此时的武松，早已忍耐不住，面对潘金莲的撩拨，正言拒绝道：“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗。嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！再来休要恁地！”真是斩钉截铁！人生在世，会遇到一些诱惑，对待这些诱惑，该拒绝就一定要拒绝。君不见，那些堕落的、栽跟斗的、失足的人，无不与不知拒绝诱惑有关。
宋江在郓城县当押司时，却不会拒绝，因不知拒绝惹出大祸。宋江乃一江湖好汉，绝非好色之徒，他对有困难的人施恩不图报。阎婆惜的老父病故，因无钱葬送，停尸在家。求到宋江面前，宋江二话没说，帮助解决了棺材，又赠银十两。阎婆惜的老母亲想把女儿嫁给宋江，托王婆说媒。宋江初时不肯，后来禁不住王婆的撺掇，还是应允了。宋江因不知拒绝，才有后来的“坐楼杀惜”一段事情。
从武松和宋江两段故事看，知不知拒绝，关系大矣。拒绝，难免得罪于行诱惑之人，武松就得罪了潘金莲；不知拒绝，难免坠入诱惑的陷阱。何去何从？在诱惑面前，入陷阱事大，得罪人事小，当然应当拒绝。“须知香饵下，触口是铁钩。”
“人之初，性本善”，这话不假，大千世界，绝对没有一生下来就打算干坏事，甚至干一辈子坏事的人。但是，人有个弱点，有了“第一次”，常常难禁第二次、第三次……的诱惑。那些长期廉洁奉公、严于律己的人，也会像其他人一样，受到诱惑、拉拢、腐蚀。他们能保洁终身，是因为知拒绝，恪守信念，不为所惑。大凡对腐朽东西的浸染，第一次挡不住，就会越陷越深；第一次挡住了，便有了“抗体”，保洁就容易多了。“不知拒绝，险矣哉！”人选择地狱还是选择天堂，常系一念之间。人如果成为欲望的奴隶，财迷心窍、权欲横流、色令智昏，十之八九要走上覆灭的道路。欲望是人前进的一种动力。人活着，当然要努力奋斗往前走。但也要知道什么时候该“往回跑”，即收回欲望，这就需要当拒则拒。
对于拒绝，只“知”拒绝还不够，还要“会”拒绝。知拒绝而不会拒绝，等于没拒绝。
拒绝不在乎多么慷慨激昂，而在乎入情入理。在菊花会上，宋江作《满江红》一词，写毕，令乐和唱这首词。正唱到“望天王降诏，早招安，心方足”时，只见武松叫道：“今日也招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心！”李逵睁圆双眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”鲁智深也道：“招安不济事。”这三位好汉都反对招安，也表示了拒绝，但却不会拒绝，因此三位好汉的拒绝虽然激昂，但却无力。一是因为碍于宋江哥哥的情面，怕得罪人。二是放了空炮，虽心中拒绝招安，口中也拒绝招安，但未见诸行动，空有拒绝之名。倘若武松、李逵、鲁智深有拒绝的行动，宋江也就不得不考虑一下了，毕竟三位在山寨里都有重要的地位。三是拒绝时说不出什么道理来。武松说冷了兄弟们的心，那么弟兄们到底是什么心？上山来干什么的？招安为什么与许多弟兄的心格格不入？倘若武二郎侃侃而谈，讲出一番道理，宋江倒还真可能改变主意。鲁智深的“招安不济葬”，话说到了点子上，以后的事实也证实了招安是一条死路，但是鲁智深并没有深究道理。所以宋江问武松“如何冷了众人的心”，武松竞无言可对。拒绝的理由道不出，拒绝自然缺乏力度。
拒绝的要领之一是态度要坚决，该拒绝的，不留回旋余地。武松拒潘金莲就坚决，宋江拒王婆就不坚决。
拒绝的要领之二是要讲出令人信服的理由。卢俊义初被擒上梁山，宋江请卢俊义当山寨之主，被卢俊义拒绝了。卢俊义回说：“宁就死亡，实难从命。”这表示了拒绝的坚决。次日，宋江大宴卢俊义，又提请卢俊义留在山寨之事。卢俊义答道：“头领差矣！小可身无罪累，颇有些少家私。生为大宋人，死为大宋鬼，宁死实难听从。”卢俊义这是讲拒绝的道理。我又没犯什么罪，我活得好好的，与你们不一样，我凭什么入伙。宋江等人若再劝下去就太没意思了，岂不是强人所难。
松下幸之助年轻时当推销员，推销工厂生产的产品。有一位买主出的价钱太低，松下不能接受，对买主说了一番话：“我可以同意你给的价钱，但是我想起工厂车间里的工人整天辛苦流汗，做出产品多不容易！所以，想起他们的辛劳，我实在不能同意你给的价钱。”买主说：“那就按你的价钱吧，你的理由说服了我。我遇到过许多推销员，但谁也没有说出你这样的理由来。”
拒绝之三是要讲究技巧，尤其是婉拒，话不可说得太生硬。有时别人要求你做什么，或给予你什么，并非原则是非问题，很多情况下是出于善意。在这样的情况下，还是尽量婉拒而不伤人家面子为好。拒绝既需要有大事不糊涂的清醒，也需要有小事不生硬的技巧。
例如，别人想求你办事，你刚好没有空，或无能为力，该婉拒还是要婉拒的，如果硬着头皮承诺下来，办不成事反而更得罪人。婉拒一定要入情入理，坦言相告自己的为难之处，表示自己不能误人之事，务必请人家谅解；如果有可能，给人家出点主意也不失为上策。
例如，不想回答别人的问题，一句“无可奉告”过于简单。拒绝要讲究应变策略。
某外国记者问周恩来总理中国货币资金有多少，对于这种明显涉及国家金融机密的提问，周总理笑答：“十八元八角八分。”有一回，某外国记者问外交部发言人沈国放：“今年邓小平身体状况有无变化？”沈国放答道：“变化？有！”但他接着道：“那就是他又增长了一岁。”语气委婉地回避了对方的真实意图，虽未说“无可奉告”，但实际上达到了“无可奉告”的目的。这种回答，既不伤问者的面子，也活跃了会场气氛，使问者感到答者少了官架子，更显人情味。
【智慧金言】
可以借用比喻，巧妙拒绝，这样既不伤别人的感情，也不让自己“死要面子活受罪”。也可以运用语言的歧义，装着曲解请求者的意思，做貌似认真的回答，在曲解中把拒绝之意融于其中。
做事贵在务实，花拳绣腿不中用
八十万禁军教头王进被太尉高俅迫害，弃官逃出京城，路经史太公庄上，受到太公的款待。一日，王进看见有一个十八九岁的后生，正在一片空地上舞棒。王进看了半晌，不觉失口道：“这棒使得好，只是有破绽，赢不得真好汉。”那后生听后大怒，喝道：“你是什么人？敢来笑话我的本事？俺经了七八个有名的师父，我不信倒不如你？你敢与我比试吗？”
这位年轻后生正是史进，因身上刺了一身花绣，肩臂胸膛共有九条龙，人称九纹龙。王进见史进是史太公的公子，便向太公提出要指点他习武，太公当然高兴。但是史进高低不肯拜师，扬言王进赢了他这条棒，才肯拜王进为师。王进怕冲撞了史进，不肯动手，后来，在史太公的要求下，这才同意比试。
史进抡棒追向王进，王进却拖棒便走。史进抡棒又赶上来，王进回身，反手中棒朝史进劈下。史进见王进的棒劈来，用棒去隔。王进却不打下来，将棒一掣，却向史进怀里直搠过来，只一搠，史进丢了棒，扑地向后倒下。王进没费功夫，只一两招，就把棒使得风车儿似的史进击倒。史进这才知道自己的这点本事原来不值半分，赶忙搬来把凳子请王进坐下，这就拜王进为师。
原来史进的武艺，正如王进所说的那样，都是花棒，只是好看，上阵却没什么用处。后来，史进虚心向王进求教，从头开始学习十八般武艺，经王进尽心指拨，史进果然练成真功，后来成为梁山泊的一员勇将。
世上有两种习武之人，一种练的是真功夫，冬练三九，夏练三伏，靠的是千锤百炼，像教头王进；另一种练的是假功夫，俗称花拳绣腿，好看不中用。这种假功夫只能糊弄外行，但是一遇强手就败下阵来，就像未出道时的史进那样。两种功夫，两种结果，前者练的是“内功”，后者搞的是“虚功”。
我国有谚曰：“名下无虚士。”负有盛名的人必定有真才实学。但是，也有的人“盛名之下，其实难副”。名不符实者有，沽名钓誉者有，花拳绣腿、绣花枕头也有。但是，斗大虚名又能值几何？人而爱名，无可厚非；进取功名，无可非议。但是，爱名不可爱虚名，进取功名需正道直行才对。
花拳绣腿打不了仗。
战国时期赵国的赵括，从小跟父亲赵奢读了不少兵书，学了整套兵法，理论上很能说上一套。但是，赵括是一个空谈家，父亲赵奢对他最为了解。赵奢对妻子说：“赵括对关系到生死存亡的战争夸夸其谈，说得很容易，但他并没有什么真实的本领，今后如果赵国用他做大将，叫他带兵打仗，断送赵军的一定是他。”果然，纸上谈兵的赵括当了大将后，在长平之战遭到惨重的失败，断送了四十万军人的性命。
三国时，东吴的首席大臣张昭很有学问，可惜也是“花拳绣腿”。诸葛亮在舌战群儒中曾批驳张昭的空谈“坐议立谈无人可及，临机应变百无一能”，也就是俗称的“嘴把式”。在现实生活中，确有不少如张昭那样的“饱学之士”，他们天文地理、三教九流，无所不知，书读得确实不少。但是，他们不能动手，不会处世，想不出点子，也解决不了问题，除了书上讲的，他们一无所知。
当代出现了不少考试型的“人才”，论考试、做题的本事确实很有招数。于是，他们很顺利地当上了博士教授。也有许多写论文、做课题的“高手”，课题做得能屡屡获奖，论文写得每每能被权威系统收录。但是，在他们之中不乏无能者，甚至什么事也做不好，做出的课题、论文中“垃圾”居多，不能转化为生产力，不能产生效益。花拳绣腿使他们终生平庸，虚有“博士”、“教授”之名。
许多家长和学生非常看重分数，曾有“分，分，学生的命根”之说，其实分数不是衡量学绩的唯一依据。但是，人们似乎走入了一个误区：以分数评判学习的好坏，以文凭度量知识的多寡，以证书表明才能的高低。应试教育的结果，就是培养了一大批高分低能的“书呆子”。且不说能力与素质，仅从评估学生的学习情况角度看，分数也不能说明什么，学校按分排名次，第一名与第二名也只不过差个一两分，一两分究竟有多大差距，这个差距又能说明什么？其实什么也说明不了。著名学者梁漱溟考北京大学没有考上，当时的北大校长蔡元培看了梁漱溟的文章，认为他有很高的学术水平，就说：“梁漱溟当不了北大的学生，就让他来当北大的教授吧。”正由于蔡元培对分数的藐视，才造就了一位著名的学者。
“60分万岁”者，都是胸无大志吗？那要具体分析，有些大学生确实在混日子，他们无聊地打发着时间，以主要精力去玩、侃、谈恋爱，对于正常学习，他们不想学，这些人只求60分，这反映了他们对学习、对人生不负责任的态度。但是，另外一些同学不是这样，他们对人生有积极的态度，他们太想学了，而且也学会在学习上不平均使用力量，有主有次，对于主干课程和主要技能的训练，他们投入极大的精力和时间，对于一看便懂、凭死记硬背便能得高分的课程，他们偏偏不肯下太大的工夫，只求及格，他们对奖学金、评“三好”看得很淡，踏踏实实地做好自己的事，我们当然不能一味指责他们胸无大志。
大学生应当算一笔账，为了考得好分数，投入极大精力去死记硬背，占用了太多的精力和时间，值吗？这些时间本来可以干更多的、更有用的实事。
如果一切围着分数转，那些对人生、学业极有益处的低学分课，你学不学？那些不考试、没有分数的知识，你学不学？上大学，当然要能毕业，要有学位，这是最起码的要求。但比这更重要的是人生底蕴的厚积、人格的完美、素质的提高。如果你做到这些，那就是名副其实的合格大学生；如果你做不到这些，只有高分，一堆“证”，那就是弃实取虚，虽读完大学，但整体素质一点也没提高。如果说中小学生把分数看得略重一些是一种无奈，因为还要中考、高考，那么，大学生们如果还把分数看得那么重，就有点“傻”了。学习贵在务实，分数有一定的作用，但分数毕竟不是命根，分数之外还有广阔天地。
有些官员，处心积虑地企图捞一顶硕士帽、博士帽戴戴，但又不懂外语，便请人捉刀代考，东窗事发出了丑。有人只管着“十来个人、七八杆枪”，便在名片上写上自己是×ד总”公司的“总”经理，让人大跌眼镜；还有人居然在名片上大书自己是“著名企业家”之类，徒增笑料。
有的企业不去苦练内功，而是利用回扣作为敲门砖，让自己的假冒、伪劣产品畅通无阻；不去兴利除弊、改革管理，而是不惜重金去做虚假广告，制造轰动效应，可是产品却越做越差。做与产品脱节的假、大、空的广告，就是在做虚功，消费者对之的反感与日俱增。有的企业十分热衷含金量极低的奖牌，煞费心机或付出了沉重的代价去买金牌，却并不能给自己的企业形象增色。
有的企业不下工夫练内功、搞管理，而是热衷于请点子大王、策划大师、CI公司、广告公司，搞轰动效应，企图用一个点子救活企业，希望做个广告，让白开水也能卖出去。上述这些活动当然会起到一定的作用，但是，如果是一只猛虎，给它插上翅膀，它会猛上加猛；如果是一只木虎，给它插多少翅膀，它还是飞不起来，打铁须得自身硬。
花拳绣腿传不得世，凭着花拳绣腿获得的赞扬和奖励，瞬时即逝。
有一位女作家被邀请参加笔会，坐在她身边的是一位年轻的男作家。
她衣着简朴、态度谦虚。男作家认为她只是不入流的作家而已。于是，他有了一种居高临下的心态。
“请问小姐，你有什么大作发表呢，能否让我拜读一两部。”
“我只是写小说而已，谈不上什么大作。”
男作家说：“你也是写小说的？我已经出版了339部小说，请问你出版了几部？”
“我只写了一部。”
男作家有些鄙夷，问道：“噢，你只写了一部小说。那能否告诉我这本小说叫什么名字？”
“《飘》。”女作家平静地说。那位狂妄的男作家顿时目瞪口呆。
女作家叫玛格丽特·契尔，她一生只写了一部小说。现在，我们都知道她的名字，但这个故事中那位自称出版339部小说的作家的名字，已经无从考查了。
【智慧金言】
一百件花拳绣腿的事比不上一件实实在在的事。
常规思维有弊端
自古江湖上不管是绿林好汉，还是土匪强盗，劫人财物不外乎两种方式：一是开黑店，在客人酒里下蒙汗药，张青、孙二娘开的十字坡酒店便是一例；二是公开抢劫，刀枪棍棒相逼，明打明地干，口中还唱着什么“此路是我开，此树是我栽”的歌谣，清风山上的燕顺等人就是这么干的。
晁盖、吴用等七雄欲劫生辰纲，用上述两种办法都不行。用酒店下蒙汗药的办法缺乏条件，因为晁盖他们没有现成的酒店，即使有酒店也不一定能留得住杨志一伙人。在路上强行劫掠也有诸多不便。其一，强行劫掠需要许多人干才行，而人多必口杂，容易泄露计划，反而弄巧成拙。何况押送生辰纲的杨志也是一条好汉，武艺高强，手下又有健壮军汉一行十五人，而晁盖、吴用这边仅有八人，力取不易。其二，凡公开在路上抢劫的，抢劫后的财物都送上山寨。晁盖等人当时无山无寨，劫了生辰纲以后，必须有一个秘密的藏处，因此必须保持机密，公开去干容易走露消息。