例如，改一点点，似乎不难。因为这种“改”是在继承的基础上，它容纳原来事物的全部合理因素，改动一个或几个因素，使合理的更合理，使不合理的变为合理，因此不用动大工程，却能做到事半功倍。改一点点，关键是要有那种灵机一动的天工般的巧心。
提起玻璃，它已经有五千多年的历史。玻璃有一个缺点，太脆，稍受震动和敲击便粉身碎骨。20世纪以来，各种各样的玻璃新秀相继问世，它们具有许多截然不同的秉性，原因就在于它们都只变了一点点。在生产过程中，由于掺加了不同的物质，其本领也就大不相同。
有色玻璃有着华丽多彩的外貌，可以做出许多漂亮的工艺品。在玻璃中加些稀土元素，就可以制成金黄色的玻璃，加些黄金粉末就变成金红玻璃，加入氧化钴则变成蓝玻璃，加入二氧化锰则变成紫色玻璃。
变色玻璃又叫光色玻璃，里边掺入了少量的卤化银。这种玻璃的颜色随阳光的强弱而变，可以自动调节室内光线，用它做太阳镜最合适，阳光一照，镜片感光变成蓝灰色，离开阳光，镜片又透明如初。
吸热玻璃是冬暖夏凉的玻璃，它掺有氧化亚铁。夏天烈日炎炎，吸热玻璃可以挡住红外线，使室内明亮凉爽；冬天，室内的红外线又出不去，减少了室内散热。
防噪玻璃是在微薄的玻璃夹层中充满一种特殊的透明物质。安上这种玻璃窗，即使你的斗室居于闹市之中，在室内也可以不受室外噪音的干扰，可以安静地学习和休息。
玻璃脆的缺点让人大伤脑筋，但是夹丝玻璃和钢化玻璃却很坚硬。夹丝玻璃中心有金属相连，细丝犹如铁骨钢筋；钢化玻璃是用风冷或化学离子交换法制取的，它们敲不碎、摔不坏、震不破，安装在温室顶上，根本不怕冰雹敲击。
雨天开车，雨水总是把车身弄得湿湿的，使司机看不清外面。于是人们在车窗前安装了雨刷，但雨刷晃来晃去，会影响人的注意力。在这种情况下，人们发明了能够导电的玻璃，这种玻璃是在普通玻璃前面涂上一层导电膜。当电流流过玻璃时，玻璃会发生热量，从而促使粘在玻璃上的雨水尽快蒸发。
含锰玻璃对发展夜视技术大有用途，因为它专门让红外线通过；含铝玻璃最适合充当防护面罩，在X光透视中，它能挡住X光，保护工作人员的身体健康；防盗玻璃的夹层网与自动报警器相连；肥料玻璃含有蔬菜生长所不可缺少的微量元素，供蔬菜慢慢享用；微珠玻璃是用众多微小玻璃珠加温压成的玻璃布，反射性强，可做银幕；微晶玻璃坚硬耐高温，用它做刀具简直削铁如泥。
生物玻璃具有和生物类似的特性。生物玻璃是利用微孔技术，用合成树脂制成的，它能以多种方式与酶联成固定化酶，用生物玻璃制造的关节、牙齿，像真的一样。
仅仅玻璃这么一项产品，由于加了那么一点点，或改了那么一点点，它们都具有特殊的功能，变成了各式各样的新产品。想一想改一点点怎么样？这就是变异思维。
利用变异的方法搞发明有两个途径。
一是针对产品和服务的缺点去改。国外有一种改进方法，叫做缺点列举法，即尽可能多地列举某个产品或服务方面的缺点，然后在这基础上，找到主要的缺点加以改进。
二是细分需求。消费者由于存在年龄、职业、性别、性格、兴趣、文化、修养、经济条件的差异，对同一种商品的需求千差万别，同是羊毛衫，青年学生追求时髦新潮、富有个性的样式，女职员追求色彩鲜明、有朝气的样式，中老年人则注重端庄、稳重。找到了需求差异，也就可在此基础上，发明一个个新品种、新款式。
差异是普遍存在的，世界上没有两片一模一样的树叶，所以，变异的方法也具有创新的普遍意义。
这正是：加加减减出创新，改一点点也生财。
法国哲学家狄德罗说：“知道事物是什么样，说明你是聪明人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道事物如何变得更好，说明你是有才能的人。”
【智慧金言】
谁是有才能的人？你、我、他！我们大家！只要我们进行主动的思维训练，注意观察、比较、质疑、思索、改进，我们每个人都能发现事物的奥秘，并且会让事物变得更好！
逢山开路，逢水搭桥
梁山泊好汉水战三败高俅，尽皆擒捉上山。宋江不肯杀害俘虏，尽数放还。高俅亲口应允：“我回到朝廷，便当力奏天子，亲自保举，火速差人前来招安。”
过了些天，梁山泊众头目商议，宋江道：“我看高俅此去，未知真实。”吴用笑道：“我观高俅生的蜂目蛇形，是个转面无恩之人。他折了许多军马，废了朝廷许多钱粮，回到京师，必然推病不出，朦胧奏过天子。若要等招安，空劳神力。”
梁山泊众将士不想空等招安，决定派燕青、戴宗二人去京城疏通关节。燕青提出去李师师家，朱武建议再找找宿太尉。
李师师是一个妓女，生得十分美貌，她可不是一般的风尘女子，而是宋徽宗皇帝宠幸的人，皇帝逛妓院有伤大雅，于是只能偷偷摸摸，从地道往来。燕青想通过李师师这个中介，使自己能面君陈述实情，于是，李师师便成为联结梁山好汉与皇帝之间的一座“桥”。
燕青先以财宝开路，求见李师师后，先表明自己是梁山燕青，然后对李师师说：“如今被奸臣当道，谗佞专权，闭塞贤路，下情不能上达。因此寻娘子这条门路。指望将替天行道、保国安民之心，上达天听，早得招安，免致生灵受苦。若蒙如此，则娘子是梁山泊数万人之恩主也。今俺哥哥无可拜送，只有些少微物在此，万望笑留。”燕青打开帕子，都是金珠宝贝器皿，李师师爱财，一见便喜。
燕青凭借自己高超的公关技巧，又是吹箫，又是唱曲，又是说奉承话，又拜李师师为姐姐。恰好有人来报说天子今晚到来。李师师道：“今晚教你见天子一面。你把些本事动达天颜，赦书何愁没有？”果然李师师并不食言，将燕青以其姑舅兄弟的身份引见天子。燕青亮明身份，奏道：“头一番招安诏书上，并无抚恤招谕之言，更兼抵换了御酒，尽是村醪，以此变了事情。第二番招安，故把诏书读破句读，要除宋江，暗藏弊言，因此又变了事情。童贯引军到来，两阵俱败。高俅提督军马，三阵皆输，自己亦被活捉上山，许了招安，方才放回。”燕青这第一说出实情，皇帝才明白真相。原来，童贯、高俅一直隐瞒了真相。
后来，燕青又打通了宿太尉那座“桥”。
燕青通过李师师这座“桥”，直接见了朝廷的最高决策人，于是实施了真正的招安。燕青打通了宿太尉这座“桥”，宿太尉自告奋勇上粱山招安，终使招安成真。若无此二“桥”，招安的事还会一拖再拖，甚至夭折。
许多哲人都说过：对于一个具有成功性格的人来说，没有平坦的大道可走，只有敢于面对现实，不怕失败的灭顶之灾，人们才可能达到成功的彼岸。不怕失败，才能把被动变为主动！
但是，仅仅不怕失败是不够的，还须逢山开路、遇水搭桥，才能把此岸与成功的彼岸连接起来。
“桥”是中介。两个陌生人本不相识，通过中介——可能是两个共同的朋友，可能是某次集会、宴会。莺莺小姐与张生之间感情沟通有障碍，红娘就是联络二人的中介。许多本不相识的青年男女通过婚姻介绍所、电视台找朋友的节目的中介，结成婚姻。报纸、简报、会议、座谈、告示，是联系政府与民众、上级与下级、企业与员工的中介。各种招聘会是联络用人单位与应聘求职人员之间的中介。企业的市场营销要靠中间商、批发商、零售商为中介，才能与最终消费者产生联系。今天的企业竞争可谓花样繁多，有产品竞争、价格竞争、质量竞争、品牌竞争、形象竞争、广告竞争。但是，产品卖不出去，争来争去还是空的，因此，企业必须着力于架“桥”。
“桥”一旦断了，会给人们做事造成极大的障碍。
宋江一打祝家庄，中了四面埋伏，来的旧路都被阻塞，前面只有盘陀路，但是走了一遭，又转到原处。原来有路的地方，又有竹签、铁蒺藜，遍地撒满鹿角等障碍物。正在危急之际，多亏探路的石秀赶到，石秀通知大家，只看有白杨树便转弯走去，不要管路阔路狭。梁山军士按照石秀的指挥，见白杨树便转，走过五六里路，却见前面人马越添得多了。宋江疑忌，便唤石秀问道：“兄弟，怎么前面贼兵众广？”石秀道：“他有烛灯为号。”
花荣纵马向前，望着树影中只一箭，恰好把那碗红灯射下来了。祝家庄四下埋伏的军兵不见了那盏红灯，便都自乱跑起来。宋江让石秀引路，这才杀出村口。
祝家庄这盏烛灯便是沟通军兵与攻击目标的“桥”。“桥”断了，祝家庄军民就找不到攻击目标了。“桥”若不断，那么梁山兵将的损失将十分惨重。
“桥”是方法。“想怎么做”与“做了”之间要靠方法搭“桥”。过河需要桥和船，而方法就是驶达彼岸的“桥”和“船”。七雄智取生辰纲之所以手到擒来，是因为有求异的思维方法做“桥”、小李广梁山射雁，是通过自荐的方法这座“桥”，使晁盖等人敬佩了他。宋江三打祝家庄，折了三庄联盟的“桥”，建了孙立、孙新这座“桥”，使梁山好汉插入庄内。
世界上的事物都是互相联系的，它们之间或在形体、或在功能、或在原理、或在结构，往往有共通之处，我们一旦掌握了它们之间的联系，就能由此及彼，引起联想。所谓联想，即由某人或某事物而想到其他相关的人或事物。有人说联想是金，此话千真万确。因为通过联想，人们可以创造出许多新产品、新发明，从而创造财富。正因为世界上许多事物的道理相通，这就为我们以少知多、以近知远、以一知十提供了可能，联想是构筑发明之桥。
【智慧金言】
“桥”的作用如此之大，所以我们应当建“桥”、爱“桥”、护“桥”。
众人之识，未必正确
以宋江为首的梁山起义军最后的结局是被招安。一提起招安，人们总喜欢把责任推给宋江，以为是宋江强行灌输招安思想，其实非也，招安思想在梁山泊大有市场。宋江当然是招安的主要策划者和推动者。但积极主张招安的并非宋江一人，柴进、卢俊义、李应等都是大财主、大庄主；关胜、呼延灼、秦明、索超、董平、张清、黄信、孙立、韩滔、彭圮、单廷圭、徐宁等人都是朝廷将领；安道全、萧让、金大坚等人则是在很不情愿的情况下被骗上山的，他们心中十分愿意被招安。
《水浒传》中，反对招安，或不太愿意被招安的只有李逵、鲁智深、武松、阮氏三雄等少数头领，吴用最初也不赞成招安。书中没有指明的人，像白胜、樊瑞、孙新、顾大嫂等人，可能也有不愿招安的，但看到大多数人的态度，自己也就不说什么。所以，最后虽然大伙受招安下山，有的头领并不一定心服，只是怕坏了义气，顺着大家的意思罢了。这一部分人的心理叫做“从众心理”，但是，梁山众人的意见是错误的，这一招安，宋江、方腊、田虎、王庆四支义军全被平息。不但兴旺的梁山山寨已成过眼烟云，而且幸存之头领也被蔡京等四大奸臣分而害之。梁山众人之识酿成了悲剧。
平方腊之后，一些头领在惨重的教训下吃亏长智，不再从众了，鲁智深、武松、李俊、童威、童猛、阮小七、柴进、燕青、李应誓不为官，均免于一死，《水浒后传》中这些英雄重新聚义，又干出一番大事业，此为后话。
众人的看法和做法有正确的，但也有不正确的，因此不能不加分析、不加取舍地全盘接受，任何真理，最终都会被广大人民群众所接受、所掌握。但是，真理最初往往是被某些先知先觉者认识并掌握着，然后经过宣传、教育、实践，将真理传播并为众人所掌握，众人在掌握真理之后，其所言所做是正确的，无疑应当遵从和尊重。但是正因为众人接受真理需要一个过程，在众人尚未掌握真理之前，其所言所做就未必正确，任何一种具有革命性的新观念、新理论，在开始提出时，和者必寡，因为大多数人还未能理解。能够理解和接受的人，往往只占少数。哥白尼的“日心说”、达尔文的“进化论”、哈维的“心血运动论”、罗巴切夫斯基的“非欧几何学”学说问世之初，和者皆寡。如果我们不通过自己的独立思考和审查才决定取舍众人之言，而老是“从众”，那不仅不能参加创新、推动创新，还可能站在创新的对立面，成为妨碍创新的阻力。
众人之言、之做未必正确，除了上述分析之外，还有以下原因。
感情因素往往导致众人所言所识的偏差。例如，众人对某人的看法好坏，其群众关系起到相当大的作用。有的企业选用干部，仅靠简单的投票选举。其实完全靠投票决定并非全面，因为这里面渗透着复杂的人际关系。群众关系好只是用人的一个方面，但绝不是全部。国外有一个“古德曼中庸定理”，说的是工作一般、政绩平平的老好人、“老实”人们，往往在民意测验中得票最多，评价甚高，而干工作较多、敢于开拓创新、优点突出的人，因其缺点也暴露较多，得罪人较多，对他们的评价往往不如前者。这个“古德曼定理”虽不一定完全准确，但也可看出众人之识的局限性是非常明显的。感情因素常常会束缚众人的思维和理智。
利益因素也往往导致众人所言所识的偏差。改革才能够生存和发展，但是，改革的路往往不平坦，改革一开始可能会遇到不少阻力，而阻力有时来自于大众。改革的目的是为大众谋利益的，但是可能打破了人们常规的生活和工作习惯，可能损害了人们的暂时利益，由不习惯、不适应、吃点小亏而发发牢骚，其实是认识上的偏差而致。
由于种种原因，众人的一致看法和做法，有时也会发生偏差和错误。春、冬两季的清晨，城镇空气是一天之中最差的，但众居民愿意到户外活动，这就不符合科学。近年来兴起的房间装修风格求大求繁也不符合科学。黄鼠狼明明是益兽，以食鼠为主，民谚却非说“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”，说黄鼠狼是害兽，这也与事实有偏差。
“从众”就是服从众人，顺从大伙儿，随大流。在“从众定势”的指导下，别人怎么做，我也怎么做；别人怎么想，我也怎么想。众人的意见容易形成一种压力，从众行为乃是指个人在群体的压力下，会使个人放弃自己的意见，而取和大多数人一致的意见。从众心理是一种很普遍的心理。因对自己的判断缺乏信心，对后果没有十分把握，随大流以求心安，这种情况不是少数。
从众心理、从众效应为什么是自然界与社会界的一个很普遍的现象呢？许多人都认为，无论是在一个大范围还是小范围，一般来说，众人形成的共同看法，都有其主客观原因和根据，而它们都在不同程度上经过了众人的思考和审查，虽不见得一定正确，至少正确的可能性是很大的。既然这样，那么，在自己还没有以充分理由提出不同的看法与做法前，不犯或少犯错误也就常常是必需的，而且是恰当和明智的。这是一般人在这个问题上的普遍观点，它也是形成从众心理的主要因素。持有从众心理的人虽然想不犯或少犯错误，但是由于众人之言未必正确，反倒因从众而犯了错误。