47、48卦白话
第四十七卦困下坎上兑
困，亨？贞，大人吉。无咎，有言不信。
初六：臀困于株木。入于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食。朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。
九四：来徐徐，困于金车。吝有终。
九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲卼。曰动悔，有悔，征吉。
困：困境。
卦辞：困境中，怎样才能亨通呢？沉着冷静、心胸宽广就能吉祥。这时不要犯错，不要轻信人言。
初六：身陷囹圄。被囚禁起来。流放在荒无人烟的幽谷里，三年都不能探监。
九二：转入大牢。饮食匮乏。朝廷送来深红色的囚服，应当顶礼接受。这时反抗则凶，不要冲动。
六三：苦役劳顿。在石场开采山石，没有自由。去他家时，不见其妻，备尝凄凉。
九四：拘押回城。情况一点点好转，坐着囚车回城了。过去所受的耻辱终于结束。
九五：展开营救。处境依然不安，以普通犯人的身份被监禁。此时可以逐步谋求解救，应当重礼疏通。
上六：运筹有方。被缠吊在葛藤上，摇晃不停。正所谓越动越麻烦，静心思索，谋求脱身之道则吉祥。
囚困。
第四十八卦井下巽上坎
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未井，羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲？王明，并受其福。
六四：井甃，无咎。
九五：井冽，寒泉食。
上六：井收勿幕，有孚，元吉。
井：水井。
卦辞：取水问题，如果搬迁了城邑却还是用过去的老井，既不丢弃也不新建，还像往常一样取水。那么当这口井枯竭，又没有其他可用之井时，就无水可食了，危险。
初六：淤井。井被淤塞无法食用，这口旧井连鸟儿也不光顾。
九二：清淤。井底有小鱼喷射出来，如同把水瓮打漏了一样。
九三：淘井。井水浑浊不能食用，使我惋惜。怎样才能取到水呢？王英明智慧，子民都会蒙受福泽。
六四：修砌。把井壁修砌好，不要省略这一步。
九五：收尾。井水清澈，此深泉之水可以饮用。
上六：收工。水井完工后不要遮盖，与民共享，从此大家携手美好生活。
营救。
47困卦雅正
【题解】雅正困卦前先重温下31卦—46卦的故事梗概。大家一定注意奇偶卦之间的的关系，卦与卦之间的逻辑主干只看奇卦，偶卦是对奇卦的附注和剖析。
第三十一卦咸讲少男少女相识交往
第三十二卦恒作为偶卦，指出交往（谈对象）中应当持礼守德，不能三心二意
第三十三卦遯写如何处理恋爱中因为分歧而闹分手的局面
第三十四卦大壮作为偶卦，指出这时重要的是积极主动，加强自己的实力
第三十五卦晋走向婚姻的殿堂
第三十六卦明夷作为偶卦，指出定婚、婚礼中应注意的问题
第三十七卦家人婚后
第三十八卦睽讲怎么处理家政问题。家人和睽，是《周易》里唯一女子视角的一对卦
第三十九卦蹇成家后，进入仕途开始创业
第四十卦解写施政要领、注意事项。蹇和解是在地方锻炼
第四十一卦损立业阶段
第四十二卦益作为偶卦，写立业时怎样做才能不断增益政治资本。损和益是在朝辅政
第四十三卦夬商周决裂
第四十四卦姤作为偶卦，讲如何抵抗强敌的入侵
夬卦和姤卦开始，卦辞具有了特定的故事背景，这里对应的历史事件是文王的父亲季历被商王杀害后，殷商大军压境，欲图一举歼灭周族。文王从家庭到事业以来，这是人生遇到的第一次重大挑战。
第四十五卦萃招集人马抗争
第四十六卦升作为偶卦，写萃聚之时的战略战术要点
其中“第四十五卦萃上六：赍咨涕洟，无咎”，“第四十六卦升上六：冥升，利于不息之贞”，这两爻指出了文王时刻牢记仇恨，在加紧积聚力量准备复仇，下面就到第四十七困卦了。
困卦，是中国文化史的一个节点，对应着文王羑里七年之难，文王在这期间将八卦相重，演绎出了六十四卦的基本框架。困卦的背景是：趁姬昌羽翼未丰，做事大刀阔斧的帝辛（史称纣王）在继位的第六年（史称第二十三年）认为是收拾周族的时候了，于是囚西伯于羑里，将励志图强的文王囚困以打压周的发展势头。这种情况下，文王随时都有生命危险，也许就会步他爹的后尘。越王勾践三年会稽之困与此相似。
瘙椢困，亨？贞，大人吉。无咎，有言不信。
困，陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中，指困境，被包围而无法施展的意思。这里受困的是西伯侯姬昌。困窘的时候怎么才能亨通呢？怎样才能摆脱困境，至少是减少不利呢？贞——凡事要深思熟虑。大人，是说有能力的人。此时的能力，是指自我控制的能力，是对内而言，不是社会权位。大难降临，只有沉着冷静，有能力、自控力强的人才能恰当应对。从另一个角度，困难对于有能力的人来说是吉祥的，磨砺成钢也。大人吉，小人则凶。“有言不信”，夬卦时是“闻言不信”，对于对方劝降的蛊惑之言，当然不可轻信。困卦之时主人公已经成为阶下之囚，此“有言”则是自己表白忠诚之言。作为姬昌，此时光是口头表白对商纣没有异心是不够的，还要有献上奇珍异宝等实际行动才行。《三十六计》中的假道伐虢计也引用了这段话，原文是：“两大之间，敌胁以从，我借以势。困，有言不信。”指处在两个大国之间的小国，当一方大国胁迫小国屈从于他时，另一大国则应出兵援救，造成一种军事态势给以支持。对于处于困境中的小国而言，试图拉拢他的那个大国光是口头许诺是不会取得其信任的，必须用强有力的行动来传达此信息。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
水在泽下，则湖中无水，湖泊干涸了无生机。致，招致、招引、使达到。遂，顺意、实现。君子观此象，不被眼前的困难吓倒，处于困境之时致力于开垦拓荒，不论千难万阻，也要实现自己的目标。
致命遂志，一般认为是指舍弃生命也要守道成仁、坚持理想。
初六：臀困于株木。入于幽谷，三岁不觌。
株，露出地面的树根，木根。株木，历来都解作刑杖，也就是后来说的受杖刑。此株木，应当是牢房里的木桩栅栏，把犯人与外界分开，囚笼四周的柱子也是株木。所以臀困于株木，是喻指主人公被囚禁坐牢，被抓起来了，失去了自由之身。觌（dí），相见。确切地说，觌属于探访性质的见，现在叫探监。被流放到偏僻地幽谷里，三年也不能与亲人相见，不允许探望；被关进牢笼，囚禁在荒无人烟的地方。是幽谷还是沙漠关系都不大，主要是理解作者要表达的意思。
初六传达了这么一个信息——主人公被抓起来了，关到一个隐秘地地方，随时都可能被处死。恶劣的生存环境，除了纣王那悬在头顶的屠刀外，还随时有饿死、病难或是被野兽吃掉的危险，就看姬昌能不能挺住了。读到这里，我们可以知道文王羑里七年的前三年是什么境遇。并不是七年中就关在一个屋里，这前三年命悬一线，根本没有精力静下心来推演八卦。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
幽，昏暗、阴暗。阴暗，不明亮，前景暗淡，看不到希望。
九二：困于酒食。朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
初六是随时有生命危险的阶段，九二则走出了危机，只是困窘于饮食，为饮食发愁的阶段。朱，大红色。绂(fú)，多数解释为祭服，朱绂是诸侯等级的高级祭祀礼服。笔者的理解，朱绂，是大红色或者有大红色标志的囚服，也就是给死刑犯、重刑犯穿的囚服。这个解释暂时没找到资料佐证，算是猜想了。方来，是四方之方。某个方向来，在此虚指商纣朝廷的指令。转眼三年，朝廷送来大红色的囚服，把主人公从生存条件恶劣的幽谷中放了出来，转做重刑犯关押，主人公的境遇算是略微好了一点。面对“朱绂方来”怎么对待呢？“利用享祀”也。祭与祀虽然咱们现在经常连着用，但古代是两个意思。祭，会意，甲骨文字形左边是牲肉，左边是“又”(手)，中间像祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。“祭”字就是有酒肉的祭祀，比如牲祭。祀，供奉。在宗庙前作个揖，行个礼，谦辞敬语说几句，也是祀。也就是说：祭的意义很具体，祀的意义重心意。有祭物又有诚意，才是祭祀。用，使用，采用。《周易》里，这个“用”字也很有意味，是个实用主义、投机性很强的字。享，本义祭献、上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。所以直译“利用享祀”就是：应当恭敬地迎接供奉，指使者来传达命令，主人公恭敬地双手接过“朱绂”，表示诚意接受。
“用享”，今流行本这里也有作“用亨”的。征，用武力制裁，讨伐，强制性的行动。这时不要对使者申诉你的不平，忤逆商王的旨令，接受这个现实没有错，不要作无谓的努力。“征凶”是对“利用享祀”的补充，指出如果不“利用享祀”则会如何，告诫之词也。
串一下这个长句：被当做重刑犯关押，朝廷送来重刑犯穿的囚服，应当表现出顺服的诚意，现在还不是着眼长远的时候，先不要想那么多了。困窘于饮食是直译，比较生硬，形象点是这样：九二被当做死刑犯看管，监牢里，每日按时送来一餐粗食延续其生命，此饮食受到限制即“困”之意。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
环境虽然窘困却有喜庆在心头，为什么呢？毕竟是从初六的死亡边缘回来了。
六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。
石，就是石头。据，凭依、倚仗。这个“据”实际是说“被蒺藜据”。困于乱石，受阻于荆棘。这是个什么状况呢？困于石，采石场也。蒺藜就相当于采石场周围防止逃跑的障碍，是从大牢转为劳役了。之所以转，有多方面原因，以后会说到，在这里直接体现出的原因就是文王一直表现出了理智的、接受的态度。从纣王角度看就是顺服，所以给了他以役赎罪的机会。宫，古代对房屋、居室的通称，秦、汉以后才特指帝王之宫殿，在此指姬昌在西岐的宫室。入于其宫，不见其妻，说明由于这么久的牢狱生活，生死不知，此时妻妾已经各奔东西。凶，是形容主人公在此期间境况的悲惨。姬昌此时受困于采石场，无法脱身，而远在千里之外的家里，却是妻离子散，空空荡荡。到这个阶段，姬昌还是没有机会和意愿演《易》，但也许在与石头打交道的时候有了某些思绪，成为后来演《易》的引线。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
乘，本义登、升。乘刚，被蒺藜强行阻止去路也。祥，吉凶的预兆，吉利。不祥，不吉利。在此是说姬昌旧居人去楼空，妻离子散的凄凉景象。
九四：来徐徐，困于金车。吝有终。
回归之路徐徐而来。来徐徐，形容情况在一点点好转，主人公乘着囚车回城了。金，那时泛指金属，不是现在的金子。终，结果也。过去经受的苦难，在狱中、在采石场被差役们凌辱的日子终于结束了，境况发生了转折，危机在一点点缓解。从初六的置诸山野，随时有生命危险。到九二关进大牢，食不果腹。到六三劳役辛苦，毕竟有希望了。九四之时，文王终于被解除劳役，坐着囚车从采石场回城。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
意图在下位，指虽然是回归，情况有了一定好转，但还是不能急于求成，要一步步来，期望、要求不能高，此即志在下。与，施予、给予。虽然还是囚犯，没有恢复身份，但能回到城里，帝辛已经是有所给予，已经是一种恩惠了。
九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
劓（yì）刖（yuè），割鼻剁脚的刑罚，在此指随时都有可能被刑罚，比喻危殆不安的处境。赤，比朱色稍暗的红色，赤绂指普通囚犯的囚服。时刻有受到割鼻剁脚等刑罚的危险，困窘于普通囚犯的境遇。活动救人也要时机成熟，“乃”，就是说这时已经看到曙光，可以托关系活动了。说（tuō），是脱的通假字。乃徐有说——此时可以想办法疏通关节，谋求解脱了。利用祭祀——应当祭祀祷告。前面九二，只用祀，这里加上了更实惠的东西——祭。比喻应当像祭祀那样送上丰厚的礼物给当权者。贿赂也……《史记·殷本纪》：“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。”关于此事，帝辛还传下了一句名言——《史记·周本记》载：“帝纣囚西伯于里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女……因殷壁臣而献之纣。纣大悦，曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！’乃赦西伯，赐之弓矢斧铖，使西伯得征伐。”这个时候，文王闲暇时间多了一些，心力有余，正是思考问题的好时段，如果说演易重八卦，当是此时。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
志未得，意图没有达到。还是处境不安，需要继续努力也。中，不高不低，在此指以适度的手段通曲为直，疏通关节来营救姬昌。祭祀天地，是为了祈求上天的保佑，受其福泽。行贿施好，也是为了谋求利益。
上六：困于葛藟，于臲卼。曰动悔，有悔，征吉。
葛藟（lěi），树藤之类。臲（niè）卼（wù），不安定貌。曰，说，说道。被缠吊在葛藤上，上不着天下不着地摇晃不停。这是个什么状态呢？软约束，是比喻被软禁无法施展的一种状态。没有生命危险，没有劓刖之危殆，由于周臣的行贿疏通，姬昌人身是自由了，但却回不了宗周故国，成了一个在朝歌的闲散之人。离释放只差一步，是考虑怎么回归的时候了。但半悬空的时候，自己越是动弹越难以控制，这时候越急躁心绪就越乱，越显出回国的迫切心情就越难以走脱。所以要静下心来思考办法，运用智慧有策略有步骤地进行最后的冲击。有悔，体现了主人公的理智冷静。
征吉，征伐吉。这个“征”，在此应是煽动舆论声讨、联系一些诸侯主动请愿，而不是军事施压。这样，帝辛就面临着内外双重压力。在内，身边的重臣都被宗周收买替西伯侯说好话，自己也接受了宗周的好处；在外，关押了西伯侯这么久却查无实据，已经激起了四方诸侯的不满，民愤也在急剧膨胀中。结果历史已经说明了，帝辛顺水推舟释放了西伯侯，《竹书纪年》记载了这段故事，时间虽不一定准确，但事件还是有参考意义的：
二十九年，释西伯。诸侯逆西伯，归于程。
三十年春三月，西伯率诸侯入贡。
三十三年，密人降于周师，遂迁于程。王锡命西伯，得专征伐。
西伯侯被释放的时候，诸侯们在他回国的路上逆迎，一直送到程这个地方才各自散去。程是哪里呢？《竹书纪年》记载，“文丁五年，周作程邑”。程是周公季历于文丁五年时纳为属地的一个城邑。也就是说，诸侯们将西伯侯接到宗周的边境才离开，诸侯们的热情从反面可以看到帝辛承受的舆论压力之大。三十三年，由于打败了密，西伯侯把都城东迁到了程，离殷商更近了，相当于给殷商吃了一颗定心丸，西伯侯一直以外示以柔内强以刚的策略发展壮大着。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
未当，身未安，没有妥当。吉行，朝着吉祥有利的方向努力，谋求最后的解脱也。
〔按〕：梗概一下全卦：山野(随时生命危险)—大牢（略得喘息）—苦役（劳役辛苦）—拘押（押送回城）—监禁（无身份）—软禁（未解放）
本卦中容易发生误解的是两个词：“朱绂”、“赤绂”。
通常认为绂是祭祀时穿的衣服，“朱绂”为天子祭祀时所穿，“赤绂”等级略低，为诸侯、大夫祭祀时所穿。泛指不同等级的官服。从困卦的时义看，主人公作为囚犯，除了穿囚衣还能穿什么呢？所以对于囚犯，应当转换一下角色思维，“朱绂”就应当是大红色的死囚、重犯的囚衣，“赤绂”则是轻犯的囚衣。后来的死刑犯还有在衣服胸口背后用朱红色画上圆圈里红叉的，可见古今囚衣虽然形式有变，其义通也。
48井卦雅正