东明寺的后山，是更高的大遮山。传说中建文帝的金龙座椅的靠背，便是这巍巍大遮山了。虽然海拔只460米，但在杭县这样的水乡地区，已经是数一数二的高峰了。关于大遮山的记载最早见于南宋《淳佑钱塘志》：“大遮、乌尖二山，在孝女北乡，连接钱塘县及武康县”；清康熙《钱塘志》载：“大遮山下为安溪镇，有课税司，有安溪闸，苕水经此”。大遮山东为金山顶，南为南山岭，西为箬帽顶，北依德清县（即原来的武康县），山顶立有高一米五宽三十公分的青石界碑，上有“杭县与武康县大竹山岭分水分界线”的阴文刻字，系民国年间所立。
和东明山一样，大遮山漫山遍野都是连绵起伏的竹林，目之所及，随处都是海碗粗的多年生毛竹。根据统计数据，山上毛竹的覆盖面积达三千九百亩，年采伐量达两万五千管，笋产量保持在三万五千公斤，近年来，因为引进了更先进的培育技术，这个数字还在不断攀升。然而它之所以出名，除了傲人的海拔以外，更是因为建文帝及其随侍大臣程济的驻足。当年燕王靖难，建文帝携近臣从鬼门逃生，来到安溪后逊帝在东明山出家为僧，程济则在大遮山出家为道，君臣二人在这座“天然行宫”安顿了下来。
不过为什么程济没有随着建文帝一起出家为僧呢？同止同息在一处不是更好照应么？那是因为早在程济未出仕入朝之前，他的本职便是一位“术士”，即我们所熟悉的“道士”。清人曹九锡辑历代道教宗师之真诰，编成《易隐》一书，是研究周易与卜卦的一部作品，里面录有一条参考书目：《程济从亡录》（书中记载的是程济追随建文帝逃亡路上的见闻经历。现今流传更广的是《从亡随笔》，而不是易隐中说的《从亡录》。但是几百年来关于建文帝是否逃亡出家，专家学者们尚且各执一词争鸣不休，因此也有人说《从亡随笔》是伪书），程济道长之能够被引录其中，也从侧面说明他并非普通文士，而是通晓阴阳五行八卦占卜之术的方外人。虽不是如民间传说那样的通晓奇门遁甲、神乎其技的奇人术士，但其料事如神的智慧是毋庸置疑的。考之正史也确有呼应，《明史》以及清人谷应泰的《明史纪事本末》里都有相似的文字记载，其中《明史》传曰：程济，朝邑人，有道术。洪武末官岳池教谕。惠帝（即建文帝）即位，济上书言，某月日北方兵起。帝谓非所宜言，逮至，将杀之。济大呼曰：“陛下幸囚臣，臣言不验，死未晚。”乃下之狱，已而燕兵起。释之，改官编修，参北征军，淮上败，召还。或曰，徐州之捷，诸将树碑纪功，济一夜往祭，人莫测。后燕王过徐，见碑大怒，趣左右椎之。再椎，遽曰：“止！为我录文来。”已，按碑行诛，无得免者，而济名适在椎脱处。
这段话大致介绍了其生平——程济，陕西朝邑人。身怀道术。洪武末年官居岳池教谕（岳池，今四川广安市；教谕，元、明、清县学都有设置的学官名，掌管文庙祭祀，教育所属生员）。建文帝继位之后，程济上书直言某月某日北方会有人起兵造反。建文帝认为这些话他不宜讲，等他进宫时，便要取他性命。程济于是大呼：陛下将臣打入牢狱吧，假使臣所言为虚，再赐死不迟啊。于是建文帝改而将他下狱。不久之后，果然，北方的燕王起兵了。建文帝释放了他，并擢为翰林院编修，参加北伐。淮上一战，朝廷大败燕军，程济被召还回朝。当时有人说，徐州之战告捷，诸位将领都应该树碑记功。唯独程济一人在夜里前去祭碑，人人都不知道他到底去做什么。后来燕军挥师南下，经过徐州，燕王看到纪功碑大怒，令左右随从将其锤断，第二锤的时候，燕王厉色道：“马上住手，给我把那些功臣名字记下来。”进京之后，燕王按照纪功碑上的名单进行诛杀，功臣宿将无一幸免，唯有程济的名字恰好在碑文锤断处（而没有被杀）。
程济“人莫测”的一夜往祭，原只是为了自己苟全性命。有人赞他未卜先知，也有人骂他独善其身。然而，试看建文朝的大理寺丞刘瑞的事迹——燕王入主，他出逃被捕，燕王问：“练子宁、方孝孺何人？”刘瑞：“忠臣也！”燕王又问：“汝逃，忠乎？”刘瑞端颜正色答：“存身以图报耳！”历来一代君王的谢位，不管禅让还是被迫，为之祭奠的文人志士，永远不乏其人。但是也总有一些不那么气壮山河的名字，他们忍辱负重，他们“苟且偷生”，默默为光复事业继续奔走。死，的确很难；但是活着，也更为不易。如果连死都不怕，又何惧颠沛流离？编修程济全下性命，才得以最终护驾出奔。那逃难的一路，不避风雨、不惮虎狼、不计程期、不求伴侣，从江南、到西南、再到传说中更遥远的“蹈海去”，处处无家处处家，他只是忠心耿耿地陪伴在建文帝身边，以肝胆、以性灵、以躯命，为逊帝保驾护航。殉主的气节，自是一个义薄云天；然而一样的忠肝和义胆，在岁月的流徙和磕绊中身体力行且历久弥坚，这，又何尝不是文人的另一种英雄本色？
春去秋来年岁疾，弹指便是三十年，当初一起出亡的随从大臣们都已老死，剩下君臣二人，一僧一道，天涯海角各地辗转，他们，已经流亡了三十年了。宣德十年（1435年），明宣宗驾崩，英宗即位，因新君尚且年幼（年方九岁），朝廷起用杨荣、杨溥、杨士奇三位要员辅政，时人称之为“三杨阁老”。建文帝对程济叹息道：“想当年，杨荣、杨溥与卿同为编修，今日他们都已经飞黄腾达权倾天下；以卿才智，当初若肯改节，今日首辅之位，舍卿其谁啊！”程济答：“荣华富贵岂是弟子所愿？但求长伴您的身边，程济此生足矣。”
建文感慨良多，赋诗曰：阅罢愣严謦懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来瘴疠千层回，北望天门万里遥。款段欠忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处？惟有群乌早晚朝。程济唱和：灶冷烟残择石敲，奔驰无复旧丰标。迢迢行脚随云远，炯炯丹心伴日遥。倦倚山崖成石枕，寒寻木叶补布袍。金陵回首今何似？烟雨萧萧似六朝。纸短情长，几十年来的君臣共济、患难扶持，都已包含在短短两阕七言律诗的平平仄仄里。这世上，从来不缺锦上添花，少的，只是雪中送炭。程济道长，秉着国之栋梁的济世怀抱，却有退隐林下的潇洒情操；手拥虎符，却笑付手谈；可以猛志固常在，也可以悠然见南山。这份洒脱的背后，是否因为他原本就不是一员孜孜入世的文官，而是起于草莽超逸出尘的术士呢？
光阴荏苒。到如今，程济道长的群仙观也已经只剩下一个名字。可是你们把道观拆了，把古树烧了，历史和传说还是留在这片山林里，留在那斑驳的石阶上。落落冷涧滨，杳杳寒山道，道长曾独自一人沿着小径翻山越岭去探望逊帝，小道士们曾踏着那些青石台阶下山，碰到樵夫，微微屈身，施礼叫声“善人”……
去岁金秋，趁着天气回暖专程进山一趟，为了最后一次看一看群仙道观的旧迹。上山路上，潇潇地飘起了雨丝。秋风吹过，道旁的梧桐叶簌簌地抖落下许多缠绵的水珠，拂了一身还满。不经意地抬头，大遮山已经在眼前了，拱卫左右的东西两尖峰耸峙云端，人在下面的山道上逶迤前行，远远地望见顶峰有云朵不断从山中涌动而起。原本想当然地以为那只是山里的雾霭烟岚，后来上得山顶，才知道原来是袅袅炊烟呵。