小媳妇已经成了祖母级了，在家是老奶奶，在宫廷是老太后。经过那么长的时间，家中规范已经形成，只要处理事情遵循原则，执行事情有威严，做到了这两点，家庭就会幸福美满到永远。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
反身，以身作则也。家长所谓的威信并不是靠强制使人畏惧服从，而是靠自己的言行作出表率而使人敬服。
〔按〕：串联一下全卦：
初九：闲，有家——终于安家了
六二：无攸遂，在中馈——心思都放在理家（家务）上
九三：家人嗃嗃，妇子嘻嘻——注意家教。
六四：富家——维护家庭利益，以保持家庭富裕兴旺
九五：王假勿恤——家里井井有条
上九：有孚威如——深孚众望
本卦中容易发生误解的是：“九五：王假有家，勿恤，吉。”
通常训假为“至”，解释为天子也要懂治家之道，或者天子能以天下为家，所以不必忧虑操心。这类解释主要是想表达由于天子懂得治家，并且能以天下为家，所以天下百姓就可以放心了，和睦相处的意思。天子心怀天下，百姓就放心，勉强是一种解释，但放在这里却有点不知所云。
31卦—38卦，是讲婚姻家庭，其中37家人卦的主角是主妇，是阐述主妇在家庭中地位角色的卦，所以《象》曰“交相爱”，是指夫妇之间，而不是君主与百姓。
38睽卦雅正
【题解】从31卦—38卦都是在讲一个人成家立业中成家这部分的事情，睽是其中最后一卦。睽，乖离，反目，形容意见不合。居家过日子难免有些锅边碰饭勺的小磕绊，作为偶卦，睽卦是对家人的补充，讲怎样处理家庭内部矛盾。
瘙椗睽，小事，吉。
意见不统一，你想这样办，他想那样做，怎么办呢？“小事”，这个词先给家庭矛盾定了性——都是生活中的一些小事情，没什么大不了的，何须计较。之所以吉，是因为过日子就是这样，在这些鸡毛蒜皮小事的调和下有滋有味地度过。
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
林火与大泽是两类不相容的事物，人与人之间有时也是各有立场，难以统一的。作为君子，就会开动他的大脑，运用他的智慧，用共同的利益来把不同心思的人联合、聚集起来，组成一个共进退的团体。家庭生活也是这样，作为家长要求同存异，充分发挥个人的特长，使全家劲往一处使，走向兴旺发达。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
初九对应家人的初九，还是新婚阶段。这时有了口角、矛盾，怎么办呢？悔亡——事情过去就过去了，不要放在心里。马丢了不用去找，不久会自己回来，所谓老马识途。人也这样，有矛盾没事，能和好就行。意思是说：作为女人，像“丧马勿逐，自复”那样主动妥协才对。这个观点，包括后面的几个说法，都带有妇女三从四德的礼教色彩。恶是丑陋，不好。恶人，丑陋的人，做了坏事的人，在此指小两口闹别扭时对方在自己心目中的丑陋形象。虽然吵架了，心里不爽，看对方不顺眼，但是小日子还是才开始呀，一日夫妻百日恩，还是要互相面对。所以“见恶人”，是主动面对不愿见的那个人，床头打架床尾和的意思。《孟子·离娄》下篇：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”——虽有形残貌丑之人，斋戒沐浴，也可以祀上帝。本卦中的恶人也是指形容丑陋，但这是吵架后观念上的不顺眼，不是真长相丑。无咎，是说这个时候不要犯过失，不要意气用事，使得矛盾扩大、激化，那样对今后的婚姻、对双方的父母都是一种伤害。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
辟，古同避，躲、设法躲开。前去见那个可恶的人，是为了避免过失，即避免问题扩大化。
九二：遇主于巷，无咎。
九二才开始进入家庭角色了。主这个字，明夷的时候遇到过：主人有言。主本义灯心，引申为主要，婚后男人为家庭的主心骨，一家之主，所以在此主即夫君。在巷道遇到男主人，这样才没有过错。这句话似乎很突兀，结合家人就好理解了。家人六二：“无攸遂，在中馈”，是说一心理家。
这里进一步指出应该怎么做——要在胡同口迎接下班的老公，早送晚迎，这样才是应有的妇德。以此比喻主妇知书达理，礼仪周全。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
未失什么道呢？封建社会中夫为妻纲的为妻之道也。
六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
曳（yè）是拖，拉。掣是拉，拽。掣，孟氏《易》作“觢”（shì），指两角直立的牛，反叛状。见，看见有辆车，这是打了一个比喻。好比一个大车停在那里不能动，拉车的牛直往后退，就是不往前用力。大车就拖曳在那里，机动车现在叫熄火了。这时赶车人怎么办的呢？劓，本义劓刑。刀割鼻子，古代五刑之一。在此是对牛鼻施刑，指用绳子穿牛鼻。栓牛鼻是古人发明的一种能有效对牛控制的方法。其人天且劓，是一副驾车人赶车的图画，拉车的牛不听话，赶车人天之，天即天空，赶车人一手挥舞着鞭子驱打着，一手拉着牛鼻绳牵引方向。结果呢？无初有终，经过一番较量，牛虽然开始不老实，但最终还是屈服了，按着赶车人的指令拉车。值得一提的是这个“天”字，十分形象的描写了赶车人在空中甩着鞭子抽打牛儿的情形。这一爻具体指出遇到不听话的家人该怎么办。还是那个原则，偶卦一定要结合奇卦看，不然很多时候摸不到头绪。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
车停在路上，当然位置不当。最后继续向前走，是因为车修好了，对爻辞说的牛车则是驾车人用鞭打等强硬手段把牛驯服了过来。
九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。
九四之睽孤，好比一场家庭风暴，主妇是处于风暴的中心，飘飘摇摇。九四对应的是个王熙凤式的主妇，一心为家，想方设法维护家庭利益而得不到大家的理解，在家人的眼里，她似乎过于抠门算计了，所以才会有本爻所说与众人不合而孤独的情况，甚至备受指责，终于因为某个事情处理不当而引发。这对于主妇持家大为不利，也使得主张难以有效贯彻。所以作者特别指引了方向，告诉主妇出现问题时应该怎么做。遇，碰到，接触，相逢。与九二的遇一样，还是主动遭遇，去迎候。“元”字的本义为人头，引申为长、大、开始等义。夫，旧时称成年男子。元夫合称，就是元老，在此指家族中的男性长辈。你这时应当主动去拜访家族中的长辈、有威望的主事者。孚是诚信原则，把心交出来，掏心窝子交谈，把事情的原委，你这么做的原因、一心为公的用意说出来，争取他们的支持。最后一句是对主妇的告诫：此时你处境很不利，一定要小心处置，不要火上浇油，不要让事态继续扩大下去。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
坦诚对待问题，你的意愿、想法就能得到大家的理解。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
家人九五这个时候这个主妇已经主持后宫，这里具体写怎样才能把后宫管理得井井有条。悔亡，让悔恨的事情消失，让错误成为过去事情吧，怎么才能做到这一点呢？要戒往鉴来。噬，咬，吞。噬肤直译是咬皮肤，白话就是打板子之类的处罚。厥，因而，因此，于是。宗是宗族，可见这里的惩罚对象主要是指家庭成员，是对子女的教育。过错发生后，要用家族宗法来处罚制裁。就像贾宝玉挨打那样。咎，过失。往何咎——这样子以后他还敢再犯这样的错误么？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
慈母无孝子，严教出好才。此庆，乃子女将来成材之庆。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说（tuō）之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
睽孤，当你的做法得不到理解，被众人孤立的时候，你就好比一头浑身被涂抹上泥巴的野猪，在拉着一车阴险、狡诈、各怀心思的家伙前行。鬼，甲骨文字形下面是个“人”字，上面像一个可怕的脑袋，是人们想象中的似人非人的怪物。迷信的人认为人死后有“灵魂”，称之为“鬼”。所谓“豕（shǐ）负涂”，是形容主母的形象被众人涂抹得污秽不堪。所谓“载鬼一车”，是形容家里背后诋毁主母的那些人，甚至几乎没有说她好的了。可以想见，这样的情形下，你再努力众人也不会理解的。面对这种情况时怎么处理呢？
弧，泛指弓。面对这种局面，先张开弓箭想射鬼，后又放下弓箭。意思是，先是打算严厉打击、处置捣乱的相关人员，三思之后却决定暂时放一放，不把事情挑开、激化。高举轻落也。爻辞行文至此，我们可以知道主妇“睽孤”之因不是个别事情的处理，而是因为重大家政的决策，牵涉到众多人的利益。这个时候轻率地处理容易伤筋动骨，得不偿失，因为毕竟是一个大家庭，都是亲人，这是家庭生活，不是对外战争，应以教育、和睦为原则。
匪寇，婚媾——寇是入侵、侵犯，指打击对方。婚媾即嫁娶，是两个本不相干的人结为婚姻，何况大家本来就是一家人，更没有采取打击措施的必要了。所以婚媾在此就是指和好，大家在一起吃饭时诚恳沟通。就这样不处理，也不管制，放任事态发展么？当然不是。在血缘的维系下，一个家庭是有诚信基础的，只要我的做法是对大家有利的，是维护了家族长远利益的，随着时间的流逝，大家自然都会看明白，也都会理解的，所以，让时间检验吧，让时间消除家人之间的隔阂。
作者还是用了前面“见豕负涂”的比喻，当野猪继续前进时，遇一场大雨就冲洗干净了，复归本来面目。主妇的清白和良苦用心也就得到了昭雪，大家就明白你的用意了。
家人上九：有孚威如。是说这个时候主妇的处事有方和权威性，怎样做才能符合这个标准，才算是处事有方，才能树立起权威呢？能做到以上就可以了。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
大智慧者、前瞻者的很多告诫和筹谋，没到一定时候、没遇到事情发生时，一般人是不会明白的，等事到临头，谜底揭开，大家才会恍然大悟。
串联一下全卦：
初九：丧马勿逐，自复——新婚燕尔，隔夜无仇。新媳妇。
九二：遇主于巷——迎送夫君，本分家事。进入角色。
六三：其人天且劓。无初有终——仆大欺主，治家要严。摸索锻炼。
九四：睽孤，交孚——坦诚问题，及时解决。渐入佳境。
六五：厥宗噬肤——家有家规，不徇私情。儿女成群。
上九：匪寇婚媾，往遇雨则吉——待人以宽，莫要极端。成熟主妇。
对照下家人全卦：
初九：闲，有家——才结婚，安家了。
六二：无攸遂，在中馈——进入角色，开始做家务、理家。
九三：家人嗃嗃，妇子嘻嘻——注意家教，有孩子了。
六四：富家——很有经验了，注意力开始转移到如何维护家庭利益上来。
九五：王假勿恤——人到中年，应付自如了。
上九：有孚威如——媳妇熬成祖母了，深孚众望。
本卦难点较多，最容易发生误解的是：“六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。”
这句的分歧点主要在“其人天且劓”。通常认为“天”指黥刑，“劓”指鼻刑，即车夫受到了额头烙印和割掉鼻子的刑罚。于是全句解释为：看见大车想往前拉，牛却往后拖，车夫额头、鼻子都受了刑罚，开始艰难，最终还是达到目的。
这里的主角是赶车人，面对不听话的牛，赶车人终于使之“无初有终”，所以这个赶车人实际就是喻指管理家政的主妇。牛不走路，车夫却被罚，怎么也说不过去。错就错在对“天且劓”的解释上。劓是古代五刑之一，奴隶制五刑包括墨、劓、剕(也作腓)、宫、大辟，即额头刺字涂墨、割鼻子、砍脚、宫刑、死刑。五刑中并没有“天”，把“天”当作黥墨之刑，当是受“劓”字影响而产生的附会。天且劓，在此是形容车夫训斥牛的动作。天指车夫甩开鞭子从上往下鞭打牛，劓指拉扯牛鼻使其前行。正因为这番努力，大车才得以“无初有终”，继续前进。