贾平凹。
我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬运。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里喝饮。每每到了十五的夜晚，我们盼那满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？
奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
“它是太丑了。”天文学家说。
“真的，是太丑了。”
“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。”
“以丑为美？”
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
［鉴赏］
贾平凹（1953~），陕西丹凤县人。当代小说家、散文家。主要散文集有《月迹》《心迹》、《爱的踪迹》、《商州杂录》、《贾平凹散文自选集》、《抱散集》等。
在这篇文章中，作者通过对一个极其普通的，我们都熟悉的物件—丑石的描写，深刻地揭示出“丑到极处，便是美到极处”这一哲理，让深沉的感情通过叙述的涓涓细流渗入到读者的心田，引起读者的共鸣。
《丑石》的结构形式很简单，讲的是一块陨石的遭遇。它因为外形丑陋，用途贫乏，受到人们的误解、责难，在一个偶然机会，它被天文学家发现了，本来人们讨厌的陨石，终于恢复了本来面目，人们惊奇于它的非凡经历，并对它“那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大”作了由衷的褒赞。全文没有多余的笔墨，似乎信手写来，毫不费力，而实际上整篇文章的疏密张弛，起承转合，都是经过作者的精心安排的。为了突出陨石之美，文章在前面部分极力把它的外形和用途写得一无是处。“它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样，”砌墙铺台阶，嫌它极不规则，就近洗石磨，嫌它质地太细，用来浣沙捶布，嫌它不够光滑。可就是这样一块丑石，却在天上发过热，闪过光，给人们带来过光明和憧憬。这种欲扬先抑，欲擒故纵的描写手法对表达主题极有效果。同时，为了使文章曲折有致，作者在描绘了“丑石”的丑陋之处后，笔锋一转，谈到它的两点用处：其一是石上有个坑凹了，雨天盛水后，鸡儿可以去喝饮：其二是到了十五之夜，可以爬上去观赏满月，只是因不小心摔下来，磕破了膝盖。这里说的是“丑石”的一点微末用处，可是因为如此，才更显出它的无用和寂寞。这一冷中见热，热中衬冷的笔法使文章的情调跌宕起伏，婉转自如。
《丑石》的文风很简短。既没有奥妙玄虚的言词，也没有色厉内荏的说教，只是用一种经历者的口气给我们讲了一个富有哲理的故事，娓娓道来，不滞于痕，没有紧迫局促，没有自以为是，所用的词汇都是浅近而有表现力的，带有诗的意境。
这篇散文另一个特点，就是含而不露。丑石给作者触动很深，但作者的叙述口气却很沉静，很平缓。我只给你讲些关于一块石头的事，至于它将给你的情绪带来什么的冲动，那是你的事。涉及根本的话，我也只能告诉你：到后来，“奶奶脸红了，我也脸红了”……，等等。剩下的，你自己去思想去吧。这样处理，使“我”同丑石达到某种契合，同处一种“不以物喜，不以己悲”的沉默状态；加大了精神与表现间的反差，在形象的贬值里，精神增值了。收到了含蓄蕴藉，藏而不露的艺术效果。
黄山小记。
菡子。
黄山在影片和山水画中是静静的，仿佛天上仙境，好像总在什么辽远而悬空的地方；可是身历其境，你可以看到这里其实是生气蓬勃的，万物在这儿生长发展，是最现实而活跃的童话诞生的地方。
从每一条小径走进去，阳光仅在树叶的空隙中投射过来星星点点的光彩，两旁的小花小草却都挤到路边来了；每一棵嫩芽和幼苗都在生长，无处不在使你注意：生命！生命！生命！就在这些小路上，我相信许多人都观看过香榧的萌芽，它伸展翡翠色的扇形，摸触得到它是“活”的。新竹是幼辈中的强者，静立一时，看着它往外钻，撑开根上的笋衣，周身蓝云云的，还罩着一层白绒，出落在人间，多么清新！这里的奇花都开在高高的树上，望春花、木莲花，都能与罕见的玉兰媲美，只是她们的寿命要长得多；最近发现的仙女花，生长在高峰流水的地方，她涓洁、清雅，穿着白纱似的晨装，正像喷泉的姐妹，她早晨醒来，晚上睡着，如果你一天窥视着她，她是仙辈中最娇弱的幼年了。还有嫩黄的“兰香灯笼”—这是我们替她起的名字，先在低处看见她眼瞳似的小花，登高却看到她放苞了，成了一串串的灯笼，在一片雾气中，她亮晶晶的，在山谷里散发着一阵阵的兰香味，仿佛真是在喜庆之中；杜鹃花和高山玫瑰个儿矮些，但她们五光十色，异香扑鼻；人们也不难发现她们的存在。紫蓝色的青春花，暗红的灯笼花，也能攀山越岭，四处丛生，她们是行人登高热烈的鼓舞者。在这些植物的大家庭里，我认为还是叶子耐看而富有生气，它们形状各异，大小不一，有的纤巧，有的壮丽，有的是花是叶巧不能辨；叶子兼有红黄紫绿各种不同颜色，就是通称的绿叶，颜色也有深浅，万绿丛中一层层地深或一层层地浅，深的葱葱郁郁，油绿欲滴，浅的仿佛玻璃似的透明，深浅相间，正构成林中幻丽的世界。这里的草也是有特色的，悬岩上挂着长须（龙须草），沸水烫过三遍的幼草还能复活（还魂草），有一种草，一百斤中可以炼出三斤铜来，还有仙雅的灵芝草，既然也长在这儿，不知可肯屈居为它们的同类？黄山树木中最有特色的要算松树了，奇美挺秀，蔚然可观，日没中的万松林，映在纸上是世上少有的奇妙的剪影。松树大都长在石头缝里，只要有一层尘土就能立脚，往往在断崖绝壁的地方伸展着它们的枝翼，塑造了坚强不屈的形象。“迎客松”、“麒麟松”、“凤凰松”、“黑虎松”，都是松中之奇，莲花蜂前的“蒲团松”顶上，可围坐七人对饮，这是多么有趣的事。
鸟儿是这个山林的主人，无论我登多高（据估计有两万石级），总听见它们在头顶的树林中歌唱，我不觉把它们当作我的引路人了。在这三四十里的山途中，我常常想起不知谁先在这奇峰峻岭中种的树，有一次偶尔得到了答复，原来就是这些小鸟的祖先，它们衔了种子飞来，又靠风儿作媒，就造成了林，这个传说不会完全没有道理吧。玉屏楼和散花精舍的招待员都是听“神鸦”的报信为客人备茶的，相距头十里，聪明的鸦儿却能在一小时之内在这边传送了客来的消息，又飞到另一个地方去。夏天的黎明，我发现有一种鸟儿是能歌善舞的，它像银燕似地自由飞翔，忽上忽下，忽左忽右，我难以捉摸它灵活的舞姿，它的歌声清脆嘹亮委婉动听，是一支最亲切的晨歌，从古人的黄山游记中我猜出它准是八音鸟或山乐鸟。在这里居住的动物最聪明的还是猴子，它们在细心观察人们的生活，据说新四军游击队在这山区活动的时候，看见它们抬过担架，它们当中也有“医生”。一个猴子躺下，就去找一个猴医来，由它找些药草给病猴吃。在深壑绿林之中，也有人看见过老虎、蟒蛇、野牛、羚羊出没，有人明明看见过美丽的鹿群，至今还能描叙它们机警的眼睛。我们还在从始信峰回温泉的途上小溪中捉到过十三条娃娃鱼，它们古装打扮，有些像《梁山伯与祝英台》中的书僮，头上一面一个圆髻。一定还有许多我不知道的动物，古来号称五百里的黄山，实在还有许多我们不能到达的地方，最好有个黄山勘探队，去找一找猴子的王国和鹿群的家乡以及各种动物的老窠。
从黄山发出最高音的是瀑布流泉。有名的“人字瀑”、“九龙瀑”、“百丈瀑”并非常常可以看到，但是急雨过后，水自天上来。白龙骤下，风声瀑声，响彻天地之间，“带得风声入浙川”，正是它一路豪爽之气。平时从密林里观流泉，如丝如带，缭绕林间，往往和飘泊的烟云结伴同行。路边的溪流淙淙作响，有人随口念道：“人在泉上过，水在脚边流”，悠闲自得可以想见。可是它绝非静物，有时如一斛珍珠迸发，有时如两丈白缎飘舞，声貌动人，乐于与行人对歌。温泉出自朱砂，有时可以从水中捧出它的本色，但它汇聚成潭，特别在游泳池里，却好像是翠玉色的，蓝得发亮，像晴明的天空。
在狮子林清凉台两次看东方日出，第一次去迟了些，我只能为一片雄浑瑰丽的景色欢呼，内心漾溢着燃烧般的感情，第二次我才虔诚地默察它的出现。先是看到乌云镶边的衣裙，姗姗移动，然后太阳突然上升了，半圆形的，我不知道它有多大，它的光辉立即四射开来，随着它的上升，它的颜色倏忽千变，朱红、橙黄、淡紫……，它是如此灿烂、透明，在它的照耀下万物为之增色，大地的一切也都苏醒了，可是它自己却在通体的光亮中逐渐隐着身子，和宇宙溶成一体。如果我不认识太阳，此时此景也会用这个称号去称赞它。云彩在这山区也是天然的景色，住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。有时它们迷漫一片使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。我爱在傍晚看五彩的游云，它们扮成侠士仕女，骑龙跨凤，有盛装的车舆，随行的乐队，当他们列队缓缓行进时，隔山望去，有时像海面行舟一般。在我脑子里许多美丽的童话，都是由这些游云想起来的。黄山号称七十二峰，各有自己的名称，什么莲花峰、始信峰、天都峰、石笋峰……或象形或寓意各有其肖似之处。峰上由怪石奇树形成的“采莲船”、“五女牧羊”、“猴子观桃”、“喜鹊登梅”、“梦笔生花”等等，胜过匠人巧手的安排。对那连绵不绝的峰部，我愿意远远地从低处看去，它们与松树相接，映在天际，黑白分明，真有锦绣的感觉。
漫游黄山，随处可以歇脚，解放以后不仅“云谷寺”、“半山寺”面目一新，同时保留了古刹的风貌，但是比起前后山崭新的建筑如“观瀑楼”、“黄山宾馆”、“黄山疗养院”、仅“岩音小筑”、“玉屏楼”、“北海宾馆”管理处大楼和游泳池等，又都是小巫见大巫了，上山的路，休息的亭子，跨溪的小桥，更今非昔比，过去使人视为畏途和冷落荒芜的地方，现在却像你的朋友似地在前面频频招手。这些建筑都有自己的光彩，它新颖雄伟，使黄山的每一个角落都显得生动起来。这里原是避暑圣地，酷暑时外面热得难受，这里还是春天气候。但也不妨春秋冬去，那里四季都是最清新而丰美的公园。
古今多少诗人画家描写过黄山的异峰奇景，我是不敢媲美的，旅行家徐霞客说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，我阅历不深，只略能领会他豪迈的总评，登在这里的照片，我也只能证明它的真实而无法形容它的诗情画意，看来我的小记仅是为了补充我所见闻而画中看不到的东西。
一九五七年十二月为《安徽画报》补白。
1959年5月修改后作安徽《黄山》画册代序。
［鉴赏］
菡子（1921~），女，原名方晓，江苏深阳人。当代散文作家。主要散文集有《幼雏集》、《前线的硕歌》、《乡村集》、《初晴集》、《素花集》等。
《黄山小记》是一篇风格迥异的游记散文。它一改一般游记文章往往以行踪游程为线索来写景状物的惯例，通过描写黄山的几个不同画面，完整而具象地彩绘出一幅黄山风景图。其间，作家敞开胸襟，充满激情地拥抱与讴歌着生命与自然。
纵观全文，我们可欣赏到作者构思的精巧。常人记游黄山，都于七十二峰，黄山松等名胜处着力下笔，读之虽也动情，但这样的黄山只让人赞叹自然的神奇，让人客气地景仰。而菡子却巧妙地抓住黄山富于活力的一面，对那些充满生命力的一切尽情泼墨，其它奇峰异景，毫不吝啬的舍弃了。不仅如此，其结构文章的圆熟技巧还表现在首尾的呼应上，此文原是为《安徽画报》作的补白修改后改作《黄山》画册的代序，所以开头就说，画中的黄山是静静的，结尾说小记是“我所见闻而画中看不到的东西”一首一尾，画中黄山的静，更衬出文中充满勃勃生机的黄山。
还应看到，作者由写黄山景物，字里行间透露出的人的奋发精神，她笔下的花草树木，动物流泉，日出云海，只有努力攀登的人才能看到，只有对自然充满深情的人，才能写出。作者写黄山的同时，也写出了人的情愫与胸怀。
自然我们更应赞叹作者谴词造句的深厚功力。女作家特有的细腻与柔情，使此文虽无华美的辞藻却有绚丽的芬芳。一个“挤”字，使路旁无人垂顾的小花小草充满了灵气，如淘气的儿童向人招手。她写新竹，“撑开根上的笋衣，周身蓝云云的，还罩着一层白绒，出落在人间，”写游云，“扮成侠士仕女，骑龙跨凤，有盛装的车舆，随行的乐队，当它们列队缓缓行进时，隔山望去，有时象海面行舟一般“作者充分运用了排比、对仗、比喻、拟人、象征以及移情，等多种修辞手段与表现方式，使其文词既花团锦簇又如行云流水，既含哲理，又富有诗意，其风格正如她笔下的仙女花一般“涓洁、清雅”。