今天上《论文》课，《论文》就是毕业《论文》，姚老头子的《论文》指导。
他讲书的声音非常高大，看起来还有二十年好活；当然，我并不觉得他活着对于这社会的进化有多大的阻碍。
他讲学的态度，对于许多许多不独有消极的批评，破坏。而且有积极的理论发挥，作为他破坏后的建设。
他痛骂《毛学》。毛是二毛子，以胡适等为代表。
他攻击辫学。辫是曲辫子，以三家村学究兴秀才举人等科举出身者作代表。
他说：
“那些三家村的老学究，只晓得讲死书，丝毫不晓得孔学的深奥。”
“要怎样才算晓得孔学的深奥呢？”我问。
“《达巷党人曰大……哉孔子博学……而，无所成名》要这样才算懂得一点。他们，曲辫子怎能懂呢？他们不得懂的呀！”他这样回答，态度非常坚决。
“孔子有什么了不起？他的思想总不过是尊周，攘夷，什么君君臣臣，不过是帮助了做皇帝的说话！”
“那是曲辫子才那样讲。二毛子就借曲辫子的话来攻击孔子，就是你所说的那样了。所以我常常说曲辫子误解了孔子的学说，二毛子见了往日的就攻击，是被曲辫子所引起来的反动思想。现在的这一批人，什么疑古，疑古啦，好像疑古就算有学问了！就算时髦了！”
“对于以前的东西，该疑的，可疑的，为什么不对它抱一种可疑的态度呢？”我问。
“那要疑，什么也好疑的呀！”他一面说，一面就在黑板上书了三个人：一个老头子，一个老太婆，一个孩子。“比方说：这是父亲，这是母亲，这是儿子，母亲对儿子说，‘你是我的儿子。’那儿子说，‘你哪里是我的母亲。’‘因为我生了你所以是你的母亲。’‘你没有证据，你不是我的母亲。’至于父亲更要怀疑了：父亲对儿子说，‘你是我的儿子。’那儿子说，‘你不是我的父亲，你有什么证据呢？’你们看有什么不可疑呢？哈，哈，哈，哈！”老头子对这一段讲得非常起劲，虽则在哈哈的笑，但是我们可以知道他是在表示对胡适疑古玄同顾颉刚等的深恶痛绝了。
【解读】
这篇日记记述了他上论文课的一些事迹，主要就是讲老师对于当今学术的一些看法，这个老师反对那些麻木学习的一些“曲辫子”，认为他们的思想太过腐朽，没有真正理解孔子的学术；更加反对胡适等人的新文化运动，说他们针对这些“曲辫子”的思想反驳孔夫子，进行文化革新，这个老师对此很是鄙夷，将胡适等人称为“二毛子”。而“我”则有些疑惑，对老师的观点并不是很赞同。
在当时，像姚老头子这样的学者有很多，他们反对胡适等人的新文化运动，因为中国传统文化在他们那里已经根深蒂固，要想马上改变，肯定是不可能的。然而这些人又反对读死书，不加辨别的全盘接受，导致这些读死书的学者不能明白文化的真谛。
这是那个时代的写照，胡适等人举行的新文化运动进行的十分艰难，他们将我国的大圣人——孔子批判的一无是处。其实孔子的很多观点都是有利于国民的，但后来被统治者所利用，形成了一套体系，来更好的统治百姓，其影响太过深远，胡适等人想要改变人们的思想，就要打倒最厉害的圣人，使得旧的体制完全崩裂。无论他们是否真的痛恶孔子，都要这么做，这是带有很强的目的性，出发点绝对是好的。
像姚老头子这样的学者极度反对新文化运动，而又痛骂那些学八股的“曲辫子”，他们的思想是不被容纳的，辨正的看问题是件好事，这也是学者所需要的一个素养，但在当时的情况下，就不容忍这样的态度，想要彻底改变一件事情，就不能有半分犹豫，否则自己的观点就很可能站不住脚。
从“二毛子”这个称呼可以看出很多学者讨厌外国人，他们称之为“毛子”，而二毛子就是说这些人是假洋人，出卖了自己的祖国，由此可见胡适等人的新文化运动也是举步维艰的。
青年人都很容易接受新思想，“我”就是一例，他对老师不停的发问，显然是支持新文化运动，这些人慢慢地学会了独立思考，受当时社会上先进思想的影响，开始敢于挑战传统，整个国家也有了一丝希望。