爬上木厂村街子后的山路，我们准备去探访为粮食叫魂的大龙塘，俐侎语称为“依北勒摸”的地方。大龙塘位于木厂村后的山巅，当我们走到山巅往下望，木厂村错落有秩的村庄就尽收眼底了，狭长的木厂街子更是细得像一条线。转过身来，前面不远处就看到了一湾浅浅的水。同行的向导罗石宝用手指着湾水的地方，说：“那就是大龙塘，木厂村俐侎人每年叫粮食魂的地方”。
大龙塘四面环山，所在地就像一只竹篮子，大龙塘就在竹篮底部。那一湾清清的浅浅的水，在无声地张望着蓝天。“竹篮”四周，是一片片庄稼地，庄稼地里的包谷叶子已经干枯了，玉米棒子透着已近成熟的金黄。大龙塘里的水倒影着四面的山，倒影着四周种植的包谷。凝视着大龙塘，对望着成片的包谷，感觉疑问悄然冲上脑际：粮食真的有魂吗？木厂村的俐侎人又是怎样为粮食叫魂呢？
勤劳善良的俐侎人每年都要为粮食叫魂。叫粮食魂的场面俐侎人以前盛行，现在依然行盛。他们坚信，粮食是有魂的。只有为粮食叫过魂，粮食才不会被偷盗，才不会被遗失，才会确保次年的籽种顺利地生根、发芽和成长。
叫粮食魂，俐侎语称“作嚯呜”。每年的农历八月十五日，在很多地区，这一天，团团圆圆的一家人要吃月饼，要祭月亮，要过团圆节。但历史上，俐侎人八月十五并不过团圆节，也不吃月饼。这一天，他们保留至今的习俗是祭龙和叫粮食魂。而祭龙，是叫粮食魂的前奏，主题还是为粮食叫魂。也有部分地方的俐侎群众，叫粮食魂的时间为古历九十月份，也就是要等到粮食全部颗粒归仓之后。
据了解，木厂村的俐侎群众为粮食叫魂，时间自古至今都是每年八月十五日这天。这天，各家各户要由一名成年男子带上锅灶，带上米，带上到自家田地中取回的包谷和稻穗，自发地来到大龙塘。大龙塘就是木厂村祖祖辈辈叫粮食魂的地方，每次为粮食叫魂，都要在大龙塘附近杀羊一头，杀鸡一只。到了大龙塘边，要先用水冬瓜木搭建祭台。祭台先立四根柱子，搭两棵过木，过木上搭满横放的树条。祭台后面插一杈带叶子的树，祭台前搭一棵紧靠祭台的独木楼梯，楼梯要刻成十二台，表示一年有十二个月。祭台搭建好后，要在祭台上插上三支点燃的香，台正中放上生米一碗，生米上装盐巴一坨，左右分别是一碗酒和一碗茶。然后，主祭人要在祭台前磕头，后用茶酒分别祭奠三次，才开始在祭台前杀鸡和杀羊。至此，就完成了“生祭”礼俗。“生祭”结束后，开始煮鸡肉和羊肉，开始做饭。饭菜熟后，再盛三碗饭，将煮熟的鸡头、鸡脚、鸡肝、鸡肚、鸡血、鸡翅、鸡翘共九块分别放于三碗米饭上面，而后再烧三炷香，用茶、酒一并祭之，表示熟祭。这套程序据说是为了祭龙，以求龙王爷保佑村寨五谷丰登。熟祭时，还要将各家各户带去的谷穗、和包谷放在祭台上，所有参加的人要跪在祭台前叩头请愿。然后，主祭人就要重复地叫：“作喜婆，作喜摸，国拉嚯国拉”。汉语意思就是：“粮公粮母，你们的魂赶快回来”。
采访得知，旧时，祭过龙，叫过粮食魂，还要进行“立丛”，也就是订“寨规”。订立内容主要是规定寨中人不能相互偷盗粮食和发生其他不良行为，如发生了，将如何进行处罚等。据说，这些“立丛”内容都是口头订立的，没有文字记录，但一经订立，整个村寨的人必须遵守，违者将按照当日制定的“寨规”惩处。发现违者，整个村寨的人都要参加处理，不参加者，也有处罚的规定，也要进行处罚。曾有这样的传说，旧时木厂村某俐侎村寨发现了盗贼，村寨里的人就群起出动去追。其中某户人家的主人正在睡觉，但他听到村寨中的人去追贼，害怕自己不去追而受处罚，就急匆匆穿上裤子。结果，错把媳妇的裤子穿在了自己身上。
“立丛”完成后，主祭人要提出下一年的主祭人名单，供大家讨论。大家认可后，被提名的人就顺理成章地成为了次年的主祭人。
木厂村俐侎人叫粮食魂所用到的粮食，一般是从自己田地中取回的。也有部分地区的俐侎群众叫粮食魂的时候，所用的包谷和稻穗是不用自家田地里的，而是要去别人的田地中偷。所偷的包谷和稻穗不能被主人发现，否则就不再用于叫粮食魂。
所有的祭祀仪式完成后，参加祭拜和叫粮食魂的人才开始吃饭吃菜。就餐时，祭品要平均分配。所有祭品开支，由参加者平摊。饭后，参加者又在祭台前磕一个头，拿起各自的谷穗和包谷回家。边回家边“作喜婆，作喜摸，国拉嚯国拉”地叫唤。
回到家后，要将包谷和稻穗放在祭祖神台的第二个位置，也就是“天神”位。放好包谷和稻穗后，要磕头行祷。而包谷和稻穗一直要放在“天神”位，直到到大年三十日，也就是当年的最后一天才取下来。取下之后，和次年的籽种掺和在一起，春播时节作播种用。
为粮食叫过魂后，俐侎人才会觉得心安理得。他们的眼前，就会时不时呈现出五谷丰登的美好景象。