然后，经过一段时间的药物治疗，病人恢复了健康。孙思邈就地取材，为病人实施导尿术，被杏林传为佳话。在医学史上，孙思邈是世界上第一个发明导尿术的人。
唐朝贞观年间，河南府某少尹患了脱肛病，不时伴有梦遗滑精、头昏眼花等症。遍请名医，屡服良药都不见好转。凑巧，孙思邈途经此地，少尹闻讯，急忙差人前去相请。孙思邈坐定，按其脉察舌时，少尹周围美貌妾侍不下10人，已知是房劳过度所致，便起身告辞。
少尹连忙挽留孙思邈，并苦苦相求治疗之策。孙思邈见火候已到，便说：“大人若真想治疗，就得遵守医命。”少尹连连应允。孙思貌遂令其千日内独居，不近女色。
然后，孙思邈从怀中掏出一小瓶，嘱其早晚各取瓶内粉末少许揉于鼻内，以喷嚏数十为度。随后，又让取来少尹以前用过的药方，见多是补气升提之品，就顺手抽出一方，在原方的基础上添了些补肾壮阳之品，嘱其肛收即停服。
后来，少尹特地赴京感谢孙思邈，并向其请教自己当初得病之因及其治病之法。孙思邈笑道：“大人纵欲太过，以致肾阳虚衰，进而不能助脾阳，使中气弱，气不举而下陷，不能禁固则脱肛。所送之药不过是一瓶‘通关散’，能令人嚏，嚏则引气上行。加之千日不近女色，更佐以补肾益气之品，大人之疾岂有不愈之理？”
孙思邈不仅医德高尚，医术过人，他还是我国医学史上掘指可数的药物专家之一，在民间被尊为药王。据说，他为采药经常攀行在五台山中，故人们还将此山称为“药王山”。
古代诊断的望色，是以病人出现的青、黄、赤、白、黑五色，按五行生克关系，配合五脏，联系五时、五脉，探究其错综复杂的变化。一般来说，色、脉相合，是正常的病况。若色、脉不相合，就可以五行生克来辨别它的顺逆，相生为顺，相克为逆。
根据色脉相参，凡病人肝病见面色青，脉象弦；心病见面色赤，脉象洪；脾病见面色黄，脉象缓；肺病见面色白，脉象浮；肾病见面色黑，脉象沉，都属病患中的正常现象。
如果病人已现青色，脉象浮，浮脉就称为“克色之脉”，按五行学说属金克木，那么此病就是逆证，比较凶险；若是出现沉脉，此时沉脉就称为“生色之脉”，按照五行学说属水生木，那么此病就是顺证，比较容易痊愈。其他各色各脉的相应与否，也以此类推。
除此之外，脉应该“待时而至”，就是春弦、夏洪、长夏缓、秋浮、冬沉。但春季刚到时，也往往还会带着冬脉的沉象；夏季刚到时，也往往还会带着春脉的弦象；秋季刚到时，也会带着夏季的洪数之象；冬季刚到时，往往会带着秋脉的浮涩之象等。
这是因为时令季节刚转变的时候，往往“母气未绝”，比如夏火的时令刚到，而春木的母气还没有立即消失和断绝，因而会出现弦脉，否则就是时气、脏气闭塞的现象。当然，这种春见沉脉，夏见弦脉，并不是很显著的，如果十分显著也是病态。
武则天顶礼谢医
唐高宗李治患了眩晕症，头晕目眩，眼睛睁不开，不能看东西，立即召见侍医秦鸣鹤诊治。秦鸣鹤详细诊断后说：“风热之毒上攻头目，用针刺头部，出点血即可痊愈。”
谁知此时武则天皇后在帘内听诊，听说要在皇帝头上针刺放血，便怒气冲冲地说：“是谁有那么大的胆，竟敢在皇帝头上放血！”
秦鸣鹤吓得跪倒在地，连连磕头，请求饶命。皇上说：“医生议论治病，按理说不应该有罪。现在我的头目沉重苦闷，几乎不能忍受，针刺放血未必不好，我决意让你针灸。”
秦鸣鹤立即施针，没过多久，皇上说：“我感觉眼睛清亮多了。”话音刚落，武后就在帘内表示感谢，并亲自将一些精制丝织品和珠宝赏赐给秦鸣鹤。
刺血疗法，又称针刺放血疗法，是用针具或刀具刺破或划破人体特定的穴位和一定的部位，放出少量血液，以治疗疾病的一种方法。
刺血疗法的产生，可追溯至远古的石器时代。人们在劳动实践中发现用锐利的砭石在患部砭刺放血，可以治疗某些疾病。砭刺的工具随着科学的发展，产生了金属针，以后又根据医疗实践的需要，出现了专门用来放血治疗的“锋针”。
本疗法最早的文字记载见于《黄帝内经》，如“络利者，剌小络之血脉也”；“菀陈则除之者，出恶血也”，并明确地提出刺络放血可以治疗癫狂、头痛、暴喑、热喘、衄血等病症。唐宋时期，本疗法已成为中医大法之一。
儿科医生钱乙
钱乙，字仲阳，祖籍吴越钱塘人，后北迁郓州（今山东省东平县），是宋代著名儿科医学家。钱乙的父亲擅长针灸，但是性格散漫，喜欢喝酒游玩。钱乙三岁的时候，父亲跑去海上漫游，从此杳无音信，钱乙的母亲也早就去世，三岁的钱乙被姑母收养。
钱乙的姑夫是个医生，钱乙从他习医。长大后，钱乙知道父亲的事情，决心寻找父亲，他前后出外找了五六次也没有结果。直到三十多岁的时候，钱乙的父亲才回家。钱乙十分孝顺，在姑夫去世之后，他把姑夫当做亲生父亲一样为他操办丧事。
宋神宗元丰年间，长公主的女儿有病，邀请钱乙诊视治病。当时钱乙正好酒醉，看过之后说：“不要紧，她是要发疹，疹出以后自然就好了。”
旁边的驸马都尉认为他说的是醉话，钱乙则默不作声。第二天孩子果然出了麻疹，大家这才知道钱乙的高明。后来，长公主奏请皇上，希望授予钱乙翰林医官，并赏赐他官服。
第二年，皇子仪国公突然生病，出现抽筋。长公主朝见皇帝，向皇帝推荐钱乙。于是，钱乙被召进宫内，钱乙开好一贴“黄土汤”方，宋神宗接过处方一看，上面有一味药竟是灶心土。太子服了钱乙开的“黄土汤”方剂，病就痊愈了。
神宗皇帝重赏钱乙，把他从翰林医官提升为太医丞，并询问“黄土汤”能够治此病的理由。钱乙说：“土能制水，水平则风浪自息，肝木得到滋养，而抽风自止。”
宋朝的太医大多数都是名医之后。当钱乙刚进入太医的行列时，许多太医有点不服气。于是，经常有太医署的人来向钱乙“讨教”，想知道钱乙是否真的很有能耐。
有一天，钱乙和弟子阎孝忠正在为患者治病，有位太医带了一个钱乙开的儿科方子来“讨教”。那位太医略带嘲讽地说：“钱太医，按张仲景《金匮要略》八味丸，有地黄、山药、山茱萸、茯苓、泽泻、丹皮、附子、肉桂。你这方子好像少开了两味药，大概是忘了吧？”
钱乙笑了笑说：“没有忘。张仲景的八味丸是给大人用的，但小孩子阳气足，所以我减去肉桂、附子这两味益火之药，制成六味地黄丸。如有不妥，请你赐教。”
那位太医听后，连声道：“钱太医用药如神，真让人佩服！”后来，其弟子阎孝忠将此方编入《小儿药证直诀》一书。这样钱乙所创制的“六味地黄丸”就流传了下来。
灶心土也叫伏龙肝，为烧柴草的土灶灶内底部中心的焦黄土。在拆修柴草灶或炭窑时，将烧结的土块取下，用刀削去四周焦黑部分及杂质，留中心红黄色或红褐色土块入药。
现代药品理论研究证明，灶心土的主要成分为氧化铝、氧化铁、氧化镁、氧化钙等。该药有温中止血、止呕、止泻作用，用于吐血、便血、呕吐反胃、腹腔痛泄、妊娠恶阻、崩漏带下。
名医辈出的世家
徐氏家族七代人当中，出了十二位名医，其中徐道度、徐文伯、徐成伯、徐之才、徐之范都曾进入宫廷，有的进入太医署任职，有的还被皇帝封为高官，得到皇帝的器重。
徐家医业的创始人徐熙，曾做过南朝宋濮阳太守，后来到秦望山做了隐士。相传，有一天他遇到一位道人，道人留给他一个葫芦，并告诉他：“你的子孙应该用医术来救人，而且会尽享富贵。”徐熙打开葫芦，里面竟是一卷《扁鹊镜经》，于是他精心研读，后以医术名震天下。
徐熙的儿子徐秋夫秉承父业，也成了一位有名的医家。徐秋夫的两个儿子徐道度和徐叔响，医术也十分出色。徐道度内外科都很擅长，但是他的脚有点毛病，走起路来不太方便，宋文帝为了让他给皇子看病，允许他乘着小车入宫来看病。
徐道度医术精湛，手到病除，宋文帝曾感慨地说：“天下有五绝，都出于钱塘一带。”这里的“五绝”除了当时善弹琴的杜道鞠、擅长诗文的范悦、善于书法的褚欣远、善于围棋的褚胤，另一绝就是擅长疗疾的徐道度。
到徐家第四代，徐道度有一子徐文伯，徐叔响有两子徐嗣伯、徐成伯，这三个人的医术高明，个个都是声名显赫，颇多成就，徐氏家族的医名进入巅峰时期。
徐文伯一直都在帝王身边做御医，有很多治疗病症的绝招。宋孝武帝时，路太后突然肚子疼痛难忍，其他御医都束手无策，徐文伯诊脉后说：“太后的病应该是石搏小肠。”即现在所说的胆结石、泌尿系统结石之类的疾病。经过徐文伯的治疗，太后很快排出了结石，肚子也就不疼了，太后因此封赏了徐文伯。
徐叔响的儿子徐成伯，也深得当时帝王重用。北魏献文帝对他的医术十分赞赏，给他加官晋爵，并让他跟随自己身边。后来的孝文帝在外出巡游时，突然染上重病，徐成伯日夜兼程赶到孝文帝身边，为他精心诊治，孝文帝很快就获得痊愈。为此孝文帝在举办筵席时，特意安排徐成伯坐上座，并向文武百官讲述徐成伯用高超医术救治自己的功绩。
徐嗣伯也是治疗疑难杂症的高手。南齐的一位将军因为有怕冷的毛病，当时比较流行炼丹服石，这位大将军就服用了五石散，就是用紫石英、赤石脂、钟乳石、白石英、硫黄五种石药炮制的丹药，以为可以治好自己的寒证，哪料到服用之后，反而更怕冷了。
徐嗣伯让大将军赤身坐在冰天雪地里的石头上，然后让人把一桶桶冷水从大将军的头上往下浇，大将军被浇得昏厥过去。旁边的家人实在看不下去，赶紧叫徐嗣伯停手，徐嗣伯却说：“如果想治好大将军的病，你们就不要多管，我自然知道什么时候该停止。”
浇了一百多桶冷水之后，大将军开始能动了，背上还开始冒热气，再过一会儿大将军坐起来要喝凉水。就这样，大将军的寒证让徐嗣伯用这种罕见的治法治好了。
徐家的第五代，徐文伯的儿子徐雄和徐成伯的儿子徐践承袭家业，也比较有名气，只是稍逊父辈。徐家第六代的徐之才、徐之范又给徐家医术带来了一代辉煌。
徐之范曾任北齐尚药典御，官至太常卿，是皇宫中有名的医生。而徐之才则是徐氏家族七代名医中最出色的一位，他曾经侍奉过梁国魏帝、东魏孝静帝、北齐文宣帝、北齐武成帝等多个皇帝，在每位皇帝面前都能十分受宠。
徐之才从小聪慧可人，十三岁就被招为太学生，粗通礼、易，被人称为神童。再大一些，他博览经书，又知晓天文。特别是医药，得其家传，更为精通。
他不但医术出名，而且口才也非常好。北齐武成帝长了颗牙，就是所谓的智齿，问身边的御医是怎么回事。因为长智齿是个平常的事情，当时邓宣文以实相告，结果武成帝非常生气，竟命人把邓宣文打了一顿。然后又叫来徐之才，让他说怎么回事。
机灵的徐之才赶紧上前拜贺说：“恭喜皇上，皇上长的是智齿呀，长智齿的人都会聪明长寿！”结果，武成帝龙心大悦，立刻给了徐之才很多赏赐。
后来，武成帝患了一种怪病，老是精神恍惚，幻觉迭出，时常看到空中有一团五色物，这团五色物一会儿变成了一位亭亭玉立的美少妇，一会儿美少妇又变成了观世音菩萨。
武成帝整日被这些幻觉缠绕，十分痛苦。徐之才给武成帝看过之后，说皇上这是由于“色欲过度，大虚所致”，因为武成帝贪恋酒色过度，造成身体十分虚弱，才会产生幻觉。
徐之才开了一些滋补的汤药，这些汤药服用过后，武成帝的幻觉慢慢消失了。不过，武成帝的病是因为沉迷酒色所致，所以经常还会复发，每次复发，武成帝就要把徐之才召来医。
后来，徐之才就被派到外地当差，不曾想武成帝再次犯病，这次徐之才赶紧往回赶，但是最终还是没有来得及赶上，武成帝在他回来的前一天就不治而死了。
北齐武明太后生病，召徐之才的弟弟徐之范进宫给太后看病，回来后徐之范告诉徐之才一个童谣，徐之才根据这个童谣进行拆字，并且依据自己以前给太后看病的情况，预测武明太后不久就将不治而死。果然不出他所料，武明太后没过多久就死了。
徐之才在药剂学、妇产科上都有很深造诣，曾撰修《雷公药对》与《药对》，把药分为宣、通、补、泻、涩、滑、燥、湿、轻、重十剂，不同的药物属性对应着不同的病症。
如宣剂可治淤塞不通之证，如生姜、橘皮等；通剂可帮助滞气下行，通草、防己属于这类；补剂可补益虚弱，如人参、羊肉等；燥剂能够除湿邪、消肿痛，如桑白皮、赤小豆等等。徐之才归纳的这些药材与疾病的关系，为后人在用药方面提供了很好的经验。
徐之才还提出孕妇逐月养胎法，提出在怀孕的各个阶段，要注重饮食调摄，注意劳逸适度，讲究居住衣着，重视调理心情，陶冶性情，施行胎教等，这些都是具有创造性的观点。
徐家第七代，较为知名的医生是徐之范之子徐敏斋，他博学多才，也颇有成就。不过自此以后，徐氏家族的医学成就也渐渐走向没落。
扶正，即培补正气，就是使用扶助正气的药物，或其他疗法，以增强体质，提高抗病力，从而驱逐邪气，即所谓“正盛邪自祛”。祛邪，即消除病邪，就是利用驱除邪气的药物或其他疗法，以祛除病邪，即所谓“邪去正自安”。
扶正适用于以正虚为主，而邪不盛实的虚证；祛邪适用于以邪实为主，而正未虚衰的实证；先攻后补，即先祛邪后扶正，适用于邪盛、正虚，但正气尚可耐攻，以邪气盛为主要矛盾，若兼顾扶正反会助邪的病证。
先补后攻，即先扶正后祛邪，适用于正虚邪实的虚实错杂证，正气虚衰不耐攻。此时先祛邪更伤正气，必须先用补法扶正，使正气渐渐恢复到能承受攻伐时再攻其邪。
攻补兼施，即扶正与祛邪并用，适用于正虚邪实，但二者均不甚重的病证。具体运用时必须区别正虚邪实的主次关系，灵活运用。如以正虚为主要矛盾，应以扶正为主兼祛邪。若以邪实为主要矛盾，应当以祛邪为主兼扶正。
因此，运用扶正祛邪的治则时，要仔细分析正邪力量的对比情况，分清主次，决定扶正或祛邪，或决定扶正祛邪的先后。总之，应以“扶正不致留邪，祛邪不致伤正”为度。
断案如神的法医宋慈
宋慈是我国历史上最早的法医，在中国法医学史上留下了浓墨重彩的一笔。宋慈（公元1185~1249年），字惠父，南宋建阳（今福建建阳）人。历任长汀县令、邵武军通判、南剑州通判，广东经略安抚使，其间四次出任提刑官。
宋慈为官数十年，以雪冤禁暴为己任，对于判刑断案一向十分重视。他一生谨慎，断案如神。有一次，接到报案说有一处民居失火，烧死了一个人。他来到现场时，死者的妻子正对着烧焦的尸体哭得很伤心，看见宋慈来了，就跟宋慈说，她丈夫因为身体不适在家中休息，她出去劳动，回来的时候房子已经被烧毁，丈夫也被烧死了。
宋慈仔细检查尸体，发现尸体没有挣扎的迹象，背部贴着地面的地方烧伤痕迹较轻，而且死者的口中没有灰尘。宋慈由此敏锐地发现其中有蹊跷。