山上之树木由于条件恶劣，不像平地的树木那样根深叶茂，但是其总是顽强地一点点生长。君子观此象，用自己平日的贤良德行潜移默化地善化百姓习俗，营造淳厚之民风，使人民都能安居乐业。
总之，渐就是渐进、不急进，具体到本卦主题则是在描述国家从战后回归经济建设的缓慢过程。
初六：鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
鸿，大雁。本卦中寓意为和平，相当于现在说的和平鸽。干，河岸，水畔。小子，称宗亲中男性同辈年轻者及下辈，在此指年轻的士兵们。厉，危险。鸿雁缓缓地飞到水畔沙滩上，大战初歇，危机还是时刻存在，不要以为战争已经结束了，说不定马上就又要投入战斗。有言，对此当有所言也，指告诫、约束军士们不要松懈散漫。对此放任不管是不对的，将领职责所在也。
《象》曰：“小子”之“厉”，义“无咎”也。
正因为兵士们处境之危险，所以合理的做法是安不忘危，随时准备好应付意外情况。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
磐，大石，迂回层迭的山石。指河岸。衎（kàn），快乐、安定。衎衎，和适自得的样子。鸿雁在沙滩歇脚之后继续飞，缓缓地飞到岸上，悠然自得地觅食。比喻战争危机已经过去，终于可以放松下来调理一下疲惫身心。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
素，本色。素饱，犹素餐，不付代价就吃饱，不劳而食。将士们开怀畅饮，这是胜利后的庆功宴，不是不劳而获得来的。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
陆，高出水面的土地，指过岸后进入陆地。鸿雁在河岸歇脚之后继续飞，缓缓地飞到陆地，比喻出征的将士凯旋而归。育，养活。有些男人此次出征一去不复还了，有些妇女怀胎却不能把孩子抚育长大，家园凋零，一片凄惨景象。这个凶，朴素地描写了兵者凶事的客观现实，战争是不得已的选择，不论胜败均不足喜也，老子也说：“夫兵者，不祥之器。”
御，驾驶车马，驾御的意思。寇，入侵，侵犯。前事不忘后事之师，这时应吸取教训，注意防患于未然。怎样才能控制住不让敌方入侵，即怎么才能防止敌人侵犯呢？当然是强大自己，加强国防建设了。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
丑，类，同类。古来征战几人回，男丁一去不返，永远离开了家乡亲人。妇女孕而不育，非其正理也。加强边防，在回师之时顺势布置留守部队，以防不测。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
木，树木。或，也许。桷（jué），方形的椽子，指粗大平整可以搭巢的树枝。鸿雁在陆地歇脚之后继续飞，缓缓地飞到树林，有的鸿雁也许就找到可以栖息的树杈筑巢安家，这个好比退伍军人转业复员。无咎是说要妥善做好复员军人的工作安排。鸿雁栖息，有些兵士也要复员返乡，安居乐业。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
兵士们陆续转业，是顺应国家需要，像风那样随风潜入夜，回到社会，投入到经济建设之中。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
陵，大土山，山脉也。鸿雁缓缓地飞到丘陵。丘陵，屏障也，安全地带，说明局势已经安定。对于弩器时代的国家实力，发展经济首要的就是人口孳生，以便源源不断地供应兵员、劳力。所以这里特别用妇女生育比喻大力发展经济的阶段。三岁，三年，多年也。终，结果。胜，胜利。结果一定不要让不孕这事胜利，妇女结婚长达三年都没有怀孕，为什么呢？因为夫征三年也。九三描写由于“夫征不复”，妻子在家辛苦劳作而没有能力把孩子抚育长大，在襁褓中就夭折了。九五之时，夫征已复，生活已安定，妇女终于又可以孕育了，生活也由此欣欣向荣。
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
得偿所愿，终有孕也。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
陆，这时的陆地就不是大海、大河边的那个陆地了，而是内陆，离海、离战争已经遥远。仪，容止仪表。在此指装饰品。温饱之后才会有仪容、艺术的需求，“其羽可用为仪”说明社会已经安定有序、生产已经恢复如昔。另外，鸿雁在这一卦里是比喻军队的，鸿雁缓缓地飞到陆地深处，从过去的战争武器，演变成了如今和平的羽毛，可以用作为装饰欣赏，这个“羽毛”之用，是否酷似今日仪仗队的作用呢？不知道是不是那时就有军仪队了。总之，至此战争的伤痕才算彻底抹平，进入了和平年代。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
即使此和平时期，军容也要肃整，不可杂乱无章。三军仪仗队整齐的步伐就体现了这种不乱其志的精神。
〔按〕：串联全卦逻辑：战事初歇—谈判议和—班师回朝—重建家园—发展生产—马放南山。
本卦中容易发生误解的是：“九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”
通常理解为：妻子因为生理缺陷而三年都不能怀孕，最终也没有生育。按这个思路不知结语的“吉”从何来。我们看《遯》：“六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。”“莫之胜说”是说使她不能逃脱，这里把句子补充完整则是“终莫之胜不孕”，是说结果使她不能不孕。《象》也是这个意思，“得所愿”之“愿”，正是怀孕。再则，“三岁不孕”在此并不是生理原因。这一卦是泛指军人复员、国家建设，哪能去讲某个有生理缺陷的妇女嘛。导致“三岁不孕”的原因是带有普遍性质的，你家如此，他家也如此，这个原因就是丈夫三年出征在外都没有回过家。
54归妹雅正
【题解】归，女子出嫁。妹，妹妹，指少女。归妹本来是早期父系氏族的一种婚姻方式，为了避免近亲繁殖，两个氏族成批的互换年轻女子。到了商周之际已经泛指少女婚嫁。在此归妹性质上与“和亲”类似，作者以少女出嫁的一系列细节比喻战后两国关系的不同发展阶段。
？瘙椪归妹，征凶，无攸利。
归妹，婚嫁也，谈婚论嫁之时，止息刀兵也。当对方认罪服输，履行条约时，就没有必要再打下去了，没有任何好处。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
泽上有雷，古人认为雷动则泽随，湖水为之波动，是为男女相感而婚嫁之意。敝，破旧、坏。君子观此象，因为有长远的目标而知道避免不当的行为。行婚娶而忌苟合也。对于两国关系也是如此，要从长远利益出发。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
这一爻对应渐初六，双方正在进行谈判。娣，姐称妹为娣。古代姐妹共嫁一夫，幼为娣，长为姒，后来也泛指出嫁时随嫁的女子。姐姐出嫁以妹妹为陪嫁，相当于买一赠一了，这是比喻停战的赔偿条件，也许遣送一批未婚少女本身就是条款之一。跛能履，虽然跛了一条腿但还是可以走路，指即使履行条款有困难也要这么办。征吉，征则吉也。在谈判桌上要给对方压力，如果不接受条款就继续打下去，那时的处理就不止于此了。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
恒，持久。“归妹以娣”，是为了使婚姻关系长久。对于谈判，指这些条款是使谈判得以成功的基本原则。承，在下面接受，托着、担当。跛而能履，是说这样姐妹之间可以相互帮扶。对于谈判，则指即使偿付艰难也要勉力为之，全体人员勒紧裤带也要把赔款挤出来。
九二：眇能视，利幽人之贞。
这一爻对应渐六二，是双方初签约的阶段。幽人，囚禁的人，隐居的人。这里指失败的一方。瞎了一只眼还能看东西，这是我方的目标、敌方的处境，指签约的条款，能够勉强生存就可以了。利幽人之贞，是说对于失败一方而言，这样就应该知足，要能够接受现实。可见这是明显的不平等条约，但对于战败国已经没有说话的权力，只能任人宰割。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
常，普通的，一般的。“未变常”的反义词是“反复无常”，没有改变常规，是说双方都遵循约定，没有人改变主意而毁约。
六三：归妹以须，反归以娣。
对应渐九三班师阶段，对方的第一批赔偿也送来了。须，胡须。全文共出现两次，前一个是“贲其须”，这一个却难以理解。查帛书，这两处并不相同，帛书中此处作“嬬”，《经典释文》：“荀陆作嬬”，嬬指妾。两相对照，帛书意义更明确一些。总之，无论是须还是妾，其意义都应是丫鬟仆役之属，比娣低一等次。反，本义手心翻转。本来应当按照协议把姐姐嫁过来妹妹陪嫁，却借口种种理由而用丫鬟陪嫁来应付，滥竽充数、以次充好也。接受不接受呢？当然不能接受。遣返回去，还是要求对方按照协议送妹妹过来陪嫁，不能给对方投机的机会。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
不正当、不合适、不是该做的，违约也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
少女出嫁推迟婚期，但迟嫁也有个期限。归妹愆期，说明双方关系有所反弹，或许对方内部复仇派有所抬头。作者用归妹愆期比喻对方以种种困难理由提出难以履约，也就是说约定好的赔偿没有能力赔付。怎么办呢？给对方以限期。这就像一方还账，一方逼帐。甲说没钱还，乙说最多延迟一个月，还要加利息。也许对方是真困难，也许又是一次试探和拖延。先是观望，后是推迟，战败一方的履约并不顺利，作者指出：即使对方真有困难，也要督促其克服苦难，不能迁就，要严格执行协定，因为协定本身就有惩罚、制裁的性质。这一爻与渐卦六四是一内一外，渐卦六四讲内部抓生产，归妹九四则讲对外不要放松。
《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。
对方推诿拖延的想法，是有所准备、有计划进行的。所以不能给其任何机会。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
帝乙归妹是个典故：商王文丁借刀杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父谋害季历而紧张的商周关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。此事史称“帝乙归妹”，商周双方皆大欢喜，重归于好，一时传为美谈。
几，将近。月几望，月亮很快就会圆了，就典故而言是形容商周双方关系重归于好。在此则是借用这段佳话，来形容战争双方关系渐好，两国交往逐步走上了正轨，也就是“月几望”的象征意义。
爻辞描写了婚礼的场景：帝乙嫁妹，新娘的礼服还不如陪嫁女的礼服上档次，由此可见新娘的贤惠朴素，以后两口子的生活一定是芝麻开花节节高了。来宾们不断祝福小两口的生活越过越好，日渐圆满。“月几望”历来有很多解释，实际很简单，就是现在祝福新婚的吉祥话，诸如“越过越美满”之类祝福即“月几望”。“其君之袂，不如其娣之袂良”，新娘的贤惠朴素是比喻战败国已经没有异心，两国的关系一主一从和谐圆满。
《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
之所以“帝乙归妹，不如其娣之袂良”，不是帝乙归妹没有好的服饰，而是因为她秉持中道，不奢侈浮华，用高贵的品德约束自己的行为。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
前五爻是归妹，双方有赔偿协议约束的不对等阶段。上六是婚后，指两国关系已经正常化的时候。
承筐，用筐盛食帛送宾客。现在北方农村还有这个风俗的遗韵，逢年过节的时候人们用筐盛着礼物走亲访友，主妇则不能让来客空筐而回，要另压半筐礼物回敬。这个回礼即“女承筐”。《左传·僖十五年》载，初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》三之《睽》三。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’”衁，血也；贶，赐、赠也。士，士族，次于卿大夫的一个阶层，是有学问、有能力的社会中坚，后来专指从事耕种、技艺等职业的男子。刲，宰杀。女承筐是馈赠礼品或者回礼，士杀羊是待客。主妇在馈赠礼品的篮筐里舍不得放实惠的东西，士子待客时专挑瘦弱的羊宰杀，这样的虚情假意孰非待客之道，对双方长久交往没好处。作者用此比喻，指出曾经的交战双方不要老是怀着仇恨，邻居之间嘛，应除去隔阂，复归于友好，这样才于人于己都有好处。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
之所以篮筐里空空如也，是因为女主人根本没往里面放东西。
本卦主要是容易被卦名误导。归妹本义是少女出嫁，但卦义却不是这样停留在表象，而是在讲战争后交战两国的关系发展。当战后多年进入邦交正常化阶段时，上六指出：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。”这是说双方应摒弃前嫌，不要总是这样虚与委蛇，面和心不和。
55、56卦白话
第五十五卦丰下离上震
丰，亨？王假之。勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
九三：丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家。闚其户，闃其无人，三岁不见，凶。
丰：盛大。
卦辞：强盛时，怎样才能顺利呢？王趁势崛起。不用担忧，应努力保持这种鼎盛状态。
初九：友好访问。前往晋见所辅佐的君主，不要超过十天，不要犯过失，此行会受到隆重接待。
六二：强势渗透。扩张势力范围，就像天狗吃日以致中午时分能看到星斗那样。这时前往晋见将受到猜忌，表现出顺服的诚意则吉祥。
九三：急进受挫。急速扩张势力，就像天狗吃日以致中午时分能看到小星星那样。这时折伤右臂，不要犯这样的错误。
九四：继续渗透。扩张势力范围，就像天狗吃日以致中午时分能看到星斗那样。这时前往晋见作为战略对手的君主，吉。
六五：如日中天。发来公函，内容是庆贺胜利称赞功绩，吉祥。
上六：安逸享受。大兴土木，扩建宫殿。看他的门庭，无人来往，人们三年都见不到他的面，凶。
鼎盛。
第五十六卦旅下艮上离
旅，小，亨。旅，贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资。得童仆，贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
旅：商旅。
卦辞：商旅时，谨慎低调才能顺利。旅途中，多动脑才能吉祥。
初六：穷家富路。商旅时小气吝啬，是自找麻烦。
六二：客宿旅店。投宿旅店，要收藏好银子。店小二接待你，要问清楚再决定。
九三：意外损失。旅店被焚，店小二失散，想办法解决眼下的困境。
九四：无利可图。到了交易市场，对方所付只够本钱，使我失望。
六五：功成名就。一箭射中雉鸟，获得荣誉和地位。
上九：乐极生悲。就像鸟巢被烧毁，行旅之人刚才还在欢笑马上就痛哭号啕。还没完成交易牛就丢了，损失惨重。
经营。
51—56，发展壮大。
55丰卦雅正
【题解】经过革卦的变革图强，震卦的清除边患，渐卦的恢复建设，宗周终于走入了兴盛时期。丰，草木茂盛之意，在此指国势昌盛、宏大。就故事背景而言，这卦当对应文王三十三年，王锡命西伯，得专征伐，史称受命之年。但丰卦不是只描述丰盛之时的“受命之年”，而是小结式地回顾了从文王出狱后励精图治达到鼎盛的过程，所以时间跨度实际包含了前面几卦，只是角度侧重不同。