康熙还特别注重理学，曾作有《理学论》、《性理精义序》、《朱子全出序》等。宋明理学固然是代表封建统治阶级利益的唯心主义反动哲学，就只说康熙吧，他自然也不可能脱轨于统治阶级的思想体系。不过，康熙重视理学，提倡理学，强调的是言行一致，突出的是社会实践的意义，他非常痛恨那些死扣书本，口讲理学的人。他说：凡珍重道学的人，都身体力行，理论联系实际，并非夸夸其谈。道学以无私为本，而理学的核心旨在一个诚字上：言行一致，即理论联系实际的学问，追求真理的学问。而空谈道学，悖理甚远。
二十二年十月二十四日，康熙对讲官张玉书说：自有理学名目以来，彼此辩论，无有休止，朕见言行不符者甚多，终日讲理学，而所行之事，全和他们的言论相悖甚远，何得称理学？如果口上不讲理学，而实际所做事情完全与世间道理相吻合，这才是真正的理学。
二十四年四月二日，康熙又对大学士们说：道德、文章，从来就不是两回事。能文的人必须是先明白道理；而学道理的人，也贵在能写文章。朕看周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹诸子之书，虽然是在讲明道理，不尚辞华，而其著作体裁，则是简单明了表达意思，理义精深，何尝不是文质彬彬，令人心旷神怡。可是现在一些不学无术之徒，借着理义的名义来掩饰自己的行为，道貌岸然自以为满足，为儒家学说进行注释，超不出庸夫之见，甚是卑鄙呀！
三十六年七月十六日，康熙对殿试读卷官员们说：作文章的人，其实都是在讲道理。然而只能说却不能够去做，那样一来又会有什么好处呢？朕看《性理》学，中心思想就在一个“诚”字上，人们可以待人接物，谁不在诚字上下功夫呢？凡人读书，贵在身体力行，若空言，反受其害。
9．恻隐成诗，心系天下
因黄河每岁冲决，久为民害，成为康熙帝最为着急的一大隐患，由于事关民生社稷，二十三年亲至其地，相度形势，察视河工。十月十八日踏上了旅程，路上风尘仆仆，不辞辛苦，走遍大河两岸，附近村庄，访贫问苦，慰劳民夫。
康熙帝过高邮湖（今江苏高邮县内）时，一路上看到许多贫苦的人民，于是他就不断地救助些物品或银两，每次看到老弱病残，便走上前去，问寒问暖，深表同情。一天经过郯城（山东南部、临近江苏）时，看见了一对老夫妻，皇上走向前去询问他们的年纪有多大了。民答：老翁九十七、老太九十三，是从青年开始的结发夫妇，至今仍相依为命，白头到老。皇上听后左顾右盼，对近臣说：这是人世间少有的事。遂送给二位老人白金。老夫妇感激涕零，向皇上叩首说：小民是乡村百姓，有机会看到皇上龙颜，这真是意外的大幸啊。今天又得到如此的重赏，足够我们度过晚年。近臣却说：皇上洪施仁政，实在是使臣所不胜记载的。
皇上的车队从江苏宿迁到清河（今江苏清江市）县，他们一路经过，看到到处是筑河堤的河工正在运土，卷埽（可工用的拮秆、树枝等物）下桩，筑柘，全力以赴。皇上下了马车，停立了好久，他亲自走上前去慰劳筑河的民夫。然后对河道总督靳辅叮嘱说：堤岸夫役，风风雨雨，夜以继日，风餐露宿，草茅藏身，劳苦之极。而所领的工食钱微乎其微，恐怕少有不贤的官吏从中侵蚀归私，必须使河工们得到实惠，不可不给予特殊的关怀照顾。
二十二日，康熙乘船路过高邮湖，宝应（今江苏省中部）县，看到民间田庐多在水中，恻隐之心不由而升。于是，立即下了船登上岸，亲自走向距离堤畔十余里的地方去察看地形，想看出点什么，然后又召集生员学者，父老乡亲，问他们为什么会遭到这样的灾难，而且还详细地听取了大家好的意见。最后对陪驾的两江总督王新命说：
朕此行的目的是查访民间疾苦，凡是地方利弊，都一定要设法研究解决，使百姓各得其所。历史上的尧皇帝忧愁一夫不得安身，何况朕亲自睹此方水害情形，怎么能看着不管，不进行切实可行的救济呢？
康熙说完之后，又重新坐回到船里去，但是心情一时却无论如何也不能平静下来，夜晚也无法入睡，想着想着，诗兴大发，于是走到桌前拿起笔来，复成御制五言古诗一首，诗云：
淮扬罹水灾，流波常浩浩。
龙舰偶经过，一望类洲岛。
田亩尽沉沦，舍庐半倾倒。
茕茕赤子民，栖栖卧深潦。
对之尽惕然，无策施襁褓。
夹岸罗黔黎，跽陈进耆老。
咨诹不厌频，利弊细探讨。
饥寒或由由，良渐奉苍颢。
古人念一夫，何况睹枯槁。
凛凛夜不寐，忧勤孥如捣。
亟图浚治功，拯救须及早。
会当复古业，咸令乐怀保。
这首诗是一首大众化了的五言古诗，主要是借景抒情的。诗中细致入微、淋漓尽致地表现了皇帝勤政爱民的思想。
此诗的大意是：大水过后，人间一片凄凉景象，抬头相望，陆地变成孤岛沙洲，田亩淹没，房屋畜舍东倒西歪，孤独无靠的穷民各奔东西，有的葬身水底。面对此情此景，皇帝忧心如焚，因为没有办法救济，只好向沿河流落两岸的黎民百姓、父老乡亲表示歉意，并不厌其烦地询问灾情的原因和救荒之策。最后下决心治理黄河，使万民保平安。
康熙帝这次南巡视察，最远到达了江宁（南京），又停留在江都县（江苏江都县北四十五里）即伯镇，行前对吏部尚书伊桑阿、工部尚书萨穆哈说：朕车驾南巡，省民疾苦，路过高邮、宝应等地，见民间庐会舍田庙被水给淹没了，朕心里非常难过，询问其政，知道了大概，每想到此，心里就特别难过，不能释怀。此一方生灵一定要保其安全，使各得其所，朕才能放下心来。所以你们要经常到被水给淹没的州县，逐一详勘，十天之内上报，必须做到济民于忧患之中，无论花掉多少钱与时间，在所不惜。你们能了解我的意愿吗？赶快去办吧。
就在十一月十三日，康熙阅河结束。当他回行到山东省郯城县沙沟地方时，特为此又作《阅河诗》一首：
防河纤旰石，六御出深宫。
缓辔求民隐，临流叹俗穷。
何年乐稼穑，此日是流通。
已著勤劳意，安澜早奏功。
从这次南巡之行一事中，我们不难看出，作为一朝天子，康熙想尽了办法要把河患给根除掉，希望老百姓能够早一天过上太平年景。这也是康熙帝此次南巡的最终目的。
10．谨慎有加，忘我工作
客观论英雄，秉公说成败。从成就上说，康熙帝的建树是多方面的：政治、经济、军事堪称辉煌盛世，在文化方面也有继往开来的贡献。
虽然不能忽视他的文字狱，他的民族歧视政策，但当把这一切都放在历史的长河上加以比较的话，很容易就可见出分晓。
在这一点上，康熙倒是有点像汉武帝，个人优秀了反倒遮掩了他手下人的光彩。而这所有归结起来就是：功劳、政绩是主要的，即使有瑕，并不掩瑜。康熙勤政，不仅一般的国家日常政务，包括生死攸关的军事政策，都亲自处理，如对吴三桂作战，对沙俄作战，征讨噶尔丹等，勤政有余注定了他的杰出与成功。
在封建君王时代，君臣议政的活动除了君臣间特殊的召见和进见外，作为经常的制度形式就是朝会。朝会一般说无外乎两种形式：常朝与早朝。常朝是规定的每月几次，康熙时期的常朝是延用其父顺治帝的制度，每月逢五三次，即初五、十五、二十五。常朝比较隆重，是具有礼仪意义的。但无论常朝与早朝从时间说都是早朝，因为都是在大清早开始进行的。朝令制度，实际在君主时代一直都有。如唐诗人李商隐有句：“须臾听鼓应官去，走马兰台类转蓬”；白居易有句“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”后者说的是玄宗因为有了美人杨贵妃，早朝也舍不得去上了。
在许多情况下，朝会往往时隐时现，之所以说它“时隐时现”，是说它们的存在有相当大的随意性——随君王的好恶而定。前面提到的自居易的诗就正好传达了一个重要的人情事理：制度是为做事而立，但同时也束缚着人。朝会制度往往在盛世、在明主主政时代坚持得好，在昏庸的帝王当政时期就大抵废弛了。如明朝后期的几个皇帝，有的在位几十年竟然没露过面，甚至不知宰相姓甚名谁，自然就无朝会可言了。
清朝诸帝以康熙为最杰出者，其原因之一就是朝会制度坚持得好，因为朝会之于国政，仅仅是形式及制度。而康熙朝的朝会制度之所以尤其引人注目，一是从全国意义上说，清朝只有到了康熙手上，才真正显示了君临天下的从容与稳健；二是紧紧跟在腐败明王朝后，皇帝如此辛勤工作，数十年如一日，也是以让世人耳目一新。
关于朝会制度，康熙曾对诸大学士说：“朕观部院衙门大小官员，俱各分班启奏，朕与尔等皆昧爽视事，惟恐有怠政务，孜孜不遑。今部院官员分班启奏，偷惰安逸，其属不合。嗣后满汉大小官员，除有事故外，凡遇启奏事宜，俱着一同启奏，朕亦可以鉴其贤否。其无启奏各衙门官员，亦着每日黎明齐集午门前，俟启奏各官事毕同散。都察院堂官及科道官员，无常事宜，俱着每日黎明齐集午门，查满汉部院官员有怠惰规避者，即行题参。”
这一段话大概说出了康熙时期早朝的内容和任务，乃至早朝时的纪律和情景。当然，康熙本人也已经清楚地表明他对早朝的重视了。正因为如此，他在早朝一事上可谓勤慎有加，自然也是他处理日常政务的主要方式了。当时规定“每日听政，必御正门”。但常朝却是在太和殿之外，常朝礼仪毕，康熙仍要去乾清门听政的。
康熙朝漫漫六十载，因种种原因，如：事务紧急，天气异常，身体欠佳，御门听政实际远不限于乾清门。不同的是只是有时地方有所变，听政却不会无故废置。
当初，顺治曾称常朝为视朝。康熙亲政以后，情况比较特殊一些：先有鳌拜弄权，后有三藩之难，早朝就更为重要。其重要在于：一是君臣共商政务，作出正确决策；二是当处急难之时，某种意义上继承传统，稳定现行制度以维系人心，控制局面。大概就是因为这一原因，康熙也就承父制把早朝称作视朝，并定为制度，严格坚持。自然，康熙的身先示范，实实在在为大清江山社稷操劳，是他的生命与清朝基业完全融为一体的体现。
康熙帝御门所政，“每日早晨”，“未尝暂辍”。皇帝如此，大臣们岂敢懈怠，也早早地赶早朝，有事即启奏。当然，康熙皇帝也有出门的时候，但他却绝不因此影响听政。因为御门听政只是一种形式，重要的是通过它了解情况，及时处理出现的问题。因为问题是来自全国各地的各个方面，可以说是国政命脉所在，所以每当康熙出巡在外，他就要求内阁通过驿站快马，迅速把大臣们的奏章及时送到。因此每逢康熙外出，内阁跟着就紧张了，各部院奏章一一送来，内阁就忙不迭地派人一站一站地送到皇帝所在地。这样，皇帝虽远在外地，全国情况却依然一一了然于心。
【异点】有法可依，广施仁爱
有法可依、有章可循、有度可鉴，形容一个人做事缜密，讲究原则。如果一个位高至极的人能做到这点，实为难能可贵，而康熙就做到了，这就是他与众不同之处。
身为一朝天子。掌握着天下生杀大权，统御着万民。然而，康熙从来不以此自居、越法行事，做事却更加谨慎了。对天下，不管满汉。皆广施仁爱。夏桀残暴而被商汤灭亡，明崇祯多疑刚愎杀袁崇焕而自取亡国。这些古鉴，康熙再清楚不过了。
凡事依理据章、做事有法有度。让一个封建皇帝做到这一点太难了，能做到的也太少了。而康熙就是太少中的其中之一。
由此可见，一个人要想成大事有一番作为严格要求自己是至关重要的。
【胜点】以小处见大处
“勿以恶小而为亡，勿以善小而不为亡”是蜀汉皇帝刘备教导刘禅的话，这是一个万古不易的道理。凡事有小就有大，康熙的过人之处就在这里，他正是以此来要求自己的。事事处处从点滴作起，勤俭养廉，教子正人。谨慎工作，治法严谨。只有这种勤勉、自律、严格的精神才能成为帝王中的佼佼者。
【焦点】业精于勤而若干嬉
一个人要想做成事业，万不可有惰性，如果惰性太强势必因惰而自毁。勤勉上进方能成大事。