鬼谷子曰：“若欲去之，因危与之。”（语出《鬼谷子·内揵》）要想拒绝对方，就要设法给人一种错觉。
拒绝，也是一门学问，应该体现出个人品德和修养，使别人在你的拒绝中，一样能感觉到你是真诚的、善意的、可信的。
鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”
——语出《鬼谷子·谋篇》
鬼谷子认为，每个人都无法做到“有求必应”，必须学会拒绝。
鬼谷子曰：“若欲去之，因危与之。”
意思是说，要想拒绝对方，就要设法给人一种错觉。
鬼谷子并非叫我们耍诈，而是要我们注意拒绝别人的方式、方法。
概括而言，拒绝别人我们应该遵循以下原则：
（1）说出真实情况
在拒绝的过程中，若想和对方保持良好关系，就要采取换位的思想、同情的语调来处理。有的人在拒绝别人的时候，因为不好意思而不敢实话实说，采用闪烁其辞的方式，这样反而让对方产生很多不必要的误会。其实，拒绝本是件很正常的事情，别人向你求助的时候，也多少会有这个思想准备。只要处理得当，因为拒绝而损害人际关系的并不多；倒是拒绝的时候吞吞吐吐、模棱两可，反而让人迷惑反感，而更容易影响人际关系。
（2）选择好拒绝的时间、地点和时机
当你拒绝别人的时候，这些是必须考虑的因素：及早拒绝，以免耽误了对方的计划、伤害对方。要据事实向对方表明你的态度，好让对方有所准备。在婉言拒绝的时候，一定要让对方觉察到你的态度，不要绕了半天连自己都不知道表达的是什么意思，更别说对方能不能理解了。一定要让对方明白：这次拒绝，并不代表永远拒绝。从场合来看，在小的场合更容易拒绝对方，也更容易被对方接受。从心理学的角度来说，和对方正对着脸的时候，拒绝最难以让人接受。
（3）给对方留条退路
当拒绝那些总喜欢坚持自己的意见、自以为是的人时，要好好考虑。这种人的自尊心很强，直接拒绝的方式无疑会使他们下不了台。所以，你首先就要把对方的话从始至终地再听一遍。当你仔细听完对方的话后，心里再决定怎样去拒绝和说服对方。最好能引用对方的话来“不肯定”他的要求的方式，给他留下足够的面子。这类人都是聪明人，你的“不肯定”，他也就心领神会了。
（4）用友情来说服对方
要让自己拒绝的意见不引起对方的反感，最好让他明白：你是他忠实的朋友；自己并不强迫他接受反对的意见；你是最关心他的人，是从他的长远利益来考虑的。
吃古通今
北宋中期，苏轼与兄弟苏辙均在朝中做官，前来“走后门”的人络绎不绝，他们二人不胜其烦。
一次，苏辙的一个朋友来到苏府，想让苏辙帮他谋个差事。苏辙躲着不见，这个人便向苏轼求助。
苏轼没有办法，就让他进了屋子。苏轼不提找差事的问题，却给他讲起了故事：“传说有一个穷得一无所有的人去盗墓。挖开第一个墓，只见里面躺着一个光着身子的古人，嘴里还念念有词，‘你没听说过汉朝杨王子孙轻财傲世，下葬时连衣服都不穿吗？我自己都光着身子，还能拿什么接济你呢？’”
求职者听得津津有味，于是苏轼继续讲下去：“穷汉又凿开第二个墓，墓中是个帝王，他很和气地说，‘我是汉文帝，早已立下遗诏，墓中不入金玉之物，你还是到别处去吧！’”苏轼讲到这里哈哈大笑，求职者似乎明白了苏轼讲这个故事的用意，脸上不觉有些发烧。
苏轼又讲了起来：“穷汉气得没办法，又去找墓。他发现有两座连在一起的墓，便首先凿开右边的墓，只见一个羸弱的身影走了过来，对他说，‘我是伯夷，早年饿死在首阳山下，我怎么能满足你的要求呢？’穷汉只得去挖右边的墓，伯夷劝道，‘那里住着我的兄弟叔齐，他状况和我差不多，我看你是白费力气。”
听到这里，求职者彻底明白了苏轼的用意，以有急事为由匆匆地离开了苏府。
老夫子点评：
苏轼通过借题发挥表明了自己的立场，间接地达到了自己的目的，拒绝了别人。生活中，该拒绝别人的时候，就应该拒绝，千万不要为了面子而盲目地答应别人，否则，因此而丢失了信用，对人对己都是巨大的损失。
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若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
——《鬼谷子·内揵》
要想拒绝对方，就要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样隐藏自己的真实意图，树立进退的基本原则。
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
——《鬼谷子·谋篇》
智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。
凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。
——《鬼谷子·谋篇》
对于一个人来说，凡是筹划计谋都要遵循一定的法则。一定要弄清原由，以便研究实情。根据研究来确定“三仪”。“三仪”就是上、中、下。三者互相渗透，就可谋划出奇计，而奇计是所向无敌的，从古到今都是如此。所以郑国人入山采玉时，之所以带上指南针，是为了不迷失方向。