声者，声音也，此特指靡靡之音。音乐有高雅的，有低俗的；有激越的，有低靡的。而靡靡之音犹如毒品入耳，麻痹斗志，沉迷声色。
原文
恶声不听，清矣伯夷；郑声之放，圣矣仲尼。
文侯不好古乐，而好郑卫；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解秽。虽二君之皆然，终贻笑于后世。
霓裳羽衣之舞，玉树后庭之曲，匪乐实悲，匪笑实哭。
身享富贵，无所用心；买妓教歌，日费万金；妖曲未终，死期已临。噫，可不忍欤！
译文
伯夷从不听败坏人心性的声音，他因推让君位到首阳山中躲藏，在殷灭亡后拒绝吃周朝的粮食而被饿死，他历来被赞颂为圣人中最清高的人。而圣人孔子认为郑国的音乐属于纵情的靡靡之音，这种音乐是女人迷惑男人，使男人沉迷于美色诱惑的声音，会败坏人的性情和爱好，所以要治理好国家就要舍弃郑国的靡靡之音。
魏文侯不喜欢雅乐，而兴趣盎然于郑、卫两国的靡靡之音中；唐玄宗不喜欢听奏琴，反而偏爱外族音乐，以此来排解郁闷之气。以上两位君主不喜欢古代的雅乐，却喜欢世俗中粗俗淫邪的音乐，致使他们成为后人的笑柄。
《霓裳羽衣》这样的舞乐，《玉树后庭花》这样的歌曲，不都给朝政带来了灾难吗！唐明皇的欢快之声不是变成了一曲悲歌吗！陈后主一时的欢快，不是定格成永恒的悲泣了吗！
晋朝石崇，身为权贵之人日日挥金如土，整日享受荣华富贵，沉溺于声色犬马之中，买来女子教他们唱歌跳舞，任意挥霍，最终的结局是不仅被杀，而且殃及父兄及妻儿，这正是妖曲未尽，死期已到。
古人感叹道：啊！扰乱人心的声音是如此祸国殃民，对他的诱惑，怎么能够不加以拒绝呢？
解读
美妙之音使人振奋，靡靡之音让人沉迷，沉迷于靡靡之音中，岂能不亡家灭国。
活学活用
妖曲未终，死期已临
高雅的声乐往往能让听者修心养性、心旷神怡，而恶浊之声却只会徒然搅扰他人之耳。意志坚定者不为恶浊之声所动，而意志薄弱者却很容易沉溺其中，而萎缩不前、玩物丧志。
当今社会中，很多人厌恶高雅之乐而钟情于靡靡之音。
到头来一事无成，浪费了大好时光。
唐朝的时候，宫中奏起高贵典雅的曲子，可唐明皇还未听完一曲，急忙叫终止：“快召花奴拿花鼓来，给我解解闷。”于是拿出羯鼓，召来花奴。汝阳王李进曾经带着砑硝帽奏曲，皇上亲自摘红槿花插在他的帽子上，并给他取名叫“花娘”。
唐明皇在中秋之夜梦见罗公远游历月宫，看见仙女几百人，佩着白色的丝带，穿着宽衣，在广庭中舞蹈。唐明皇问：“这是什么曲？”回答说：“这是霓裳羽衣曲。”明皇于是暗记曲子的音调，然后教宫人学着唱用来娱乐，于是懈怠于国家政事，导致发生了“安史之乱。”那时候，中原动乱，唐明皇狼狈地逃到四川，所以白居易在《长恨歌》中写到：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
智慧金言
当今社会的人啊，为什么不警醒。爱好靡靡的乐曲，从表面上看好像只是个人爱好问题，无伤大雅，也因此而往往被忽视。然而，从一个人是喜欢高雅的乐曲，还是偏爱靡靡之音，首先折射出来的是他（她）的道德修养问题，从中我们能看到一个人的志向和胸怀。
沉迷于低下的曲调，个人的格调和品行修养就不可能很高，整天在靡靡之音中度日，只会给自己及亲人带来灾难性的后果。
声之忍是让人们去欣赏、享受高雅的音乐，远离粗俗淫邪的乐曲，是让人多听一些高雅的曲调，在优雅的乐曲中感受生命，感悟生活；是让人从低级淫亵的小调中、从靡靡之音中解脱出来。是叫人多听一听高山流水的知音之声，感受二泉映月的涤荡心灵之感，体会十面埋伏的铿锵斗志。