结果那个学者瞪了我一眼，他说也是，也不是。他说，在那个时代，哪一个草原人不是这么过来的？在那个时代，哪一个草原人的幼年、少年、青年、成年不是这样挣扎奋斗过来的？所以我们现在要从那个时代去看。那个时代，在草原上，你要活下去，有很多的委屈，很多的艰难，在草原上，有人会来掠夺你的所有。如果你被他掠夺了，你认输了，你从此就这样下去了。如果你被他掠夺了，你不认输，你要做什么事情？你要把那个东西抢回来，然后你要追杀你的敌人，灭掉你的敌人。如果你的敌人逃到另外一群人的中间，那一群人保护他的话，并不表示你不去追杀你的敌人了。相反，表现你的敌人增加了，你要把所有增加的敌人都消灭掉。
如果我这样讲的话，大家会认为说，那草原上大家都杀来杀去，没有规则。其实不是的，草原上有规则，而且这个规则是非常清楚的。成吉思汗之所以成功，他就遵循了这个草原上的规则。
什么规则？跟着草原走。以草原的这个规则做你自己的规则。这怎么讲？就是说，假如你不犯我的话，我是绝不犯你的，这是草原的规则。但是假如你犯了我的话，那就等于你违背了草原的规则。违背了草原的规则的话，我是一定要采取我自己的行动。
因为在蒙古高原上，我们所需要的，我们有可以让我们自己为生的牛羊，我们有一些牛羊就可以生活的。但是有些生活品我们必须要跟别人贸易来换取，所以，成吉思汗就向他周围的，比如向花剌子模派出了四百五十位，有的历史上说只有四位，我们现在可以叫商务使节团去说，我们有这些货物可不可以跟你换一些货物，结果被花剌子模国给杀了。杀了以后，成吉思汗说，可能是误会，他又派了使节再去交涉，结果呢？他的使节又被花剌子模的君王剃光胡子送回来。成吉思汗，这种时候要做什么事情？
那就是所有草原人都会做的事情，非复仇不可。这个复仇就使整个蒙古人走向世界了，蒙古的大军在二十五年里面所征伐的、所征服的土地，超过罗马帝国在四百年里面所能够征服的。
整个帝国，好像有3000多万平方公里，不知道有几十个、几百个不同的人种生活在里面。请问各位，你们如何去治理一个3000万平方公里的帝国？不要说一年，一天都不行，哭都来不及，只要想一下，是怎么治理的？通过治理，成吉思汗对世界产生了影响。当然，在他之前有很多人也有一种全球的观念。可是，只是在成吉思汗这个人身上才成功。他的成功，他忽然让世界所有人都发现，我隔壁还有人，我隔壁的人会做这件事，在我隔壁的隔壁还有不同的人。这个门打开了，窗户打开了，这个门可以是物质上的门，也可以是心里的门。打开以后，这个帝国是用什么样的方式来统治呢？因为您知道，元朝大概不到100年，可是你知道他在俄国是250多年，或者240多年，是两个多世纪。他怎么统治的？
他不能只靠金戈铁马，他靠智慧，他靠远见，他靠他的世界观，而这个就是成吉思汗对世界的影响。当时乃至今后的世界，一些国家的建立，其实是在成吉思汗的扶助之下建立的。
一个当时人口不到100万的草原民族，人口不到一百万，那军队呢？有人说不到10万，有人说不到20万。他是怎么做到的？怎么做到能够治理那么大的国家？或者100年，或者250年，他怎么做到的？
他靠着什么智慧？
第一，他不排斥其他人的文化，这是第一点。
我们知道很多西方的那些自称优越的国家，是如何排斥它的殖民地的文化，但是蒙古的军队是第一个不排斥当地文化的军队，当地这个文化如果有好的话，他就拿来用；如果用了有成效的话，他就拿到其他的各个地方去用。
第二，他没有坚持唯一的宗教。成吉思汗是信萨满教的，可是他认为，不管当时的基督教、景教、伊斯兰教、佛教，他都觉得你们可以自己辩论，你们可以自己去做。
第三，他觉得有好的，他都拿来用。成吉思汗用人只有两个条件：一、你有才能；二、你忠诚。忠诚不一定是表示对他自己的忠诚，包括那个人对他自己君王的忠诚。
我现在举一个例子，那个人名字叫塔塔同，是这个奈曼的、太阳汗底下的一个官，专门掌管国玺，管金印的。当成吉思汗已经灭掉了他的国家，国家已经不存在的时候，抓到这个塔塔同，他后面还背着他那块大金印。成吉思汗就笑起来，他说你的国也没了，你的王也没了，你背着这个金印干什么？塔塔同说，我的任务就是要保管金印跟国玺，我唯一能做的事情就是，我背着它，我去寻找，等我找到我的主人的时候，我把这个国玺给他，我把这个金印献上去给他。成吉思汗认为，这个人太好了，他对成吉思汗讲的时候，还不是对成吉思汗的忠诚。但是成吉思汗就发现到这个忠诚的特质是他最欣赏的，所以他就用了他，请他去教他自己的孩子，教他们的语言文字。也是从这里开始，我们的蒙古的文字，就像现在我们内蒙古的朋友所通用的蒙文是从那个时候开始的。所以成吉思汗用人的只有两个条件，忠诚，对我或者对你的主上的忠诚；有才能。
因此，他自己所做的，也是对他自己的人民跟他的部下的忠诚。我想关于领袖的魅力，大家都知道，我不用再讲了。
其实在蒙古高原上，所有的牧民，大部分的牧民是不轻易谈成吉思汗的，不轻易把这个名字说出来，是在心里边记挂着。所以，我觉得在今天最后想问，在这个世界上，有哪一个君王能够这么多年以后还活在他的子民的心上？或者我可以这么说，这么多年里，在我们世界上这么多将领里面，有哪一个将领是像成吉思汗这样，没有杀过一个他的部属，他没杀过一个。有哪一个君王，能够像成吉思汗这样，在这个帝国成立以后，没有杀过一个自己的功臣。没有出现过狡兔死、走狗烹的现象，也没有出现过“杯酒释兵权”的现象，没有。
然后最重要的还有一点，这个世界上，有哪一个君王没有被他的子民里任何的一个人背叛过？没有。
我们回到我刚刚开始讲的第一个例子，请你们看看现在的达尔扈特。七百多年以来，有哪一个君王能够七百多年以来，有人按时祭祀他、思念他、保护他所有的一切？
我在1990年的时候第一次到成陵，我在磕头的时候，举着灯帮我念赞辞的、替我念我心里的赞辞的一位达尔扈特。然后2005年，应该是我第四次去给圣祖成吉思汗磕头了，在那里，举着那个灯在可汗灵柩的前面念赞辞的是谁？是1990年帮我念赞辞的那一位达尔扈特的儿子。那一盏灯是圣灯，点了七百多年，到今天没有熄灭。所有的蒙古人心里面深藏的这个隐性的文化，都从这一盏灯火里面显现出来，你说它还不够明显吗？
所以我想用这个来作为结尾。但是我要补充一点点，我想说，无论我们今天在这里说什么，我想我们都不能形容成吉思汗那海一样的胸怀。他从草原来，他建立了一个前无古人、后无来者的旷古基业，然后他又再回到草原去。对于他来说，世界上的人怎么评价他，其实他都不在意；他所在意的，他所仰望的，是蒙古高原上我们大家所称呼的，那个永恒的苍天，就是我们所说的梦——腾格里；我相信这也是我们每个人都可以想象得到的。
一位世界上真正的伟人，其实他不在意我们说他什么，他所在意的是他自己心里的信仰、他从这个草原上所得到的信仰；他所得到的文化，以及往前走的力量。
走近生活，走近艺术
韩美林
21世纪腾飞，中国腾飞。但是腾飞有腾飞的条件，这个条件是什么东西？不仅仅是实力，这个国家的经济力量，还要有魅力。这个魅力就是文化，就是这个精神和精神财富。包括一个人，一个国家，它不仅仅要有实力，它还要有魅力。在座的，我希望大家应该明白，这可不是一天两天的事情。就讲学校，文化教育。其他的，譬如说沙尘暴，大势当前，你没看到大地沙化的沙尘暴吗？接二连三的、接踵而来的环境污染，与人类相依为命的动植物濒临灭绝的“沙尘暴”，教育文化束手无策的“沙尘暴”，政治与经济失衡的“沙尘暴”，没有文化，只搞娱乐的“沙尘暴”，青少年无犯罪意识的“沙尘暴”，介廉让贤与腐败联网的矛盾的“沙尘暴”，另外假冒伪劣，知法犯法，道德退化，崇洋媚外，权钱交易，三妻四妾，吹牛拍马，见死不救，寄生种群，加钙补钙，洗头减肥等，这些五花八门的“沙尘暴”向我们铺天盖地地砸过来，我们这个刚刚站起来的祖国，它拿什么呼风唤雨的举措，来对付这些不测风云呢？大家想想，我们在这儿谈魅力建设，这个文化建设的重要性，强调的那么高度，说实在的，这个高度，其实体现在你我身上。因此，我认为，各方面的修养，咱们一定要加强，哪怕一个星期一次、半次的，或者一个星期我们看上一点儿书，听上一点儿音乐，我认为在工作以后，再把它连上都不慌，总比那个一无所知好得多。
还有，为什么尊重老师？老师很重要，老师给了我们知识。但是我们一些老师怎么教学生？我们老师的素质是什么？这里面还是一个文化问题。所以说，老师为人师长，你自己也要作表率。你说欣赏水平低，老师就喜欢港台的，什么爱你、爱你、爱你，你说这些会对学生产生什么影响？他喜欢的格调就不高，他能带出什么好格调的好学生来？所以我说那些职业的音乐家，那些歌唱家，他为什么出来就那个水平，是不是老师也有问题？假如很严格的，从小就受到这种严格的教育——我们小学三年级就知道贝多芬，我们四年级就念洋学堂、念《古文观止》，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“先天下之忧而忧”，这些都是我小时候四年级念的——老师给我们从小这么培养，我认为这个基础教育，这个启蒙教育，老师绝对重要。你喜欢那个港台的，什么天王，又是天后的，那是些什么天王呢？酸溜溜的。你想一想，流行歌曲哪一首歌曲留下来了，它那个曲子和谱都不是一回事；写词的写词，谱曲的谱曲，这与五千年文化有什么关系？咱们还唱，什么“让海风吹了多少年”，管它多少年，你听它那个曲子，跟那个多少年一点儿关系都没有，不是这样的吗？你看我们从前的那些古典音乐，它为什么能够经得住考验叫经典？经得住考验的典型叫经典。为什么叫流行？就是流过来就走了。现在我们的小孩，天天在家唱“一张旧船票，一张旧船票”，把我气坏了。我在那画画，天天孩子在那儿“旧船票”，把我气的；我说等我出差，我给你抓一把来。再一个，就是老师在教学生的时候，爱国主义教育，民族的教育，我们这个历史的修养，历史的教育，不是哪一个学历史的人才必须懂的，我觉得每一个公民都应该知道。我们这个国家，我们这个民族，我们的历史怎么行的，我不客气地讲，这也是文化的原因。