我们沿着崎岖的山间小道，一直往山坡上行走。年近七旬的向导罗石宝脚步像小伙子一样矫健，让我望尘莫及。走完了一段陡直的山坡，我们将走上山坡上的森林。整段路程，我们有如登山，只不过这座山，山腰和山脚很少有石头。罗石宝老人告诉我，山顶就有很多石头，因为被森林覆盖着，爬不到顶点见不到石头。我们要去探访的地点，在被森林覆盖的山顶上，就是被俐侎群众称为“烧香头”的地方。
往森林里行走了10多分钟，感觉凉爽多了，汗水也不知不觉地止住了。我们终于来到了山顶，罗石宝指着山顶上的几块石头说，这里就是烧香头。顺着老人的指向，我看到几块青褐色的石头在绿树丛中分外醒目。石头成为了主体，绿叶和树干成为了背景，石头在我的眼中突兀地显露着。石头有两层，底层有密密麻麻的小石雷布，形成一个平台，支撑着七块椭圆行的长石。七块石头一个紧挨一个，并列端坐着。每块石头头部都缠着一块鲜艳的红布，罗石宝告诉我，前来祭拜的人就祭拜这七块石头，红布就是前来祭拜的人缠上的。再细看，发现每块石头的底部有很多烧剩的香把，离这些石头不远处，有一些熄灭的火塘，火塘里满是黑色的薪炭。火塘边，有一堆堆如小山似的鸡毛。看情形，前来祭拜的人还很多。
烧香头，俐侎语称为“嚯低度我别”。“嚯低”是汉语的“香”，“度”是“烧”或者“点”，“我别”是“山头”的意思。整个意思应该是“烧香的山头”，俐侎群众对外常常简称为“烧香头”。据说，因为还常常有人到此为孩子叫魂，因而，烧香头还被称为“叫魂山”。几乎有俐侎人居住的地方，都有一个被称为“烧香头”的地方。我们前来探访的地点，就是乌木龙乡木厂村俐侎群众的“烧香头”。
据说，原来很多地方的烧香头都置有石佛像，但“文革”时期，残遭破坏。“文革”前，烧香头上香火缭绕，信徒云集。每年除固定时间整个村庄的人都要集体参拜石佛外，平时也经常有人前来参拜石佛。“文革”后，烧香头就清寂多了，很多地方集体参拜也取消了，只有部分群众依然自行前来参拜石佛。
木厂村的“烧香头”，没有经人工雕刻的石佛，就只有七块石头坐立在那里。群众参拜时，就在石佛上缠上红布条，以此代表其为受人祭拜的佛。
据罗石宝老人讲，原先木厂村的“烧香头”，每年古历冬月十五日这天，都要进行集体祭拜。祭拜时，每家每户由一名成年男子参加，十四日晚上就要到烧香头做饭吃，这一晚讲究的是吃素，行祭也是“素祭”。行祭时，有专人吹大号、长号和唢呐。晚上，所有的参拜人要在祭拜地点集体过夜。次日一早，要杀猪一头，要在佛像前举行“生祭”和“熟祭”仪式。举行祭拜仪式时，大号、长号声阵阵，芦笙声悠悠，参加者都要烧香磕头，祈求佛像保佑庄稼丰收、人体健康、六畜兴旺。
而今，木厂村集体祭拜的传统已经散失殆尽。只有部分群众，还会带着美好的愿望，背上锅灶，带上肉米，选个黄道吉日，前来烧香头祭拜。
我凝视着七块受人朝拜的石头，怎么看怎么感觉它们就只是七块普普通通的石头。我真的弄不明白，俐侎群众为何要祭拜它？七块石头就那样默默静立，不知道它已经受了多少人的参拜，不知道它已经接纳了多少香火，也不知道有多少只鸡多少只猪成为了它的祭品，更不知道它是否满足了祭拜者的美好愿望。石头无语，多少年来直到今天，我想，它应该是始终保持着那样固定的姿态，任风吹雨打和日晒，默默面对着人们虔诚的朝拜。