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第20章 小国寡民无为而治(6)

在中世纪的意大利,有一个叫塔尔达利亚的数学家,在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉,他经过自己的苦心钻研,找到了三次方程式的新解法。这时,有个叫卡尔丹诺的找到了他,声称自己有千万项发明,只有三次方程式对他是不解之谜,善良的塔尔达利亚被哄骗了,把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知,几天后,卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文,阐述了三次方程的新解法,将成果据为己有。他的做法虽然在相当一个时期内欺瞒了人们,但真相终究还是大白于天下。现在,卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。

唐朝诗人宋之问,有一外甥叫刘希夷,很有才华,是年轻有为的诗人。一日,希夷写了一首诗,曰《代白头吟》到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵到“古人无复洛阳东,今人还对落花风。年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”时,宋情不自禁地连连称好,忙问此诗可曾给他人看过,希夷告诉他刚刚写完,还不曾与人看。宋遂道:“你这诗中‘年年岁岁花相似,岁岁年年人不同’,二句,着实令人喜爱,若他人不曾看过,让与我吧。”希夷言道:“此二句乃我诗中之眼,若去之,全诗无味,万万不可。”晚上,宋之问睡不着觉,翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想,此诗一面世,便是千古绝唱,一定要想法据为己有。于是起了歹意,命手下人将希夷害死。后来,宋之问获罪,先被流放到钦州,又被皇上勒令自杀,天下文人闻之无不称快!刘禹锡说:“宋之问该死,这是天之报应。”

宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈,在他们各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说,纵不夺刘希夷之诗,也已然名扬天下。可悲的是,人心不足,欲无止境!俗话说,财迷心窍,岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷,就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂,使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”,做起连普通人都不齿的肮脏事情,以致弄巧成拙,美名变成恶名。

求名并无过错,关键是不要死死盯住不放、盯花了眼。那样,必然要走到沽名钓誉,欺世盗名之路。

夹起尾巴经商

所谓“夹起尾巴经商”,也就是将自己的真正志向和动机隐藏起来,谨言慎行,以谦恭的态度来对待他人。

夹尾巴经商,有双重功能。从消极的角度看,它具有抵防挡外来侵害,保护自己的功能。

生逢乱世的魏晋名士阮籍,很善于运用“夹尾巴”心术保全自己。

魏晋时期,政权交替频繁,社会动荡不安。许多有名的读书人都遭杀身之祸。为此,阮籍一心饮酒,全然不问政事。司马昭曾想为儿子司马贵向阮籍求婚,阮籍一醉六十天,司马昭因为无法和他讲话而作罢。钟会几次去征求他对时局的意见想以此罗织他的罪名,阮藉居然因为大醉不作回答,最终得以免祸。

将真实意图隐藏起来,含而不露,不但可以免祸,而且可以给竞争对手造成假象,使之判断失误,上当受骗,最终被一举击溃。

唐人王叔文经常和皇太子下棋。有一次,下棋之间谈论时政,曾谈到宫市的弊病,太子说:“寡人正想劝谏皇上废止宫市呢。”在场的人都交口称赞太子,惟有王叔文不说话。众人走后,太子单独留下王叔文,问他不说话的原因。王叔文说道:“太子的职责是侍奉皇上的饮食起居,早晚问安,不应议论其他的事情。陛下在位多年,如果怀疑太子劝谏废止宫市是为了收买人心,太子如何自我解释呢?”太子大吃一惊,流着泪说:“若不是先生指点,寡人哪能知道这个道理!”于是对王叔文格外宠信。

王叔文教给太子的韬晦之术,并不是简单的免除灾祸,而是为实行其改革朝政的伟大事业而采取的权宜之计。王叔文是后来“二王八司马”革新运动的首领,而这个皇太子即后来的顺宗,是这场革新运动的坚定支持者。他们的韬晦之为,是这整个行动的一个组成部分。

与此相类,更加明显的是颜真卿的例子。颜真卿在做平原太守时,安禄山反叛的行为已很显著。颜真卿假托为防连绵大雨,重新修城浚壕,暗中征集壮丁,充实仓察,而在表面上又假命文人才士饮酒作诗。安禄山秘密侦探,见此情景,以为颜真卿等都是书生,不足为虑。不久,安禄山发动暴乱,河朔尽失陷,惟有平原有防备。

五代时,吴王杨行密的事迹也令人深思。安仁义、朱延寿,都是吴王杨行密的将领。朱延寿又同杨行密身边的朱夫人的弟弟关系密切,两人十分骄横放肆,并且阴谋叛乱。杨行密想除掉这两个人。于是,杨行密假装双目失明,当接待朱延寿派来的使者时,他装作什么也看不清。走路时,故意撞在柱子上,昏倒在地。来人扶起他,好久才苏醒过来。醒来后,杨行密哭泣着说:“我的大业刚刚完成,眼睛就不行了。真是天道不公啊!这些儿子没有一个能够继承我的事业。唉,要是能够将我的位子传给朱延寿,我就没有什么遗憾的了。”朱夫人一听,心中大喜,立即召宋朱延寿。谁知,朱延寿一到,杨行密就在寝房门口,刺死了他,随之赶走了朱夫人,并捉来安仁义,斩首示众。

事实证明,夹尾巴是一把具有防身和攻敌双重功能的利剑。致力于社会竞争的朋友,切不要忘记随身携带它。

自主抉择命运

常听到有人怨天尤人道:“老天为何对我这样不公?”看自己手中拿的总是坏牌,彻底没希望,看别人活的总比自己潇洒,成功俱随。这实在是认识上的一大误区。深入到每个成功者的后面,哪一个没有可歌可泣的故事,成功的故事哪一页不是由血汗和泪水写成!天赋优越固然好,然而,天下不如意事常八九,“岂能尽如人意”?当我们的遗传、环境、遭遇和经验造就了禀赋不同的我们自己时,我们该怎样去面对呢?

《庄子》中有一则发人深省的故事。上天赋予了子舆很多缺陷:驼背、隆肩、脖颈朝天。朋友问他:“你很讨厌自己的样子吧?”他回答说:“不!我为什么要讨厌它呢?假如上天使我的左臂变成一只鸡,我就用它在凌晨来报晓;假如上天使我的右臂变成弹弓,我便用它去打斑鸠烤了吃;假如上天使我的尾椎骨变成车轮,精神变成了马,我便乘着它邀游世界。上天赋予我的一切,都可以充分使用,为什么要讨厌它呢?得,是时机;失,是顺应。安于时机而顺应变化,所以哀怨不会入侵到我心中。”

这位叫子舆的古人是多么坦然、喜悦地去接受、欣赏自己的缺陷,毫不自暴自弃,而且顺应客观,充分发挥自己独特的潜能,化劣势为优势。古人尚且如此通达,何况我们现代人呢?然而,现实中就有这种人,他的优势可说比这位古人高出千百倍,也有才有智,就是经受不住别人的“语言炸弹”,最后,在自怨自艾中述失了自我。如此的沉沦与自怨自弃岂不可惜?本来,这种人与幸运女神仅隔几步,稍作努力他的人生就会是另一番风景了。但是,这关键的一步许多人就是难以跨越。

家庭、社会,许多事许多人,常常不尽人意。不凑巧的事、倒霉的事、煞风景的事,构成了生活画面中不调和的经纬线,组合成生活中不和谐的音符。一个人只有一个心胸,只有一个思想,这些板块、音响、光色,不想看到也得看,不想理它也得理。忧愁也好,快乐也好,无可奈何、听之任之,置之不理。耿耿于怀也好,它们都在你的眼前,在你的生活中,在你一生的点点滴滴中。

现代人生活在紧张的竞争氛围中,生活在不良的环境里,应首先学会超脱,学会自寻快乐,才能保持良好的心态,轻松愉快地生活。这样做,首先得排解一切挥之不去的阴影,才能走出怨叹的怪圈。哀叹命运的不公,怨叹自己天生命不好,在摇首叹息之际,也就将命运交给了别人,怪谁呢?

应当知道,一个人命运的好坏,并非天生注定,也不能被别人操纵。一个人一生不可能永远幸运,也不可能永远被厄运纠缠。要相信,命运由我们自己创造,命运掌握在我们每个人手中。

人生的旅途上,如果你奋斗了,努力了,拼搏了,但你依然屡遭挫折,连栽跟头,也不用抱怨命运的不公,而是要理智地接受和承认现实,并进一步找出分析遭到挫折和失败的原因,进而改变现状,改变命运,这才是智者的选择。

大雁稀声妙不可言

老板居于“深藏不露”的原则,该显露自己的才能时才露;不该显露时就不露,这样露得恰到好处,便是露得合理。

老板的合理的露,表现在“员工能做的,尽量让他去做”;“员工不能做的,尽量辅助他完成”,而在紧急关头,又能挺身而出,拿出好办法来。这是老板最合理的自发活动,相信员工没有不佩服、不敬重、不心仪的。

老板深藏不露,员工就切勿“功高震主”,否则失去老板深藏不露的美意(让机会给员工,使其有成就感),也伤害彼此的感情。把老板逼火了,不但自己力求表现,而且把能干的员工冷冻起来,不让其发挥,大家都不安,更危害了企业的进展。

老板心中有员工的存在,就会深藏不露;员工心中有老板的存在,便不会功高震主。彼此将心比心,心语相通,大家才能安心。

微言大义

三国时期,华歆是孙权的手下,而汉丞相曹操欣赏他的才干,便请皇帝下诏书把华歆召进京城。

华歆启程的时候,亲朋好友一千多人前来送别,并且赠送了他价值几百两黄金的礼物。华歆面对众位朋友的盛情,不好意思当面谢绝,使朋友们扫兴而归,便统统收了下来,然后在所收礼物上偷偷地记下了送礼人的名字。

在酒席散了之后,华歆站起来对朋友们说:“我本来是不想拒绝各位朋友的好意,却万万没有想到会收到这么多的礼物。我独自远行到京都,有这么多贵重的物品在身上,是不是太危险了?”

朋友们一听,立刻都明白了华歆的心意,便各自取回了自己的东西,对华歆的为人深表叹服。

在这个故事中,华歆不好意思当面拒绝朋友们的礼物,使他们乘兴而来,败兴而归,便向他们说孤身一人带着这么多黄金上路,会给他带来危险,以此来劝各位朋友把自己的礼物带回去。既不让朋友们感到扫兴,又达到了自己的目的。

春秋时期齐景公好射猎,叫烛邹老板禽鸟。有一天由于烛邹不慎,禽鸟亡失了。齐景公大怒,下令叫人杀掉烛邹,这件事很快被晏子知道了,晏子见到齐景公。说:“烛邹失职,该杀。他有三条罪状,让我一一给他指出来,谴责之后再杀他,好叫他死个明白。”

景公听了之后,欣然答应,说:“可以,就照你说的办。”

于是,把烛邹召到景公面前,晏子怒气冲冲地谴责道:“烛邹!你犯了三大罪状:你给君王老板禽鸟,而使禽鸟亡失了,这是第一条罪状;使君王因为禽鸟的事而杀人,这是第二条罪状;让诸侯听见这件事,会认为我君重视鸟而轻视人,这是第三条罪状。”

数落完烛邹的罪状,就请景公杀他。景公对这些“谴责”听得真真切切,有说不出的一种感觉,赶紧制止说:“不要杀!我听懂你的指教了。”

晏子本来要批评齐景公“重鸟轻人”,但是他却以谴责烛邹的姿态出现,采用的是指东说西的手法。将大道理蕴含在不显露的话语之中。这种批评本来是十分尖锐的,但是由于晏子使用微言大义的手法,这样既无损于君王的尊严和体面,使他能下得了台,又达到了说理的目的。

宋朝时期,大将军狄青威名远扬。在他没有发迹的时候,曾经犯过罪,遭受过涅刑(脸上刻字,涂墨)。直到他做了枢密院副使,涅刑的痕迹依然存在。有一天,皇帝对狄青说:“狄爱卿,你现在身为大将军了,将你脸上的涅痕都清除了吧!”

狄青挡着自己的脸说:“陛下因功提拔了臣下,不问门第出身如何,臣之所以能有今天,就是因为这块涅痕。臣留下它用来劝勉军中的将士,因此不敢奉命。”

这以后,皇帝更加器重他。

在这里,狄青也是通过微言大义的方法来阐明自己的道理。

在同员工们交流、交往中,可以采用微言大义的手法,既可以给他们保留自尊和体面,使他们能下得了台,又可以轻易地说服他们。直白的批评会伤害他们的自尊,打击他们的信心,挫伤他们的积极性,使他们产生反感。而微言大义的批评能够给员工们留下脸面,留下自尊,同时也给他们留下思考的余地,也为自己留下了回旋的空间。

敏于行而讷于言

作为一个有修养的人,总是能够把自己的聪明把握到一个恰当的尺度,然而,有些人总是自命不凡,把精明智慧放在脸上,以为别人不知道。其实,智慧不是一个戴在脸上的华丽面具,不是老挂在嘴角旁的口头禅,精明智慧只应体现在踏踏实实的工作之中。

作为一个老板,我们在待人接物时,要善于发现别人的长处,尊重别人,不要动辄就口无遮拦地对别人品头论足,议论别人的美丑、笨慧。如果我们不学会尊重各种各样的人,就会影响人与人之间的亲密关系;同理,平日不可因追求一时的口语之快而作意气之争,不可因意气用事而得理不饶人等。总之,初为老板,要学会收敛锋芒,真诚宽厚地待人,更要掌握说话艺术和行动稳重的技巧。所谓“敏于行而讷于言”,也就正是君子“内精明而外浑厚”的表现,是不露锋芒的诀窍。当然,这些表现都应是自觉的、容不得伪装的,否则,谁倘若用伪装忠厚的面貌来欺骗别人,总是难瞒有识之士的。

有人认为,不露锋芒就会埋没自己的才华,其实不然。不露锋芒者都有一种实至而名归的特色。东晋时,少年的王献之曾将一个用毛笔写就的“太”字送到母亲处炫耀,经一番细看,母亲说:“此字仅那一点的功夫才算是到家啦!”献之闻言,才深感自己的书法功夫与功力方面都欠火候,原米那一点正是他父亲王羲之刚添加在他所写的“大”手上的。此后,王献之以父亲为榜样,不慕虚声浮名,依缸磨墨,刻苦练字,把十八缸水都用完了,终成为了与父亲齐名的大书法家。

历史与现实中的那些深藏不露锋芒者,每每会以喜怒不形于色、少言寡语、平和恬淡的神态和不哗众取宠的态度投入生活,做到为人周到、处事练达。在这方面,初涉人世者不妨从多动手、多动脑子、多动耳朵与眼睛,少用嘴巴、避免与人争强好胜、计长较短做起,从而踏实地走上人生的旅程。

经商要少言自重

一个人是否有作为,与其日常生活的表现密切相关。认识人需要时间的考验。疾风知劲草,板荡识忠臣。有些人能说会道,在实干时却很窝囊;有些人平时默默无闻,但有实践中却才能毕露。