宋襄公的悲剧，表面原因是由于他迂腐，根本原因在于他不识时务。春秋是一个社会大转型时期，宋襄公的言行依然恪守先朝礼仪，但是，他所代表的礼仪仁义至上的价值观，已经被天下人毫不吝啬地抛弃了，而同时代的其他人所信奉的是利益至上的价值观。以一种被时代所抛弃的价值观来挑战社会整体所遵从的价值观，无异于螳臂当车，更好像堂吉珂德挺起长矛大战风车一般，最终只会落得遍体鳞伤的地步。宋襄公根本改变不了客观，又不去改变主观，逆时代潮流而动，缺乏创新进取精神，所以他的失败是必然的。
历史不会倒流，要顺应历史规律，乘时代之势前进。时代变了，观念和思维也需要改变，要与时俱进，毫不犹豫地与不合时代节拍的陈旧观念告别，改变自己。
生活中不断重演着一个个悲剧：勤劳刻苦、奋斗不息的人往往不能够成功。许多人并不向命运妥协，也不自暴自弃，而是向命运挑战。但同命运抗争，有两种情况，一种是知其可为而为之，另一种是知其不可为而为之。识时务者知其可为而为之，知其不可为暂且不为，是聪明的；不识时务者知其不可为而为之，是愚蠢的。
客观世界有许多不尽人意之处，现实社会上也有许多不公正之处，你难道因此就不去奋斗了吗？当前的教育理念、教学方法、教学内容确有不少问题，你难道因此就不上学了吗？不要去抱怨客观的不公，许多客观依靠你个人的力量是无法改变的，你能改变的是你自己，要理智地分析和接受客观现实，该退则退、该转则转、该等待则等待。
先知穆罕默德叫山过来，山却没有过来。穆罕默德说：“既然你不过来，那么我过去。”
一些人人生与事业的失败，正是因为过去的成功，使他们太留恋以往的环境、经验，太固守以往的观念，所以一旦面对客观环境的变化，常常因不能改变主观而不能做出及时有效的回应。随着时间的推移和环境的变化，“天时”不再，而成功的经验往往会给人带来一种行为惯性，影响自己以全新的眼光面向未来。
【智慧金言】
人的一生需要不断地选择，有时，随着环境的变化，原来正确的选择也许不那么正确了，所以选择也须“与时俱变”，识时务者才是俊杰。
你必须有一样拿得出手
梁山泊英雄排座次，最后两名是时迁、段景柱，时迁为地贼星，段星柱为地狗星。这时迁、段景柱都是偷盗高手，尤其是时迁，为山寨立功不小，却被安置至第107名，委实不太公正。作者施耐庵大概认为时迁雕虫小技，不光明磊落，难上大雅之堂。可是，这山寨离开时迁还真不行。
时迁绰号鼓上蚤，足见他身手敏捷，有诗为证：
骨软身躯健，眉浓眼目鲜。
形容如怪族，行步似飞仙。
夜静穿墙过，更深绕屋悬。
偷营高手客，鼓上蚤时迁。
时迁上山后屡建奇功，第一功便是盗出徐宁的宝甲赛唐猊。从而引出汤隆赚徐宁上山，徐宁用钩镰枪大破了呼延灼连环马的精彩故事。时迁盗甲，有诗为证：
狗盗鸡鸣出在齐，时迁妙术更多奇。
雁翎金甲逡巡得，钩引徐宁大解危。
时迁的又一功是火烧翠云楼。宋江攻打北京城，吴用道：“元宵节近，北京年例大张灯火。我欲乘此机会，先令城中埋伏，外面驱兵大进，里应外合。为头最要紧的是城中放火为号。众弟兄中谁敢与我先去城中放火？”只见阶下走过一人道：“小弟愿往！”众人看时，却是鼓上蚤时迁，吴用吩咐时迁潜入北京城，于正月十五日夜一更时候，在翠云楼上放火。时迁不辱使命，飞檐走壁，夜间翻墙入城。按时在翠云楼上放火。梁山城内外众好汉见火号一齐出动。
若论文才武略，统兵攻城，时迁的本事不济，但论飞檐走壁，梁山寨中则无人可比，因此时迁则占据了一席座次。梁山泊好汉中不少是多面手，至少有一样拿得出手，例如玉臂匠金大坚有一手造刻兵符印信的硬工夫，圣手书生萧让写得一手好字，神医安道全医术高明，紫髯伯皇甫端专攻医治马匹，轰天雷凌振擅长造炮，神算子蒋敬是位财会人才，他们的武艺虽然平平，但有一样拿得出手，所以都是山寨所需要的人才。
很多东西你可以不会，但是，你不能什么都不会！你必须会一样，并竭尽全力把它做到极好。
一位中年妇女，她来自中国北方农村，只读过小学，汉语都表达不流利，因为女儿在美国，她到美国移民局申请绿卡。就是这样一位英文只会说“你好”、“再见”的中国农村妇女，申请绿卡的难度可想而知。
美国是一个十分注重效率和功利的国家。你要对美国的社会经济发展有益，美国才会接纳你。在美国拿绿卡，只有两种人可以：一种是到美国投资或消费；还有一种人，就是有技术专长。
她申报的理由是有“技术专长”。移民官问她：“你会什么？”她回答说：“我会剪纸画。”说着，她从包里拿出一把剪刀，轻巧地在一张彩色亮纸上飞舞，不到三分钟，就剪出一套栩栩如生的各种动物图案。
移民官瞪大眼睛，像看变戏法似的看着这些美丽的剪纸画，连声赞叹。这时，她从包里拿出一张报纸，说：“这是中国《农民日报》刊登的我的剪纸画。”
美国移民局官员一边看，一边连连点头，说：“OK。”她就这么通过了审核。
人生需要准确的定位，才能在定位上发挥自己的光和热，扮演好人生角色。你若想在舞台上扮演一个角色，或生、或末、或旦、或净、或丑，总得有一样拿手。你不必“十八般兵器，样样精通”，你只要一样精通就可以。人生舞台的道理也是如此，一事无成、一技不精的人站在哪里，也定不住位，一阵风就把他吹走了。
一个著名的公司对两万五千多位成功的专业人士——推销员、经理、教师、医生、飞行员、运动员——进行研究后得出结论，只有当人们从事运用其专长的活动时，才有可能取得高水平的成就。专家的经验喻示，应当把时间和精力集中于你的特殊才能上。因为人有所长，必有所短。试图修正你所有的弱点，将是对精力和时间的巨大浪费。那位中年农妇的弱点很多，文化不高、不会英语，如果让她将时间花在纠正弱点上，她申请绿卡成功不知要等到何年何月。
成功心理学创始人之一唐纳德·克利夫顿在与人合著的《飞向成功》一书中，讲了一个很有趣的故事。故事大意是：小兔子被送进了动物学校，他最喜欢跑步课，并且总是得第一；最不喜欢的则是游泳课，一上游泳课就痛苦。但是兔爸爸和兔妈妈要求小兔子什么都要学，不允许偏科。小兔子只好每天垂头丧气地到学校上学，老师问他是不是为游泳太差而烦恼，小兔子点点头，盼望得到老师的帮助。老师说，其实这个问题很好解决，你的跑步是强项但游泳是弱项，这样好了，你以后不用上跑步课了，可以专心练习游泳。
真可笑的那兔爸爸和兔妈妈，小兔子根本不是游泳的料，即使再努力，也不可能在游泳项目上有所成就。人和人是不一样的，一个人有一个活法，每个人都有自己的路，这个道理说起来谁都明白，但一到现实中就糊涂了。很多时候，不少人为了和别人一样，情愿放下自己的优势，离开自己的路，挤在别人的路上，为了走别人的路，于是用加倍的努力和勤奋去弥补自己的缺陷。结果，自己的优势没有时间和机会去进一步发展，而自己的缺陷又没有得到大的改善，优势反而不明显了。小兔子的优势是跑步，如果训练得法，可能成为一个优秀的长跑运动员。而让他天天练习游泳，去走鱼儿们的路，最终跑步的优势也会由于长久的荒废而失去。
当今社会，不少人都热衷于使自己全面发展。如果这是指素质而言，无疑是正确的。但是如果是指专业而言，欲求面面俱到者，多数只会庸庸碌碌、业绩平平。
商家经营，只卖一样东西也赚钱。
有家螺丝钉店，除了卖螺线钉，其他什么也不卖。小小螺丝钉实在是不起眼，而且一个螺丝钉只有不到一厘钱的利润，可这家螺丝钉店的老板乐此不疲，专心经营，积聚了可观的财富。二十几年间，这家螺丝钉店周围的店铺里卖的东西追求大而全，甚至混业经营，只有这位老板对螺丝钉情有独钟，无论市场怎么波动，无论别人的店铺搞什么新花样，他都不为所动，他只卖螺丝钉，给客户的消费心理上烙下一个思维定式：要买螺丝钉，到这家店准行。
人是以自己的强项立足立业的。强项发挥到极致，事业也近于辉煌。削枝才能强干，去腐才可生肌。兵法上有“擒贼擒王”之计。擒王就是抓主要矛盾。
“一招鲜，吃遍天”，这句话在职场上并不过时。
许许多多的成功者，其实没有多少秘密，无非就是他们比常人更能“心系一处”而已，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”
当今世界上的一些优秀企业，之所以处于领先地位，就是因为他们在某一方面拿得出手。例如，通用电气公司的家用电器业务一直追求全部成本最优，它属于经营卓越型企业，一门心思地降低经营成本。强力公司追求产品最优，它属于产品领先型企业，其主张是：“我们提供最好的产品！”Cable&Wireless公司是一家通信公司，它自知无法在价格上与AT&T、MCI、Sprint等大公司匹敌，于是追求顾客忠诚度最优，主张“我们是顾客的伙伴！”它属于顾客亲密型企业。
【智慧金言】
拿出一样出手的，就是拿出自己的优势，优势是一种无价的资源，使用和发挥优势则是人生的学问和智慧。对于愚蠢的人来说，即使拥有优势也等于守着金山没有饭吃。
吝啬的人是金钱的奴隶
打虎将李忠的武艺平平，却给人们留下了深刻的印象。李忠没有林冲、关胜、秦明、呼延灼、董平那么高超的武艺，不像花荣、戴宗、时迁那样有特殊的能力，也没有鲁智深、武松那么独特的装束形象，也没有李逵、阮小七、石秀那么鲜明的个性，李忠在书中出场不多，为什么人们能记住他，而对孟康、焦挺、侯健、马麟、邓飞、鲍旭之类也出场不多的好汉却看过即忘，原因有二。
一是李忠的绰号好记——“打虎将”，梁山泊上有一群虎，锦毛虎、矮脚虎、笑面虎、青眼虎、插翅虎、花项虎、跳涧虎、中箭虎、病大虫、母大虫，惟有一名打虎将，而这位打虎将既没有打过真老虎，自身武艺也比不上梁山上的那些“虎”。
二是李忠吝啬的特征尤其给人带来不灭的印象。
李忠单独出场有三次：
第一次是在第三回“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”。
鲁达与史进路遇李忠。李忠是教史进开手的师父，此时正在使枪棒卖药。鲁提辖便请李忠一起同去喝酒。李忠却道：“待卖了膏药，讨回钱，一同和提辖去。”鲁提辖道：“谁奈烦等你，去便同去。”李忠道：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，俏皮便寻将来。”鲁智深焦躁，把围观的众人赶走了，李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言，只得随鲁、史二人来到酒店。李忠一出场，就显示出对蝇头小利的斤斤计较。
三人正在饮酒，金氏父女为还郑屠钱而在酒店卖唱。鲁达知道金氏父女的遭遇后，立刻拿出身上仅有的五两银子，又向史进、李忠借钱给金氏父女作路费，让他们逃出虎口。史进大方，命出十两银子，李忠小气，只拿出二两银子。鲁达看了见少，便道：“也是个不爽利的人。”并把这二两银子丢还给他。小小一个“丢还”的动作，足见鲁达的豪爽以及对小气之人的鄙视。
第二次是在第五回“小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村”。李忠与小霸王周通在桃花山当大王，接鲁智深上山，住了几日，鲁智深便要走。李忠道：“哥哥要去时，我等明日下山，但得多少，尽送与哥哥作路费。”鲁智深寻思道：“这两个人好生悭吝，酒席上放着许多金银酒器，不送与俺，却要去打劫别人的送与洒家。这个不是把官路当人情，只苦别人。”这一段故事描写，再次道出李忠的吝啬。
第三次是在三山聚义打青州那一段故事中，桃花山李忠、周通战不过呼延灼的青州军，向二龙山鲁智深、杨志求救。书中通过鲁智深的嘴再次说出李忠的悭吝。
提起李忠的吝啬，很容易联想到巴尔扎克笔下的葛朗台，当然李忠与葛朗台在吝啬方面不是一个档次。李忠只是小气一些，葛朗台却是十足的守财奴。李忠虽有些小毛病，仍然是好汉，葛朗台却是形象丑陋。但无论有多大的差异，吝啬总是一种不正常的心态和行为。
葛朗台是一个除了认识金钱什么也不认识的吝啬鬼、守财奴、拜金狂。
葛朗台是一个资产阶级暴发户，他最初是一个只有2000法郎的箍桶匠，他依靠不法手段，大取不义之财。他精于投机倒把，平时不动声色，一旦看准机会，他会扑向猎物，他“像猛虎，像大蟒”，“他懂得躺着、蹲着、耐着性子打量猎物，然后猛扑上去，打开血盆大口的钱袋，把成堆的金币往里倒，接着又安静躺下，像填饱肚子的蛇。”他什么财都发，革命财也发，复辟财也发。
葛朗台是一个吝啬鬼。他一件衣服穿二十年，四季穿一双呢袜，连一支蜡烛也不肯多用，楼梯摇摇欲坠也不修理，一日三餐亲自分配，令女仆常常挨饿。他是个爱财如命的执着狂，巴尔扎克写葛朗台“瞪着金子的眼睛”用金子形容葛朗台的眼睛，一语双关。一是西方人的眼睛多半是黄色的，二是寓意葛朗台除了金钱什么也不认。为了占有金钱，他把利爪伸向所有的人，包括他的妻子和女儿。他拔刀撬女儿梳妆匣上的金子，妻子气得一命呜呼，未及穿上丧服，就逼女儿放弃继承权。葛朗台临终时，他叮嘱女儿说：“把一切照顾得好好的！到那边向我交账！”
守财奴葛朗台的丑陋形象是一名反面教员，教育人们应当持有正确的金钱观。
吝啬，就是小气。吝啬与吝惜不同，吝惜指对所有财物十分珍惜，不浪费，不大手大脚，是一种勤俭节约的行为。而吝啬是一种有能力资助或帮助他人，却不肯付诸行动的行为。吝啬之人非常计较个人的得失，遇事总怕自己吃亏。他们不愿帮助别人，因此很少有知心朋友，他人也会因他的小气而避开他。
吝啬之人的另一个称呼，就是“一毛不拔”，人们形容吝啬的人是“铁公鸡，瓷仙鹤，玻璃耗子，琉璃猫”。吝啬之人有一种冷漠、自私的心理。
吝啬之人是金钱的奴隶。金钱是人最好的仆人，却是最坏的主人。当一个人的生活为追求金钱所主宰时，他就迷失了自我。金钱对于像葛朗台、阿巴贡这样的守财奴而言，是其全部的生命和追求，而对有理智的人而言，应当是随时可以打发的仆人。
我们不是不食人间烟火的人。人活在世上，的确需要钱才能生活下去。但是还有比钱更重要、更珍贵的东西，比如亲情与友谊，比如对社会的奉献、行善的举动。大千世界上，谁也不愿做孤家寡人，吝啬之人却可能成为孤家寡人。
你对别人不吝啬，别人也不会对你吝啬。你慷慨地对待命运，命运也会慷慨地回报你。
【智慧金言】
世界上最不幸的人，就是除了金钱之外一无所有的人。
成功者以点占面
天下之大，“三”字何其多也。
一部《三国演义》，“三”字就不少：桃园三结义、三英战吕布、三让徐州城、三顾茅庐、三气周瑜、三分天下。