书城励志北大教授谈修心
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第15章 心的深度修炼(1)

此心药治疗的病有:

肤浅者、浅薄者、普通平庸者、意志薄弱者、浮光掠影者等等。

旅途不在乎远近、终点,而在于历程;

生命不在乎长度、宽度,而在于深度。

什么是专家?所谓专家就是在某个领域钻研得最深的人。他们是某个领域的大成者,他们一般能透彻理解一个行业的水有多深。

打井之所以成功,主要凭的是钻头的向下的钻劲。常言道,艺多不养生。一个人一生要想弄出点差异化产品来,没有坐三年冷板凳的毅力,是不可能美梦成真的。

中国人多,但专业人并不多。究其原因,主要是都太浮躁,都静不下心来,都止不下来。一个人,面对诱惑止不下心来,就别妄谈出成就了。

文仲子和《止学》是一部成大事都必读的经典。书中最主要的观点就是一个“止”字,就是要“止下来学习”。就是要向专业化进军。

西哲说:“与其花许多时间和精力去凿许多浅井,不如花同样多的时间和精力去凿一口深井。”中国古代的大成功者多是一辈子只专心致志地做一件事,或治水、或造桥、或做学问、或写史书、或为百工技艺,数十年如一日,圪圪穷年,终成大器。今人欲望太多,什么都想得到,什么都不肯放弃,学历、文凭、官位、职称、名声、钱财,“十个指头按二十只跳蚤,一双眼睛盯着满河滩卵石,乱花迷眼,急火攻心”,终一无所成。

大成功者是“伏久飞必高”的沉静者。没有见过伏久飞高的大鸟,也没有见过“凿一口深井”的人,一定见过“水滴石穿”和“狗啃骨头”现象,那道理也是一样的。

“水滴石穿”,屋檐上的雨水软绵绵地往下滴,一滴,一滴,又一滴,长年累月,恒久不移,总滴在同一焦点上,久而久之,无论多么坚硬的磐石也被那柔弱的雨水滴出一个大洞来。

“狗啃骨头”,一只狗守着一根大骨头,翻腾来翻腾去,不啃掉不走开,有时把骨头吐出来一下,并不是为了放弃,而是为了换个便于着力的方向再啃。终于,那块大骨头被它干净彻底地吃到肚子里面去了。

战后日本的崛起,靠的就是这样一种“伏久飞必高”、“凿一口深井”、“水滴石穿”、“狗啃骨头”的坚韧图强精神。我们看见日本人不断地鞠躬,以为他们很好打交道,殊不知那正是礼貌地进攻;我们看他们因战败而剖腹、跳崖,以为很傻,殊不知那正是一种“身可灭,志不灭;形可毁、神不毁”的狼性;我们看他们一日三餐简简单单,着装粗朴随便,以为那是小气,殊不知那正是恪守着忧患生安乐死的古训;我们看他们一天上班之前、下班之后一群群埋头读书,孩子不读书,父母便遭人白眼,以为那是太过迂痴,殊不知那正是一个民族尚智图存的定力和恒毅。岛国的日本以其强盛而跻身欧美列强行列,强在其一贯始终的民心,民族之心。

多元化和专业化是一个世界级争论的课题。实事证明,这两个概念是各有侧重点的。正如博与专这对概念一样。学习的初期是可以博一点,但是到了一定的阶段,就得走向专有的阶段。不然你就不可能有自己的核心竞争力,就没有时间关上门了去完成或拳头产品。

小的时候看女孩子第一眼是看她的头部。大一些的时候看女人第一眼是看她的胸部,再大一些的时候看女人第一眼是看她的臀部,现在看女人第一眼是看她的脚部,从头到脚,有了空间上的延伸,也就有了人生的深度。小的时候喜欢成熟的少妇,大一些的时候喜欢年轻的女人,现在觉得脸上长满青春痘的女孩子也蛮可爱,不知道是不是老的时候什么样的女人都会喜欢,从少妇到小女孩,有了年龄的跨越,也就有了宽度,所谓的深度和宽度不过是人生的长度而已,随着年龄的增长,欣赏事物的角度有所改变,也就有了深度和宽度了。努力活着,并尝试改变对事物的看法和兴趣,或者会有所收获。

曾经在《读者》上读到过这样一篇短文,说的是在南极大陆的水陆交界处全是滑溜的冰层和尖锐的冰棱,身体笨重的企鹅既没有可用来攀爬的前臂也没有可以飞翔的翅膀,如何从水中上岸?原来,在将要上岸时,企鹅猛地低头,从海面扎入海中,拼力沉潜。潜得越深,海水所产生的奋力和浮力越大,企鹅一直潜到适当的深度,再 摆动双足,迅猛向上,犹如离弦之箭蹿出水面,腾空而起,落于陆地之上,画出一道完美的弧线。这种沉潜为了蓄势,看似笨拙,却富有成效。

我们的人生何尝不是如此?企鹅腾空的力量来自沉潜的深度。甘于沉下去,才可浮上来。而我们人生的力量则是来源于我们人生沉潜的深度啊。这种沉潜不是消极等待,而是蓄积养分;不是贪图安逸,而是默默地磨砺自强;不是忍气吞声,而是像企鹅一样奋力地下潜做腾飞前的蓄势。它虽然充满寂寞与痛苦,却能让养分变得充足,力量变得强大,人生变得精彩。反之,如果没有深潜的 功夫,一个人就只能永远漂浮在人生的长河中随波逐流,或者怨天尤人,永远无法登上属于自己的陆地,直至精疲力竭。

企鹅的沉潜是一个多么好的预言。同样,人生的深度决定人生的高度。

古之成大事者,又有谁没有走过人生的封闭期。佛学大师每年都要闭关参禅,歌唱家又有谁没有在台下将每一首歌唱上上万篇呢?而且许多歌星都是一生只唱几首唱,这都说明在点上修炼到极值的重要。

一个不能在点上创造卓越的人,自然更不可能在面上去创造辉煌。

佛学的戒定慧,也是心智秘方成事的简洁大道。戒是为了有所不为,只有有所不为,才会有时间有所为。定是在一个点上扎根深入,是坚守,坚持,是咬定青山不放松。

处方就一个“止”字

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得!人生的一切追求都得从“止”这个字开始。

知止而后能定。企业的企字,就是人止,这就说明了什么是企业。企业,就是一群天马行空的人停止下来了,停在某一个地方,停在某一件事上,停在某一个项目上。人不停,就不会有企业。一般人正是没有认清这个字。试想,一个人居然静都静不下来,还谈什么成功呢,这正如一个人连种子都没撒播,背着一袋子种子,到处游走,不知道要撒在何处,那么,你又怎能指望秋天的收获呢?

如果不止下来,整天游走在大地上,它能开发结果吗?它能吸收大地的能量吗?只有止下来后,它才有可能膨胀自己的欲望,展示自己的生命力,根开始向大地延伸,身子开始向蓝天生长,空气才对你有用,阳光才能对你有用,大地的化学元素,才能为你所用,才算得上铺开了你全新的动态人生。

你不要看游走在大街上行色匆匆的人,他们中间绝大多数人都是没有止下来的,他们心比天高,总认为自己将来会怎样怎样,他们总相信某个机遇在远方,他们总在赶路,总在用日光搜寻着一个又一个目标。

其中有一种人,总认为自己应该干点大事,不应该止于身边的无聊小事。其实拥有这种想法是完全错误的,他不知一个人在任何处境都能有所作为的。一个人错过了现在,其实他就错过了一生。许多人后悔二十几岁三十几岁没有止于一事,终致老时万事磋砣,一事无成。

一切都可以手头的事开始,因为人生总是条条大道罗马的。有的道看起来是小道,但走着走着就上了大道。许多人总是干一行,恨一行,总瞧不起手头的工作,从来就没有想过要在手头的小事上有所成就。总不知,世上只有小的人物,没有小的事业,小的生意。有人买汉堡买遍了全球,大家最熟悉的麦当劳、肯德鸡就是;有人卖卫生用品卖向了全球,宝洁公司大家都听说过;有人卖领带卖向了全球,如曾宪梓等,这样的例子数以万千。

如今,社会如此发达,我们每个行业的起点都很高,每个人都只能在某一个小环节干出点成绩,说白了都只是一个大机器的零件而已。这世上人人都应首先找到自己的位置,而后为他人付出努力。否则,你就是负向的人生,就是消耗的人生,就是这个社会的负担。如果这个人是你,那么,你就有愧于你的父母,你愧于你的家人和子女。

说来说去,人生要想有点成就,你就得先止下来,只有止下来了,你才能安定。

定,一是心定,二是身定,三是神定。若只有身定,而心神不定,那么,你是痛苦的,烦恼总在你左右。你看看你的朋友圈子里,又有几个是定下来的。没有,几乎没有几个。有人身在曹营心在汉,有人朝秦暮楚,有人六神无主,到处都游动着身心分裂的人。正如一个漂亮的女子若没有嫁人之前是很难安定的,因为追求的人太多太多,只有选定了一男人,那么,她才算安定下来,否则永远在情感的纠缠之中。

定后才与万物有关。不止不定,世界与你全无关系。你止于教育,那么古今中外的教育方法就与你有关;你止于乒乓球,那么全球乒乓球的所有发生的事才与你有关;你止于卖牛奶,那么全球关于牛奶的信息都与你有关;你止于发明一流的汽车,那么全世界关于代步的工具都是你研究的对象;你止于管理,那么所有关于人的行为、思维都是你的分析范围;你止于广告,那么世上所有宣传方式都是你研究的对象;你止于讲话,那么全世界的幽默故事都与你相关;你止于演讲,那么全世界的精彩演讲都与你相关。

世界是一个角度的世界,你如果不切下一个角度,你永远只是一个旁观者,世上的一切均与你毫无关系。相反,你止于一个点,止于一件事,那么,立即就有一系列的人事物与你有关,而且是大有关系。你开始写小说,那么,你与全球小说家都是一家人,你与诗人,歌唱家都是邻居。而且出版社也会想尽办法与你们这些人联系,整个社会发生的事件,也会立即与你的小说有关系。

定而后能安。不定下来,你的心永远在奔走。到一个单位,发现手头的事也不是那么好干的,你又恐惧或担忧起来,于是你又在为下一份工作而一路側耳倾听着,你怕错过更好的机会。如此一来,你整天都在牵挂着的,所以,你活得太累。你若定下来了,你就不再为无关的事情而烦恼的。我定下来这个星期不休礼拜,那么,你心也就安定下来了。死刑在未判刑之前是心神不定的,一旦量刑一宣布了,那么,他也就定下来了。

心不安定是世界上最残酷的事。一个母亲在家等上学的儿子回家,不直等到晚上十二点,儿子才回来。她这期间找遍了儿子会去的地方,但都不在,她心定不下来。只有当她儿子停止在她而前时,她才心安下来。一个谈判只有定下来了,你才会心安,一个大型活动只有定下来后,你才心安。如果没有定下来,你总会充满着担忧与等待。一旦定下来,你就坦然了,你就安定了,你就平稳下来了。

你不定,别人也不会太与你接近,因为你有太多的变数,尤其是那些游动的人。别人与你合作,也是先看看你的公司定在那里,有多少人定在你的那里,而且还会看你定得有多深。

生活中,你只要看见那些目光柔和的人,他们肯定是定下来的人;你只要看到做有条不紊的人,他们肯定是定下来的人。相反,你只要看到那些目光游移不定的人,一定是还没定下来的人;那些愁容满面、凶险邪恶的人,一定是还没定下来的人;那些一年四季找工作的人那些一年搬三次家的人,也一定是还没有定下来的人。不止不定,不定不安,这是人生的必经阶级。

安而后能虑。人在烦乱中是不可能有清晰地思考与决策的,只有止下来,只有安定下来,这才能为所止的事业而正式谋划。心不安的人,考虑的问题必然肤浅;心不安的人,你交给他的任务必然做得很毛躁;心不安的人,无论他干什么,他都不可能有深入的思考,不可能看清事物的本质。

我时常交一些策划案给手下去做,每当我收回他们各自的方案时,我就能清楚谁是在真正为公司思考,谁是在为自己思考,谁的心是安定下来的,这一切一看便知。

不安的人是难以长久的。我目睹许多掘取第一桶金的人,他们行事往往急功近利,做事只顾急速掘取最大利润。结果,虽然一时挣了大笔钱,但却带了一系列负面影响。有人信誉失去,有的品德全毁,有的臭名远扬,这都是没有久止久定于一事的思维方式。

凡是没有安定下来的人,是难有系统思考的。许多老板只顾自己利益,只顾一时得失,结果是一个地方局部胜利,而其它许多地方都失去了。人相同的身体,不同的是思维方式,千万富翁和穷人的思维方式决然不同,最起码的一条就是心安定的程度不同。

虑而后能得。思路决定出路,脑袋决定口袋。你有怎样的脑袋,你就会有怎样的命运和人生。有人说,我也考虑问题,而且可能地成功者对某一个向领导考虑得还多,但为何还不成功呢?这很正常,虽然都有考虑,但考虑都的心理基础不同,一个是安定后的思路,一个是烦乱的思路,这个基点不同,那么,自然会导致结果的大不相同。因此,这个虑定没有太多意义的。

不止不受。你不止于一处,你就不能按受一切。你在研究如何能够发财,那么,你就得听富翁的传道授业,你就得分析穷人为什么穷?你就有许多内容要听,要看,要问,你就得接受许多多与致富相关的内容。你在准备开店,你就会接受有关店面的知识;你就会接受麦当劳店面选址的正确性;你就会惊叹大街上许许多多赚钱的店面开得真有个性;你就会惊叹别人在店面设计、货物摆放方面都对顾客的心理作了很深的研究。这是你未开店面时毫不关心的东西,自从你开始找门面起,你就对大街上那条街有些什么店,那条街人气最旺,那条马路不是单行道,马路中间没有栏杆,等等都一清二楚、了如指掌,这一切都只因为你止于了要开店面,否则,你依然如前,对外在的事物熟视无睹、毫不关心。

有许多人的某个方面有惊人的记忆力,而在另一方面却相当见忘,那都因为他关注的焦点不同而已。我们走进一个团队,若想在团队中留下来,那么,就得接受团队的人已有的一切,无论是住居条件,工作环境,还是有些古里古怪的,领导没有各种各样恶习的员工。你不仅要接受每个人的优点,还得同时接受每个人的缺点。

不止不在。任何一个止下来的人,他都是在那里的人。湖萍不生根是由于它不止,所以到处漂泊。青松他止在一个点上,所以他总在那里。早晨看在那里,傍晚看,它还在哪里。它一天24小时在那里,烈日时在那里,曝雨时也在那里,从来就不打折扣。

我虽然学了厨师的手艺,但我总瞧不起手头这份苦力。我十分瞧不起目前手头的工作,正因为有了这种心态,有了这种不安心的心态,所以,我的心总是不在工作上,我总是将菜炒糊了,或者盐放多了,味精放多了。这都只因为我有一颗摇摆不定的心。

总之,人只有止了,才能定,才能静,才能安,才能虑,才能得。止为总发源,止不下来,一切一切都没有基础 。不止,是一种无果人生;不止,是一种虚幻人生;不止,是一种失败人生!