，回来表彰之。
九五：重任。承担更大的职责，政绩斐然归来。
上六：成熟。前往执行任务，回来后委以重任，吉祥。应当广泛拜访权贵。
创业。
第四十卦解下坎上震
解，利西、南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之。无不利。
解：官衙。
卦辞：出仕，应当去西边或南边。不要挑剔去处，哪里有需要就去哪，如此则吉祥。接到任职令时，尽早动身则吉祥。
初六：谨慎其事。不要犯过失。
九二：勇于实践。大家一起田猎获得众多猎物，自己也有猎获。多实践则吉祥。
六三：克俭奉公。贪得无厌，民众就会造反。贪污之念是耻辱的。
九四：勤政爱民。规划并且力行，经济得到发展就是工作的成效。
六五：治政有方。使君子有施展才能的空间，吉。对小人则要用制度约束。
上六：调解争端。约集双方到城墙上用射鹰的方法决胜负。不要听任事态恶化。
施政。
39蹇卦雅正
【题解】男人安家后就该立业了，蹇卦是主人公事业生涯的开始。蹇：本义是跛，字形像一个人拄着双拐，会意为艰难，行走艰难，前途艰难。对于此时的主人公，就是说要面对未来的重重困难，这也是每一个初入社会者的共同挑战。所以蹇，直译是艰难，意译在此是指艰辛创业。
瘙椘蹇，利西、南，不利东、北。利见大人，贞吉。
作为王室子弟，主人公不能总是儿女情长，是要为家国出力，干一番事业的，因为每一个王室子弟都负有将来继承和发扬王室事业的责任。蹇，在本卦中具体指被委派的任务、职责，比如朝廷派主人公去某地任职。对于刚参加工作的青年，自然是学习锻炼为主，不可能上来就委派重任。我们看商代地图，岐周的西边和南边是未开垦的土地和一些小国，东边是殷商，北边是犬、戎等游牧民族。东边和北边都是将来实力强大后要面对的问题，西边和南边则是周族立足发展的大后方，派刚接触社会的王子实习锻炼，自然是到西边和南边的城邑了。委派任务或者接受任务，应当去西、南方向，现在还不适合去东、北方向。上任后应当先拜访权贵，熟悉当地情况，考虑问题全面周到才能管理好地方。
这里卦辞中的“利见大人”和上六的“利见大人”所指不同，卦辞里的“利见大人”是指地方权贵，是说你要管理好一方事务，就要和当地的士绅豪强打好关系。上六的“利见大人”是朝中权贵。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
山上面有水，是说水在山上曲折受阻，一幅艰难前行之象。君子处于这种情况时当效仿山上流水的精神，事业艰难，更要以身作则，率先垂范，用自己吃苦在前的实际行动和富有修养的道德情操来团结同道，开辟道路。
初六：往蹇，来誉。
初六是初入社会，实习性质，熟悉情况为主。往蹇，直译是前往艰难，直面困难。作为王侯子弟的主人公来说，所面临的都是新局面、新环境，有新鲜感，更富于挑战性。来，由彼至此，由远到近。与“去”、“往”相对。接受任务前往，回来时受到赞誉。这个“来誉”，可以有多种解读：
1主人公努力执行任务，争取很好地完成，回来时受到赞誉。
2初六是感性认识、积累经验的阶段，所以不会过高要求，培养信心为主，回来后多加鼓励之。
3任务完成得的确好，受到称赞。
根据上下文，笔者认为2、3两条综合理解比较恰当。来誉，说明主人公经过努力过关了。知蹇而往，就是知难而进。作为初六的阶段，此蹇是对他的考验，能勇敢地面对，本身就是胜利。
《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。
初爻试水阶段，还不是大展宏图的时候，不可对其期望过高，所以说适合等待，应当慢慢培养锻炼，等待其成材可用之日。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
臣，男性奴隶。王臣，指朝廷官吏。蹇蹇，形容艰难之多，在本卦中表示任务不断，一个接一个。王臣，王的臣子，这个词体现了主人公身份的转变，从过去王的儿子，转换角色成了王的官吏，实际就是现在说的到基层挂职锻炼。要想成为一个合格的官吏，就需要锻炼自己的才干，勇于面对问题。主人公毫不退缩地接受一个又一个任务，挑战一个又一个困难，是什么原因呢？匪躬之故。躬，身体。如此辛劳，是因为没有亲身经历，即缺乏实践经验的缘故。所以才需要在基层多呆一段时间，接受各类事务的历练，增广见闻，积累经验。这是锤炼，也是考验。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
尤，责备、怨恨、怪罪。如此辛苦，是为了将来担任重要职务时能够胜任，不至于因无知造成决策失误而受到责备和怨恨。
九三：往蹇，来反。
可以委派县官一级的具体事务了。往蹇，这个阶段是指派他去管理一方，以进一步提高处事能力。来是回来，反是手心翻转，来反指回来后又返回。这个返回，不是简单地原路回去，而是被委派到另一个地方上任，相当于地方官员回京述职后的另行指派，现在政治制度下，每一届班子三年或五年后也都要“来反”。通过这样的不断换岗，主人公在逐渐走向成熟。
《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。
内心欢喜其进步也。相比于初六的“宜待”，此时已小可任用。
六四：往蹇，来连。
初六“来誉”，回来后受到鼓励；九三“来反”，回来后继续锤炼。六四“来连（niǎn）”呢？连，会意字。从辵(chuò),从车。本义:人拉的车，即古文的“辇”，“辇”后来多指天子或王室成员坐的车子。看来主人公任职出色，是受到表彰了。给予乘坐车辇的待遇，出行有仪仗开道，是荣誉也是提升，九三只是到县镇级城邑去当县令，此时则负责某个大邑了，所以说“来连”是喻指提拔。这个时候主人公的能力得到了初步认可，事业开始进入成长期。
《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。
位实，历代注解多从爻位、刚柔上理解。实际上，如果通读《象》传，我们会发现《象》传不是解释卦象，而是直接解释爻辞的。在此，“当位实”即“当实位”，指主人公被重用，被赋予实权。
九五：大蹇，朋来。
大蹇，委以重任也。说明随着卦爻位置的推移，王委派给主人公的任务和担子越来越重。天将降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，相对于九五，初六到六四都是苦心劳骨的锤炼。朋，古代货币单位，在此代指财富。这一爻不再说“来*”，不再是强调君主的态度，而是说“朋来”，带着财物归来。从君主的角度来说，主人公自己赚了许多钱，搜刮了许多财物带回家并不是“朋来”，因为当官者得一分，民间则损十利也。在主人公的治理下，一方富足，税收充裕，对朝廷而言才是真正的“朋来”。简简单单的这两个字，说明主人公很好地履行了职责，使得一方百姓富足安康。
《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。
能够“大蹇朋来”，是因为主人公做到了“以中节”。《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”做事恰到好处，用中道治政，自我约束，处事公正，就是以中节。
上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。
硕，头大，引申为大。“来硕”与六四的“来连”一个性质，只是奖励的力度更大、内容更实质。九五是负责某个地区，相当于现在的省级职务，那么上六继续“往蹇”是做什么呢？也许是换岗，到另一个省上任，也许是巡察，钦差性质去解决特定问题。总之，主人公圆满完成了任务，回来时受到隆重的表彰，得到丰硕的回报。到这个时候，主人公的“实习”才算真正结束，创业始可谓初成，这就是断语“吉”的内涵。利见大人——这个时候应当拜访权贵，与朝廷的那些大员交往走动。为什么要“见大人”呢？因为主人公经过了基层锻炼后，下一步就是要留在中央，与这些人共事了。总之，这一卦展现了商周之际的组织培养方式，是主人公初出茅庐，为将来宏伟事业打基础的阶段。
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
志在内，此时君上的意愿、想法，是把主人公留在朝廷，留在身边当助手，而不是继续外放。从贵，是结交朝中的达官贵人，以为将来的仕途铺好路。
本卦中容易发生误解的是“来誉”、“来反”、“来连”、“来硕”与“朋来”的句式分别。
“来誉”、“来反”、“来连”、“来硕”，都是说主人公回来后君主表现出的态度。“来誉”指鼓励之，“来反”指换个地方继续在基层锻炼，“来连”指提拔之、“来硕”指重用之。“朋来”，是说主人公满载而归，突出其政绩，没有写君主的反应。
另外值得一提的是“蹇，利西、南，不利东、北。利见大人，贞吉”中的“西南东北”。此句式通常连读为“利西南，不利东北”。八方只取二隅，况且殷商在其东，犬戎在其北，“东北”却无所指，不合常理。所以笔者断句为“利西、南，不利东、北”，四正含八方，方见作者文风之细腻。
40解卦雅正
【题解】解（xiè）：作名词时指官署、官吏办事的地方，比如解舍，就指官府、官舍。作动词时古同“懈”，松弛，懈怠。本卦中“解”字多见，均为名词。解，作为蹇的补充，是阐述怎样面对创业中遇到的难题，即讲解如何开展工作、施政要领？
瘙椙解，利西、南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
解，官署，比喻出去为官做事。年轻人不能总是在家待着，依靠父母生活，所以成家后就要出去工作。在主人公特定的家庭背景和时代背景下，是应当到西边或者南边去工作。讲上一卦时说了，西边或者南边情况不那么复杂尖锐，适合年轻人熟悉政务、成长锻炼。“攸”是语助词，有攸往就是现在有所往的意思。那么“所”呢？“所”和“攸”是不一样的，“所”本义指处所、地方。无所往，不要挑剔所往，不要对去的地方挑肥拣瘦，你是去实习锻炼的，条件好坏不是问题所在。其来复，其——指示代词，代指第三方，在此指所往之处。来——来到；复——回去，返。只要对方来到，即只要对方需要，就高兴地去上任，这样做才是正确的。夙，早也。上一句讲刚参加工作的时候不要怕吃苦，这一句讲只要有了任命，越早上任越好。一个“夙”字，在告诫主人公不要留恋小家，不要总窝在家庭的小巢里，任命来了，及早动身，不要因为儿女情长耽搁了正事。这一方面是为了不耽误公务，另一方面也体现了主人公积极入世的精神风貌。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
作，兴起。雷雨交加，是天公在施力作为。君子仿效此象，宽免有过失的人，饶恕有罪行的人，给他们机会重新做人。这一卦是写主人公为官施政，《象》用四个字就讲清楚了，即像雷雨那样用功作为，就是官员的职责。为官一任，就是要像及时雨那样，急百姓之所急，为百姓服务，并且为官不要过于苛责，宽以待人的仁政才能化育天下。
初六：无咎。
就这么一句断辞，看似突兀，但结合蹇的初爻看就语意自然了。作者指出，主人公初生牛犊，开始接触社会事务，这个时候，首要的是不要犯过失，圆满地完成任务。《周易》中有多处这种只有断语的爻辞，比如恒“九二：悔亡”、大壮“九二：贞吉”，都处于偶卦的位置，其意思是与奇卦对应爻辞相关的。所以读《周易》时，奇偶卦对应着读应当成为一种原则。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
际，两墙相合之缝，泛指合缝的地方，缝隙。主人公初入社会，正是为人处事、待人接物分寸拿捏有欠火候之时。义，正义，合宜的道德、行为或道理。值此微妙境地，从道理上讲，最好的办法就是不要犯过失，不求有功但求无过的意思。义无咎，是给刚进入社会的年轻人的处事忠告。
九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。
九二对应的蹇六二爻辞是指挂职锻炼，了解基层情况。本卦对于这个阶段提出了具体指导。田是田地，关于“田”，有许多注解都直接解为“田猎”，其实“田”只有在与“获”组词时才指“田猎”。获，本义猎得禽兽。矢，箭也。黄是黄铜。《周易》里有黄矢和金矢，以笔者的理解，两者的区别在于：金矢是纯铜箭头，黄矢是质地次一等，是有杂质的铜箭头，平时射猎时用。在田猎时猎获三只狐狸，得到金属做箭头的利箭。这是一个围猎的场景，王公贵胄们一起出去骑马围猎，大家弓箭齐发，随从们去捡拾猎物，并把箭矢从猎物身上取下来，箭矢都刻有标记，是谁的就归还给谁，猎物也归谁。三，指多。得黄矢，比喻主人公射箭猎得的猎物。“田获三狐”仅仅是打猎么？结合蹇六二爻辞可知，这是在告诉主人公要亲身实践，光有理论是不行的，要亲自去打猎才能练出好身手。贞吉——多动脑则吉，这是对前面举例的总结，要多实践、多动脑，在实践中成长，这样就不会“匪躬”了。
《象》曰：九二“贞吉”，得中道也。
九二的思路，之所以吉，是因为得到不偏不倚的中道，即所作所为符合时义也。行所当行，这个阶段主人公缺少社会经验，就应积极在实践中锻炼。
六三：负且乘，致寇至。吝。
负是背着，乘是骑、坐。背和乘是什么关系呢？要知道背和乘是什么关系，关键是理解中间那个字：且。这一卦很有意思，一卦中有“而”有“且”，而这两个字意义是有细微区别的。而，连词,表示多种关系。且，还、也，表示进一层。负且乘，指不但负物，还乘物，即不但肩上背着东西，车上还拉着东西。肩扛车拉，就是一个人身上背着包裹，还拉着一车东西赶路。对于当权者，这是比喻其贪得无厌地搜刮民脂民膏。这世上，有贪官就有劫富济贫的好汉，《水浒传》中晁盖等人智取生辰纲就是“负且乘，致寇至”。主人公作为一个王子，到地方去任职，现在时髦的话叫镀金。作者指出，这个时候最忌讳的就是贪赃枉法，小人得志状。贞吝说明他能反思，能够有所警戒，知道这样做是耻辱的。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
丑，类，同类。你作为主管贪赃枉法，那么别人也可以效而法之，官场乃至社会风气也就败坏了。因为自己鱼肉乡里而招致老百姓起来造反，兵戎相见，那还能怪谁呢？
九四：解而拇，朋至斯孚。
而，是多种关系的并列。拇是大脚趾、大拇指，是手脚最为有力的部位。解而拇，作为地方父母官，既要在公署中计划调度、统筹规划，又要强有力地督促施行，使政策不浮于纸面，真正落到实处。朋是钱币。至，到来，到达。朋至是财富到来，在此指把经济搞上去。百姓生活富裕，社会就能健康长久，形成良性循环，这就是最好的工作方法，就是为政之道。九四爻辞就是一个勤政爱民、体恤民生的官吏形象，口碑传诵，所以才有了蹇六四爻辞所讲的升迁。蹇九五爻辞中的“朋来”，与这里的“朋至”意义关联，正因为四爻“朋至斯孚”发展经济的努力，五爻才获得了“朋来”的丰收。
《象》曰：“解而拇”，未当位也。
之所以既要提出规划又要致力落实，是因为百姓还缺衣少食，你作为父母官的还没尽到职责。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。