过去，端砚的雕刻只有花、草、虫、鱼等六七个品种。现在由于制砚工人的努力，已增加了人物、山水等七十多个新品种。肇庆工艺厂的职工对传统的工艺品进行了分析研究，他们学习和吸取中国画和油画的优良技法，开展创新活动，成功地雕制了一批内容健康，艺术技巧精湛的产品。”
此端砚发展最近情况，附录备考。
李长吉诗：“端州石工巧如神，磨刀踏天割紫云。”状端溪石工极壮。
海天初月砚先人曩在北京购藏海天初月砚二，椭圆，长径约四寸，宽处约二寸，形制皆同，背有乾隆御铭。其云：“未失之砖，胡为署建安年？或三台之所遗，坠清漳而濯渊。似孙不察，谬为题笺。形则长以椭，声则清而坚，嘉素质之浑沦，浴初月于海天。师其迹而不承其讹，是亦稽古之一助焉。”其一云：“海天初月升于水，素华朗照清莫比。酂侯之砖曾无此，谁与题名难议拟。翰筵静用实佳矣，抽思启秘有若是。”下均题“乾隆御铭”四字及“乾”、“隆”篆文圆方小印各一，砚首旁刻“仿汉未央砖海天初月砚”十字，铭刻真书小字，与三希堂贴题识及余家旧藏之手书《陀罗尼经》墨迹相类，盖所制宫砚以赏賫其下者也。原盛以黄绫盒，盒后损失。进贤云：石为端溪之蕉白，而进出口公司之屈君谓是歙砚，未知孰是。
青州红丝砚与砚匣《老学庵笔记》卷八又载唐彦猷《砚录》言：“青州红丝石砚，覆以匣数日墨色不干，经夜，即其气上下蒸濡，着于匣中，有如雨露。”又云：“红丝砚必用银作匣。凡石砚若置银匣中即未干之墨，气蒸上腾，其墨乃著盖上，久之盖上之墨复滴砚中，亦不必经夜也。
铜锡皆然，而银尤甚，虽漆匣亦时有之，但少耳。彦猷贵重红丝砚，以银为匣，见其蒸润，而未尝试他砚也。”放翁此论甚是。予少居兰州时学书，用一大圆石砚，杀墨甚利，砚有石盖，余墨常润，亦蒸盖如露珠，不必银、铜、锡、漆匣也。西北高寒尚尔，况东南温燠蒸润之地乎。后坠地破裂，范锡裹之，用亦如常。石青色，未考何产，今失去久矣。青州红丝石今不著称，近人邓之诚《骨董琐记》谓曾访于东鲁，人无知者，盖久不复治矣。余谓砚贵实用，往昔文士往往故作狡狯而神其说；或有偏嗜，皆不宜迷信。即如砚池深浅，亦各有所宜。书家宜于贮墨之多故须深也；画家用墨着色，浓淡各有攸宜，浅则便于洗涤耳。
阳关砖古阳关在今敦煌县境，人于遗址往往得古砖，昔年友人持赠先君一方，并出土汉玉杯一。砖长约八寸，阔约四寸，厚约两寸，重倍常砖，极坚硬。余曾嘱兰州张子和允中镌之作砚，惜粗硬不宜用，今砖已失而杯尚存。
器物上光前记子先说砚石涂油则腻不发墨，顷与进贤论及，则谓：石初磨治成砚色黯，非搽油不能复原来润泽，昔之制砚者皆然，今甘肃省工艺美术厂制洮石砚最后工序即以面团蘸胡麻油擦拭上光，并言曾询端溪、贺兰石工皆复如是。亦如制玉者，器成以布打蜡摩拭，乃有光泽。北京制玉名工潘秉衡语之亦然。又如天水漆器成后，工人以手蘸清油涂抹漆上，摩拭久之乃发光。又举其在新疆吐鲁番见维吾尔人晾晒葡萄干成，则置布囊中，用核桃数枚，取仁捣碎，同入囊中，二人相持摇簸振荡之，倾出则葡萄干所沾之污土尽去，莹碧如新，亦用油上光去垢之证。寓尘亦言，在临潭见治砚者以核桃仁包裹布中搽石上光，用清油则不佳。工厂产品数量多，面团蘸油上光，利其速而匀也。又言其见制者炼黄金成器后，则用玛瑙刀刮磨之，方显光泽。近日寓尘以有机玻璃为人刻印，经割截磨制，玻璃发光黯淡，用金刚粉洒毡片上蘸水摩拭后乃晶莹透明如初。可见凡制器物，皆非上光润色不可，金玉且然，砚石亦尔也。前闻子先所告山东范君之言，恐非确论。贺兰石砚之发墨或速或钝，盖由造材之良否与斫治之优劣有关，非关于用油上光之故。其打蜡火烘者自于磨墨有碍，但未闻用此法制砚者。或旧日商贾偶遇劣砚以此欺饰制其速售耳。
寓尘又言：近人有以洮石、贺兰石作印章者，易渗油坏印泥。
寿山等石则无此弊，故宜治印。余忆昔年友人刻赠洮石印章二枚，果有此憾，盖砚石利于发墨，印石宜于坚润，用途各别，选材自互有攸宜。
来凤楼砚近人邓之诚所著《骨董琐记》卷载：“予得一砚，背有识文曰：‘乾隆四十有一年，岁丙申，春三月，镌于皋兰藩署之来凤楼。女史叶蒉珍藏。’小印曰‘蕙心’。按：是年官甘藩者为王亶望，亶望字诞凤，来凤之义在此。某书记亶望败后有美姬号卿怜，善笔札，为和坤所据，复及见和坤之败，所谓‘回首可怜歌舞地，两番俱是个中人’也。叶则不知究竟矣……”同卷另条卿怜作吴卿连，诗作两番空是梦中人。按：清甘藩署在今兰州市张掖路旧名侯府街，民国十四年为省长公署，后为民政厅，民三十左右为省参议会。解放后为甘肃省军区，今为兰州市轻、重两工业局址（1980年兰州警备区移入另建）。旧署后有园，名“鸣鹤”，传为清初李笠翁渔设计，亭台池馆，沟渠木石，布置有法。现为省图书馆址。非复旧貌，余少佣书于民政厅者七年，知署之四堂后通园处有楼，他处无之。清末谭嗣同有题藩署后园夕佳楼联，不知即此否？不知来凤果在何许耳。
河州石、兰州石《云林石谱》三卷，宋杜绾撰，绾字季阳，号云林居士，山阴人，宰相衍之孙，唐工部甫之裔也。中有吾乡之石，录数条如下：“河州石，其质甚白，纹理遍有黑斑，鳞鳞有云气之状，稍润，叩之微有声，土人镌治为方斛诸器。”
“兰州石，黄河水中产石，有绝大者，纹采可喜。问于群石中得真玉璞，外有黄膘，又有如佛像，墨青者极温润可试金。顷年予获一圆青石，大如柿，作镇纸，经宿，连简册辄温润。后以器贮之，凡移时有水浸润。一日坠地破为三四段，中空处，有小鱼一枚才寸许，跳掷顷刻而死。”
“阶石，阶州白石，产深土中，性甚软，叩之或有声，大者广数尺。工人就穴中镌刻佛像物，见风即动，以滑石末治令光润。或磨砻为板，装置研屏，莹洁可喜。凡内府遣投金龙玉简于名山福地，多用此石，以朱书之”“巩石，巩州旧名通远军西门寨，石产深土中，一种龟绿而有纹，目为水波，斫石砚，颇温润发墨宜笔。其穴岁久颓塞，无复可采。先子顷有大圆砚，赠东坡公，目之为天波。”
“通元石，通元军在古渭州，水中有虫类鱼，鸣或作觅觅之声。
土人见者，以挺刃或坚物击之，多化为石，色青黑温润，堪为砺，目之为觅石，或长尺余，价值数千，凡兵刃用此磨治者，青光不镦”
（摘自《知不足斋丛书》二十八集）。
余籍河州亦尝居兰，今未尝见石如谱所记者。它则未至其地，不知果如何耳。河州即今临夏回族自治州，境内南山曰“露骨”，白石嶙峋，为石灰岩。其自牛脊山冲下之卵石，有花纹。曩居人取镶阶墀甬道，有青、红二色。今多用烧制石灰，无制器者。不知在山作何状，惜未亲往考之。二十余年前青海省掘山得采石五色类玉，在穴中甚软，见风即坚劲，曾取以治器及饰屋，谱载阶石性质相类，当可信。阶州今为武都，不闻产石，记之待询知者。
滴珠崖石滴珠崖在和政县东门外，壁上旧镌“悬壶点漏”四字，大径尺，传为明解缙所题。其下产石，往往若峰峦，人取置盆水中，辄吸水润生绿苔以为玩赏，称之为“水绣石”。曩友人持赠一小者，中有树叶化石纹。友自存一枚，则木化石俨然。崖下地中亦有泥炭。临夏市郊东川九眼泉亦有“水绣石”与滴珠崖所产相类，但未见化石耳。
炭精、龙骨靖远煤矿有炭精可作印章，色深黑，较他石略轻，昔友人贻余二方，曾刻小印，今失去矣。
武都产化石可作印章，色或青或苍，莹洁若玉，或类象齿，称为“龙骨”。临夏之银川沟工匠湾，和政之南阳山蒿枝沟，东乡等处亦有化石，人亦称为“龙骨”，掘而鬻之公司，收作药用，而无试作为印者，或年代稍浅故欤？
茅笔明谈迁孺木《枣园杂俎》载：“陈白沙先生自制茅笔，作大小书，传于世，人莫能效之。”按：陈白沙名献章字公甫，广东新会人。明正统时，以荐举官翰林院检讨，旋终养告归，讲学教人端坐于静中养出功夫，颇近于禅。五十年前谢润甫赠予茅笔一枝，题曰：“白沙茅龙”，盖近世仿制者，惜已用久颖秃，书之未能自如耳。
作书贵功力鸡毫过柔，紫毫过刚，然善于驱使，用其所长，则可得心应手，所谓善书者不择笔，亦须御之有能耳。少时学书，先君教用杂毫临颜贴，谓以至柔之笔，写刚健之体，别有佳趣。并述湘阴焦沛南树恩之言曰：“软笔要硬写，硬笔要软写”。其实践所获如此。又谓江西王勉亭景沂善柳书，作小楷亦必悬肘为之，如狮搏兔，仍用全力。
又云：“光绪二十五年，设帐循化，金陵叶远生时通判循化厅事，偶谈书法，叶谓少年慕其族侄能书，求写一幅，靳不肯予，且讥其拙。遂发愤临池，渐娴翰墨。”余尝见焦、王之书，虽不能变化入妙，而工力精深，规矩斯在，故知虽有天分，仍贵功力。昔见文徵仲所书小字，健丽可爱，抚卷叹赏。近年靖远范禹勤振绪先生和先君诗，细书精美殆不减徵仲。不知皆出八旬老翁之手，非数十年日亲笔砚，讵易臻此。远生孙寓尘与余友善，自学不辍，亦以能书称，兼通藏文。
先大父远生公于同治时，曾防守兰州，后有同僚满族某，私消其能武而不能文，先大父发奋向学，并致力于临池，秘不使人知。
嗣有所成，乃与人作文字应酬，为此人所见，乃逊谢。先大父终身服膺鲁公及诚悬书法，七十后写蝇头小楷，宛若大字，盖用功甚勤也。
（前条寓尘阅后述所闻如是，可两存之。温注）
（《甘肃文史》2008年第4期）