老百姓饮了湖水之后，聋子听见了声音、瞎子看见了东西、哑巴开始唱歌说话；多年患佝偻症，不能活动自如的人也能挺直腰背走路了。人间的一切疑难病症统统被消灭干净了。
老百姓们个个欢天喜地，他们得了孔雀王这么大的好处，心里都非常感激。
孔雀王见自己的杀身之祸已经过去，便飞到树上，对国王说：“陛下您可知道这世间有三个人是最傻的？一个是我，一个是捉我的猎人，还有一个就是大王您。”
国王问：“您解释一下，这话怎讲？”
孔雀王说：“人们都说美色如同烈火，那火是会烧毁自己的性命的。我有五百位妻子，却不满足，还要舍弃她们，千方百计地想要娶青雀为妻。每天清晨、晚上，为了寻找她爱吃的果子，我跑来跑去地，就像差役一样，因为这样才被猎人捕获，差点儿送了自己的命。我说猎人傻，是因为在他捉住我时，我曾经真心诚意地对他说我知道一座秘密的金山，可以给他一山的黄金，可是他不要这实实在在的一山黄金和无穷无尽的宝贝，却偏偏听信王后的欺人之言，想娶国王您的女儿为妻。世上的蠢人都是那个样子！那些妇人们的话都是些欺人欺世之言，亡国害命就是这样来的，万万相信不得。她们的话，一万句里也找不出一句真话。您看，王后的病早就治好了，可是她还提不提许给猎人的承诺？可是猎人偏偏要信她的，这猎人不是很愚蠢吗？而大王您，费了那么大力气才得到我，凭借我奇妙的医术，治好了宫内和全国人民的病，使他们个个面色红润、精神抖擞，可是大王您竟然轻易地把我放了，这就是大王您的愚蠢了！”说完孔雀王拍拍翅膀，腾空而去。
故事里的孔雀王是佛的前世。佛在故事中打譬喻说“天下有三痴”，即迷恋美色、轻信人言以及放走宝物。世间有无数人陷入这“三痴”中无法自拔。迷恋美色的丧失智慧，轻信人言的无法辨别是非，至于“宝物”就不一而论了，可能是有形的物、人，也有可能是无形的时间、美德、机遇。我们不要做故事里的孔雀王，有万般智慧却被美色蒙蔽；也不要做猎人，把自己的希望寄托在别人虚妄不实的承诺上；更不要做国王，让生命中的珍宝白白流失。
放下无谓的固执
人们做事情，处理问题都需要有决心和勇气，但切忌将“坚持”与“固执”画等号。
——禅语
佛经中有一个有趣的故事：
某地有两个朋友离家外出，他们打算出外找些事做，积攒些钱财，以便养家糊口。有一天，他们在半路上发现了一片繁茂而无主的麻林，他们商量了一阵子，就开始割麻，准备背回家去，拿到市场上卖点钱。
他们各背了一大捆麻继续赶路，途中又看见一大堆无主的贝壳和丝织品等货物，其中一人放弃了背上的麻，而改拿贝壳和丝织品。
他们继续走路，结果又看见一堆无主的银子。那个背贝壳和丝织品的人改背起银子赶路。而另一个男人却依然背着原先的麻。
一会儿，他们又看见路旁有一大堆无主的金子。背银子的那个男人对背麻的同伴说：“老兄！你看路旁有一大堆金子，而且没有主人，你何不放弃价值不高的麻，咱俩一块儿把这些价值昂贵的金子背回去，这样不是更好吗？这样我们回到家里就变成富翁了。”
背麻的男人听了无动于衷，固执地说：“我辛辛苦苦背着麻走了这么长的路，我可不想轻易放弃它。如果你想要的话，你自己把那一大堆金子拿走，我是不会在乎的。”
背银子的男人觉得这个同伴实在愚蠢，伸手想要夺下对方背上的麻。对方却把麻看成宝贝似的，紧紧地拴在身上，一时竟夺不下来。
背麻的男人固执地说：“我拴得紧，你取不下来的。我不想要金子，你要的话，自己拿回去吧。”
背银子的男人觉得对方不可理喻，就把自己背着的银子放弃，捡起地上的金块回家了。他的父母望见儿子背着金块回家，夸赞道：“你真聪明，得了这么多金子回家。以后，我们有福可享了。连你的妻子、儿女、仆人都有好日子过。而且我们还能把钱财施散给大众，做些有益的事情。”
那个背麻的男人不声不响地回到家里，父母见他背着一堆不值钱的麻回来，十分生气，责怪道：“你这个傻瓜！背着沉重的生麻回来，到底准备做什么？你以为它能当饭吃吗？你以为它能养活父母妻儿吗？真是个大笨蛋。”
见善不取，见恶不弃者，跟背麻的男人又有什么区别呢？
去看故事中那个背麻的男人所说的话：“我辛辛苦苦背着麻走了这么长的路，我可不想轻易放弃它。”这是句很有道理的话，可惜用错了地方。对于正确的决定，这叫坚持；对于错误的选择，这叫固执。
即使是正确的决定，也是在一定的环境背景下才是正确的，到了下一个阶段，要依据形势作更有利的选择，否则，死抱着最初的决定不放，就是无谓的固执了。
很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”。他们有一个共同的特点，那就是虽然并不愚钝，却常常陷入某一绝对没有好处的事情中不能自拔。任凭周围的亲戚、朋友如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他们受尽折磨，终于解脱的时候，才翻然醒悟，追悔莫及。
有很多事情，你自认为正确无比的，但实际愚不可及，固执就是其中的一样。放下无谓的固执，冷静地用开放的心胸去作正确的抉择。每次正确无误的选择，将指引你走在永远通往成功的坦途上。
生活总是会给我们大大小小的选择机会，但是要获得惊喜就需要我们自己去突破。在人生的每一次关键时刻，审慎地运用你的智慧，作最正确的判断，选择属于你的正确方向。同时，别忘了随时检视自己选择的角度是否产生了偏差，适时地进行调整，千万不能像背麻的男人一样，只凭一句死理，便欲强越人生所有的关卡。
能舍能得，才能成就完美
同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能“舍”也就能“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。——证严法师
佛语有云：“勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界。”的确，尘世中有太多的功名利禄，人浮于事，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，就挽不住清风。
为了追求大山的巍峨伟峻，就必然要舍弃小丘的玲珑俊秀；为了追求大江的波涛浩瀚，就必然要舍弃小溪的清流婉转；为了追求大漠的孤烟耸立，就必然要舍弃小园的豆苗稀疏。果实舍弃了花朵的美丽，换来了秋实的丰硕；小草舍弃了温室的舒适，换来了生命的刚强；幽兰舍弃了婀娜的姿容，换来了清新的暗香；雄鹰舍弃了低空的浅飞，换来了高空的壮美；烟花舍弃了安静的闲逸，换来了五彩的神奇。舍弃了花团锦簇的渲染，一抹幽兰数枝瘦竹才能勾勒出画的风韵；舍弃了八音齐奏的喧嚣，五尺桐木几根丝弦才能流淌出泉的天籁；舍弃了浓词艳赋的堆砌，一藤一树一鸦才能点缀出秋的悲凉；舍弃了推杯换盏的更迭，一盏清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。
学过茶道的人都知道有一道工序叫做舍弃，超脱红尘的人都知道有一种境界叫做舍弃，深谙人生的人都知道有一种智慧叫舍弃。舍弃了五斗米，陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；舍弃了官场名利，李白道出了“相看两不厌，唯有敬亭山”的清幽；舍弃了富贵生活，杜甫看到了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲怆；舍弃了浮世华美，王维悟到了“人闲桂花落，夜静春山空”的雅致。
史学家范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”正是对这种得舍的一语道破。得与舍的互为转化效果，有时也并不是马上就可以见效的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果。
李嘉诚曾经出任10余家公司的董事长或董事，但他把所有的职务报酬都归入长实公司账上，自己全年只拿5000港元。这5000港元，还不及公司一名清洁工在20世纪80年代初的年薪。
李嘉诚其实是小利不取，大利不放。李嘉诚每年放弃上千万元的职务薪金，却获得公司众股东的一致好感。爱屋及乌，自然也信任长实系股票。甚至李嘉诚购入其他公司股票，投资者莫不步其后尘，纷纷购入。
李嘉诚是大股东，长实系股票被抬高，长实系股值大增，得大利的当然是李嘉诚。就这样，李嘉诚每欲想办大事，总会很容易得到股东大会的通过。对李嘉诚这样的超级富豪来说，职务薪金算不得大数，大数是他所持股份所得的股息的价值。
一般的商家只能算精明，唯李嘉诚一类的商界超人，才具备经商的智慧，舍小取大，李嘉诚又是其中最聪明的人。一些人的目光只会停留在眼前利益，做生意不舍一分一厘，只求自己独吞利益。这恰好是一时赚得小利而失去了长远之大利，可谓是捡了芝麻丢了西瓜。李嘉诚却正好相反，他舍弃了小利而赢得了大利。
小利不舍，大利不来。这是定则。小与大这一对最简单的矛盾里，包含着最复杂的辩证法。有的人视小为大，有的人视大为小，而小与大之间又常可以互相转化。悟得小大之中的真味，也就能在商圈里立地成佛了。
人生在世，不会“舍”就不善于“得”；无所不为，反而可能无所作为。生活有追求，也应有放弃。对普通人来说，因为利益所在，下决心放弃也是一种困难；事业刚开个头就要放弃，实在于心不甘！许多人为这种不愿割舍的情感付出了沉重的代价。做人应当见机行事，当舍则舍。如果固执冒进，必然会有凶险，留下遗憾。
孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”我们不停地向外追求，心里头就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。人生苦短，活着便是不易，我们要学会进取，更要懂得舍弃。
有一个中学数学教师，曾因参加县文化局举办的群众文艺活动，产生了当作曲家的念头。他把微薄的工资几乎都投在购买音乐资料器具和走访名家上。一位作曲家曾明确告诉他，作为业余爱好是可以的，作为终生追求他缺少基本条件。但他仍坚持追求，四十多岁了还孤身一人，教本专业数学课提不起精神，教中学音乐课又嫌档次太低，心态严重失衡，学校只得将他“闲置”起来。而他由于“创作”过分劳累，不注意锻炼身体，已落得病魔缠身。