咱们看古代战争片，交战时雷雷战鼓中千军万马呼啸奔来，大地都在震动，这种气势声威就是本卦震的含义，成千上万的人马奔腾冲锋即“震来”，推广而言，可以概括为：“师行曰震。”初九的“震来”，没有这么大的动静，是指周边游牧民族不时以小股人马进行抢掠。后，本义：迟到，走在后。敌对部落侵扰，使这一方措手不及，遭受损失。后，是说亡羊补牢，吃亏后就琢磨弥补的办法，下一次再遇到这类情况怎么应对。正因为采取了有效的防范措施，敌人再次侵袭时才没得到便宜，无功而返，这边当然是笑言哑哑，一派欢乐景象。这句话直译则是：天上打了一两个雷，人们习惯后也就见怪不怪了，依然谈笑风生，这雷也没什么影响。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
《御纂周易折中》引范仲淹语：“君子之惧于心也，思虑必慎其始，则百志弗违于道；惧于身也，进退不覆于危，则百行弗罹于祸。故初九‘震来’而致福，慎于始也。”此论得《象》意也。恐，害怕，畏惧。有所畏惧才能“慎应战”，重视对手而避免轻敌之失，所以才说畏惧能带来福气。
则，准则、法则。之所以能够谈笑风生，是因为后来有了对付来犯之敌的办法。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
先锋部队被打退后，敌人大部队来了。厉，危险。震雷霹雳一般，比刚才厉害多了。比喻敌军小股部队受挫之后增强了力量，来势凶猛。亿，繁体为“億”，本义安宁、安定。贝，指财物。跻，升，登。面对敌对部落的大规模侵犯，为了生命安全先舍弃财物远避深山，以避其锋芒。战争需要准备，敌人准备充分，兵力集中，我方则一时集结不起可以抗衡的军队，所以只好远遁。留下空空的宿营地、空荡荡的村庄、空无一人的城邑，敌军一无所获，很快就会离开，所以说“勿逐，七日得”，不需要正面作战，最多七天失地可失而复得。联系艮六二“艮其腓，不拯其随”可知，这个“勿逐”，只是说面对来势迅猛、人多势众的敌军，不要硬碰。这个画面很像抗日战争中弱势一方的八路军面对日军扫荡所采用的战略战术：先进山避其锋锐，再通过游击战骚扰敌军使之难以立足。所以“勿逐，七日得”并不是说无所作为地等待抢掠者吃饱喝足了自行离去，只是说不要正面决战。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
敌军来势凶猛，兵强马壮，势头正盛也。
六三：震苏苏，震行无眚。
苏，更生，死而复生谓之苏。苏苏，苏醒、复活，比喻震雷连环，一串接一串地使人心惊胆颤。初九时天上忽然打了几个雷，六二时雷声大作，六三时则震雷滚滚了。眚，本义眼睛生翳(yì)长膜，作名词时引申为过失、灾异，表达一种非正常的小灾。直译是：虽然震雷滚滚，但只是在天上打雷，对地面没有造成伤害。但这一卦不是简单的写雷震，前两爻“震来”，是敌军侵略，经过调整准备，文王集结人马起兵还击。苏苏，一点点苏醒，是形容文王从被动变为主动，从战略防守到战略进攻的转变过程。震行无眚，说明反攻中进展顺利，一切尽在掌控中。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
军队开始反攻，偷袭、战术等运用较多，还没有展开正面对抗，这是因为此时我方还是处于劣势，被动状态，战略要塞也大多是对方掌握着。
九四：震遂泥。
遂，顺，如意，成功。雷声越来越大，震的房顶上泥灰纷纷落下。泥土归地乃归家，故曰遂。
以此比喻双方主力开始交锋，战事正酣。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
双方战斗正酣，尚未占领优势，光照、光复失地。
六五：震往来，厉。亿无丧，有事。
此时真正是震雷滚滚，天上地下雷电交加。作者以此比喻双方进入了战事胶着阶段，双方你来我往，一个战略高地也反复争夺，展开拉锯战。势均力敌，互有胜败。厉，这里形容雷电一阵比一阵密集强烈，比喻战况之激烈、白热化。亿，安宁、安定。事，本义：官职，引申为职守、政事、事务。这样打下去对双方都是巨大的损耗，为了早日和平安定和避免不必要的损失，此时可以考虑其他计划。这个其他解决争端的办法，此时一般就是指和谈。艮卦六五“艮其辅，言有序”是对“有事”这两个字的解说。
《象》曰：“震往来厉”，危行也。其“事”在中，大“无丧”也。
危行，危险的行动，战争进入了生死攸关的时刻，只能拼死一战，所谓狭路相逢勇者胜是也。《象》特意指出，此有“事”之“事”是符合中道的，由于势均力敌，这样做可以使双方都大大减少人员伤亡，对双方都是有利的。虽然没有明说此“事”为何，其“事”却跃然纸上，只有和平谈判才能达到这个效果吧。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。
索，本义用绳子把木头束起。索索在此是象声词，形容因恐惧而发抖的声音。矍，惊惶四顾的或惊视的样子。雷电威胁到了极致，四处都是雷电，到处都有危险，身子吓得颤抖着不敢动弹，眼睛露出恐慌，作者以此比喻对方的窘况。对方被打得无丝毫招架之力，蜷缩着不敢出战。
仗打到这个份上，双方都是损失惨重，再正面进攻就真把对方逼到绝路了，如果对方背水一战，作所谓困兽之斗，反而会弄得两败俱伤。所以作者指出，这时要转变战略思路，变进攻为围困，逼迫对方投降。即围而不攻，只是防止他的支持者来救援就可以了。话说回来，如果文王真要把对方邑国灭掉了，殷商也不会答应，势必引发一连串的麻烦。所以说打仗不能只看军事，军事是为政治服务的。无咎，不要犯过失，是说最后关头不要掉以轻心让对方借助援兵突围跑掉了。婚媾，婚姻嫁娶，和婚，在此即求和。六五的时候还有和谈的机会，现在局势一边倒，已经没有平等谈判的条件了，所以说“有言”，此时对方再想“婚媾”求和，就要有说法，有附加条件。之所以这么大的优势文王还是愿意和谈，是因为现在还不是攻城掠地的时机，他本意并不是占领对方，而是稳定边境，消除隐患。
《象》曰：“震索索”，中未得也。虽“凶”“无咎”，畏“邻”戒也。
六五《象》曰：其“事”在中。而此时“中未得”，是因为六五的和谈没有谈成，才导致战局继续，终于打到了残局阶段。虽然处境凶险却能不犯过失，是因为担心其邻国援助而提前做了戒备防范。
〔按〕：串联一下全卦的逻辑：外邦骚扰—大举抢掠—正义讨伐—激烈交战—战事持续—彻底胜利。可见，全卦是讲了文王励精图治后肃边清患这样一个军事举措。
本卦通常理解为雷震，而不是军事行动，所以导致有些爻辞无法自圆其说，比如上六的“婚媾有言”，就怎么也和打雷说不清。
容易发生误解的爻辞是：“初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”通常理解为听到惊雷后仍然说笑自若。从打雷的角度，第一个惊雷的时候未必没有受到惊吓，“后笑言哑哑”是说因为心里有了提防后，后来再打雷就不再害怕了。所以《象》才说：“笑言哑哑，后有则也。”可见，《周易》不是讲圣人无失，而是在说圣人亦有学。
52艮卦雅正
【题解】震阐述战略，艮则具体到战术。艮，坚稳不动，静止的意思，指限制、制止对方的行动，在战争中就是指打击对方了。兵来将挡，水来土掩，震来艮止。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。师出有名，有理有据。体现了文王治军、外交的主张。
？瘙椨艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。
人之背部是防守薄弱的部位，针对其背指攻其不备。身体是防护最强的部位，避开其身指不要直接强取他的正面。庭，厅堂、庭院，空阔之所也，也是指针对其防守薄弱之地，不要把目标定在人群密集的地方。庭、身、背、趾、腓、限、辅等都是比喻，无咎是说不要犯战略战术上的错误，不要违反以上的作战原则。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
兼，并也，指同时具有或涉及几种事务或若干方面。两山并立各居其位，静止之象也。君子观此象，思虑谋划都不超出自己的职责范围，安分不越界。两山并立犹如两国交好。震艮卦中，正因为某一山“出其位”了，挤占了另一山的利益，才导致了两军对阵。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
静止他的脚趾，即打击其趾，只要抬脚就打，只要来抢劫就坚决打击，使其知难而退。毋咎是说不要犯什么样的错误呢？不要对其侵犯置之不理，或者过于容忍，这样只会助长其气焰，纵容其得寸进尺。“永贞”，前面咱们曾经说过，白话为现代语即“理想”，处理这种零星抢掠要从长远处着想，不能只看到眼前事情不大而小看，要从苗头上就控制住。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
防微杜渐、防患于未然，当然未失正道，是合理的做法，自卫是每个人的权力。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
腓，胫骨后的肉，俗称“腿肚子”。拯，援救，救助。脚抬起来后，紧跟着就是小腿的运动了。小腿刚抬起来，就被制止住而无法用力，那么后续动作也就无法连贯进行了。刚提起小腿就被压下去，刚有行动就被打击，当然窝火了。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
听，顺从、接受别人的意见。不给对方深入的机会，说明我方虽然撤离到“九陵”，但并非完全败退任由其横行，而是留下了小股游击部队牵制对方。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
九三是在我方尚处劣势的情况下展开的战术反击。这爻有4个字要分析：
限，本义为阻隔，是鱼游到这里过不去，人走到这里被挡住的象形。传统解释多解为腰部，不知其依据来源，但这个解释符合上下文逻辑，脚趾—小腿肚—腰—身—颊。打击其腰眼，一拳打闷，一招制敌也，指集中优势兵力攻击关键部位、战略要塞。
夤（yin），通“璌”，夹脊肉。夹脊是人身重要大穴之一，在背腰部，脊柱两侧。因从两旁将脊柱夹于其中，故名夹脊。拳术中有“力由脊发”，认为是劲之所源，也是指的这个夹脊。
列，从刀，是裂的古字，本义为分割，分解。
薰，以气味或烟气烤制物品。这里不是烤物，是烤心。用这种限被艮、夤被裂的严峻战局烘烤对方的心机决策。薰心，心被烟熏火燎弄得焦躁不安、痛苦异常。
“艮其限”就像在对方腰眼上插了一把刀，“列其夤”是打击腰眼后的进一步行动，指出迅速占领战略要地后要以此为根据地分割敌方主力，使之发不出力来。老子说：“以正治国，以奇用兵”，这把刀就是奇兵。当开始与敌方交战的时候，要想办法把对方的有生力量分割调动，然后各个击破，从而使对方顾前顾不了后，顾左顾不了右，像热锅上的蚂蚁那样坐卧不安。总之这一爻是说打仗要运用战略战术，不能只知道硬拼。
《象》曰：“艮其限”，危“熏心”也。
“危”即“厉”。用危机，用严峻的形势熏烤其心，使对方心急如焚、手足无措。
六四：艮其身，无咎。
静止他的身体，正面迎击，打击其主力、有生力量。无咎是说不要犯什么样的错误呢？不要心慈手软，这时有多大力量就用多大力量，有多少手段都一起使出来，放开打。类似于解放战争时期三大战役的性质。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
诸，“之于”的合音。躬，身体。制止对方的身体，即全面阻止对方的进攻。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
辅，人的颊骨。序，次第，次序。打仗双方本是互相指责，怎么难听怎么说的，言有序说明不是战场对骂，而是谈判桌上在谈判。掐住对方的脸颊，控制住对方，指包围对方的国都，把对方逼得退无可退，只能“言有序”地坐到谈判桌上来规规矩矩地谈。悔亡，过去的事一笔勾销，一起面对未来。兵临城下情况下被迫签约，或者像朝鲜战争中三八线签约的情况，都可算六五的实例。这个时候其实只是主人公这方略占上风的局面，双方还基本属于平分秋色。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
包围其国都而不攻城，是准备用既符合中道又合乎实际情况的手段处理这场战争。
上九：敦艮，吉。
如果就是不谈判，或者谈判破裂怎么办呢？当然要继续打下去。敦，作动词时指“督促”。督促打击，就是加强攻势，不要放松，给对方更严厉的打击，直到把对方彻底打垮。这是势所必然，所以说吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
以厚终，用厚做结束，指仁至义尽。展开最后的决战之所以吉，是因为我方已经仁至义尽，能给的机会都给了，这个结果完全是对方咎由自取。
〔按〕：整个卦，犹如一套擒拿动作，从踢脚绊腿、缠腰靠身，到击颊锁喉，最后盖顶，打翻在地。
本卦的分歧主要是主题，通常认为艮就是讲停止、静止，是在说当行则行，当止则止的道理。这样的主题，如果放在六十四卦的整体框架中，会显得六十四卦的主题杂乱无章。并且用这个思路去看卦辞“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎”的时候，基本无法理解。
本卦中最常见的句式是“艮其”，静止其。可见“静止”本身并不是本卦的主题，“使其静止”才是主旨所在。而“使其静止”，在此恰好是“进攻”的同义词。本卦正是讲如何进攻敌军以夺得战争胜利的。可见，离开故事背景，对《周易》卦爻辞的理解将无从说起。离开故事背景的解释，只是对六十四卦的自我发挥。
53、54卦白话
第五十三卦渐下艮上巽
渐，女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
渐：渐进。
卦辞：过渡时期，女子婚嫁吉祥，应当想方设法恢复国力。
初六：战事初歇。鸿鸟缓缓飞到水边，士兵们还是面临危险。要告诫他们，不要懈怠。
六二：停战议和。鸿鸟缓缓飞到岸上，悠然地觅食，吉祥。
九三：班师回朝。鸿鸟缓缓飞到陆地，多少男人战死沙场，多少女人生而难育，悲惨呀。应当吸取教训加强国防。
六四：栖息养生。鸿鸟缓缓飞到森林，找到栖息的树杈，选择之处要安全稳固。
九五：发展生产。鸿鸟缓缓飞到丘陵，妇女三年都不能怀孕，这时终于得偿所愿，吉祥。
上九：自在天地。鸿鸟缓缓飞到内陆，它的羽毛可以用作装饰，吉祥。
和平。
第五十四卦归妹下兑上震
归妹，征凶，无攸利。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
归妹：少女出嫁。
卦辞：谈婚论嫁时，使用武力凶，没有益处。
初九：谈判。姐姐出嫁并以妹妹为陪嫁，有困难也要这样做，强行施压，吉祥。
九二：签约。瞎了一只眼但还能看到光明，这是失败者聊以自慰的事。
六三：巧诈。用下人充数陪嫁，遣返之依旧以妹妹为陪嫁。
九四：督促。推迟婚期时，要定个期限。
六五：和睦。帝乙嫁女，新娘的衣服还不如陪嫁女的衣服质地好。两口子的日子一定会越来越美满，吉祥。
上六：真诚。主妇准备赠礼华而不实，男子宰羊待客羊瘦无血，这样做没好处。
恢复。
53渐卦雅正
【题解】战争是消耗国家元气的不得已行动，所以边患解除之后，百废待兴，就要抓紧恢复生产、休养生息。渐，流入，逐渐。鸿渐，指鸿雁缓缓飞向某处。本卦用归鸿寻求安定之所的进程来阐述用震之后军队如何过渡到和平时期，指出战乱之后应当循序渐进地恢复生产力。
？瘙椩渐，女归吉，利贞。
休战恢复时期怎么做呢？女归就是女子出嫁，婚娶吉祥，应当鼓励婚娶，并且多动脑，千方百计恢复生产力。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。