韩非子曰：“德者，内也；得者，外也。”（语出《韩非子·解老》）道德，是人内部存在的东西；而得到，是人从外部得到的。
做人必须“以德立身”。一个人只有将道德置于自己的心中，才不会有自私、邪恶和不正当的意念。反之，一个人无德或只是表面上装作有德，终有一天，他会被自己的无德所害。
德者，内也；得者，外也。
——《韩非子·解老》
韩非子曰：“德者，内也；得者，外也。”
——语出《韩非子·解老》
韩非子曰：“德者，内也；得者，外也。”
意思是说，道德，是人内部存在的东西；而得到，是人从外部得到的。
因此，外取决于内的道理，也就不言而喻了。
在韩非子看来，道德是一个人必须确立的内在标准，没有这个内在标准，人生之路就会失去支撑，最后必将导致失败。因此，做人必须“以德立身”。
“以德立身”贯穿于每个人人生的全过程，在人生的不同阶段，道德对人的要求会有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，“以德立身”的人生支柱是不变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。
“德”是指一个人的品性、德行。我们很难想象，一个品行不端的人能结识真正的朋友，获得长久的事业成功。这样的人很难令人与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥；他们甚至还可能受某种利益的驱使，铤而走险，落入法网……
韩非子提醒我们，德乃人生事业的基础，是个人才能的统帅和主心骨。反之，离开了道德的建树，事业也就失去了稳固的基础，如艳丽一时而不可长存的花朵；缺乏道德的约束，个人的卓越才能就有走向反面的可能。
那么，如何“以德立身”呢？
韩非子回答说，就是要解决好“德”与“得”的关系，做到不因“得”而丧“德”。换言之，就是舍利而取道。利，即利益；道，即道义。使自己在主观上无愧于自己的良知，在客观上昂扬了社会的正气。
在此，韩非子也提醒领导者，选贤用能必须坚持一个标准：德才兼备。并且德更为重要，因为德与才是统帅和被统帅的关系。
所以，领导者在用人时，一定要先看其德，再看其才。只有这样，才能选出真正适合的人。
吃古通今
有一天，西域来了一个商人将珠宝拿到集市上出售。这些珠宝琳琅满目，全都价格不菲。特别是其中有一颗名叫“珊”的宝珠更是引人注目。它的颜色纯正赤红，就像是朱红色的樱桃一般，直径有一寸，价格高达数十万，引来了许多人围观，大家都啧啧称奇，赞叹道：“这可真是宝贝啊！”
恰好龙门子这天也来逛集市，见了好多人围着什么议论纷纷，便也带着弟子挤进了人群。龙门子仔仔细细地瞧了瞧宝珠，开口问道：“珊可以拿来填饱肚子吗？”
商人回答说：“不能。”
龙门子又问：“那它可以治病吗？”
商人又回答说：“不能。”
龙门子接着问：“那能够驱除灾祸吗？”
商人还是回答：“不能。”
“那能使人孝悌吗？”
回答仍是“不能”。
龙门子说道：“真奇怪，这颗珠子什么用都没有，价钱却要数十万，这是为什么呢？”
商人告诉他：“这是因为它产在很远很远没有人烟的地方，要动用大量的人力物力，历经不少艰险，吃不少苦头，很不容易才能得到的，它是非常稀罕的宝贝啊！”
龙门子听了，只是笑了一笑，什么也没说便离开了。
龙门子的弟子郑渊对老师的问话很不解，不禁向他请教。龙门子便教导他说：“古人曾经说过，黄金虽然是贵重，但是人吞了它就会死，就是它的粉末掉进人的眼睛里也会致瞎。我已经很久不去追求这些宝贝了，但是我身上也有贵重的宝贝，它的价值绝不止值数十万，而且水不能淹没它，火也烧毁不了它，风吹日晒全都丝毫无法损坏它。用它可以使天下安定；不用它则可以使我自身舒适安然。人们对这样的至宝不知道朝夕去追求，却把寻求珠宝当作惟一要紧的事，这岂不是舍近求远吗？看来人心已死了很久了！”
龙门子所说的“至宝”，就是指人们自身的美德。
老夫子点评：
《左传》说“君子三立”：立德、立功、立言。在这三项不朽的事业中，立德居于首位。《菜根谭》中有：“富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙度兴；若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。”即告诉我们，只要一个人的荣誉富贵是建立在道德的基础上的，那么，一切就如山林中自然盛开之花，繁衍不息，是建立在功业或权力基础上的富贵名誉所不可企及的。
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和氏之璧，不饰以五彩，隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之得饰而后行者，其质不美也。
——《韩非子·解老》
和氏璧不用五种颜色来修饰，宝珠也不用白银黄金作装饰。因为它们本身的质地已经好到了极点，不需要其他的东西作为辅助性的修饰。那些需要借外力才能发挥魅力的东西，它们的质地肯定是不好的。
儿说，宋人善辩者也，持“白马非马也”，服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。
——《韩非子·外储说左上》
儿说，是宋国一个善于辩论的人，他坚持“白马不是马”这个论点，使齐国稷下善于辩论的人都折服。有一次，儿说乘一匹白马过关口，收税的人看到白马之后，让他按马的标准缴纳税金。所以说，儿说凭借浮言虚辞，能够战胜一国之人，但是若按实际情况考察，他连一个守关口的人都瞒不过。