张思 温洮
石砚资料1963，友郝进贤奉命调查洮石砚产地，嘱为搜集有关资料，曾于手头卷帙摘录数条寄之，后有所见，辄录附益于后。
洮石砚：石出临洮（山谷），洮河绿石性软，不起墨，不耐久磨。
米贴：张文潜和山谷诗云：“明窗试墨吐秀润，端溪歙州无此色。”晁无咎和山谷诗云：“洮州石贵双赵璧，汉水鸭头无此色。”
杨信相诗：“但见临州琢蛾绿，焉用歙溪眉子为。”又晁无咎洮砚铭曰：“洮之崖鸭绿。”谢幼磐诗：“老松收烟琢玄玉，可试洮州鸭头绿”［上见《砚笺》卷三页六（《楝亭十二种》四册）。《砚笺》为宋高似孙著，有嘉定癸未序］。
黄山谷集中有《绿洮石砚歌》，又有刘晦叔许洮河绿石砚诗云：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙纹刀，莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”张文潜赠山谷诗云：“赠君洮州绿石含风漪，能淬笔锋利如锥”（引自黄山谷集）。
《骨董琐记》卷一“砚材”条云：“除端溪外……临洮绿洮溪石……皆称异品”。又卷八“六砚斋”条云：“李竹懒以六砚名斋。
六砚者……其三洮河石……”又卷五“山谷洮石砚”条云：“山谷洮砚铭曰：‘王将军为国开临洮，有司岁馈，可会者六百钜万，于其中，闻得用者此砚材也。’砚作璧水样。故遗山赋云：‘县官岁费六百万，才得此砚来临洮。’可会者，犹言可计也”（按：《骨董琐记》为近人邓之诚著，有印本，“王将军”盖指王子醇韶也）。
文信国绿湍蝉腹砚歌并引：砚修质各三寸余，受墨处微凹底圆而凸，像蝉腹，沿左边至顶刻谢皋羽铭，其文云：“文山攀髯之明年，叠山流康临安，得遗砚焉。忆当日与文山象戏，谱玉金鼎一局，石君同在座右。铭曰：洮河石，碧于血，千年不死苌弘骨”。款识“皋羽”二字，行书极瘦。乾隆丁未十二月，杭州临平渔者网得此砚，王仲瞿舟遇相值，以番钱二十得之，后归曾宾谷都转。
忠魂墨气久沈抑，深潭夜夜蛟龙泣。碧血千秋永不磨，绿云一旦波中出。临平湖边水茫茫，碧波深处渔舟集。龙尾触网珊瑚碎，犀纹胜彩琳琅湿。孰为护持质尚全，题铭未被泥沙蚀。背厚面坳形制奇，枯蝉硕腹戢双翼。文士遭逢固有缘，手泽摩挲三叹息。维公筮仕宝祐年，射策金庭名第一。砚田三寸笔如椽，慷慨意气淋漓墨。
时危国事叹蜩螳（螗），相业闲情斗蟋蟀。立朝苦恨日无多，寇深频报羽书急。一旅勤王奋袂兴，孤臣九死难回日。空坑一战系南冠，北来元（玄）鬓悲萧瑟。玉山空（公所居山名）人不归，单骑见贼遭危逼。数着残棋一局终，竟成谶语理难测（公精于象戏，自制弈谱，凡四十局，始为玉金鼎，终于单骑见贼。）石君此日遭流离，辗转临安逢旧识，一十三字铭厥旁，哭石招魂泪沽臆。犹忆象戏谱军中，与君同在信公侧。参军亡后复何归，将毋蹈海甘隐匿，神物终有自见时，浪打泥蟠不改色。流传差异玉带生，再拜珍藏谨什袭。呜呼！丞相英灵俨在兹，开函不敢轻拂拭。想见几旁草檄时，墨光惨淡愁云黑。
诗见清吴县石嘉吉蔼士所著《听雨楼诗》，卷首有潘钟瑞光绪九年所作《石氏乔梓诗刻叙》，称蔼士之子为梅村石文，则蔼士当是乾嘉时人，证川诗引王仲瞿昙得砚事亦合（录自《丛书集成初编·听雨楼诗》，民二十五，商务版）。
洮砚：“除端、歙二石唯洮河绿石，北方最贵重。然石在临洮大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。耆宿相传，虽知有洮砚，然目所未睹。今或有缘石砚名为洮者多”（《洞天清禄集》，宋赵希鹄撰，引自《辞源》·商务版）。
洮石砚近史洮石砚盛称于宋时，盖王韶克复河熙后遂取为世用。厥后治者相沿。民国改洮州为临潭县，制砚者仍有之，然取材优劣不等，形制依材而定，图案刻划虽有精细者，但题材多俗，余家所藏数方，皆友人所馈，非佳品也。解放前此业渐衰。临潭在解放初期曾属临夏专署，未几，复隶岷县专署。1963年，中央令甘肃省恢复生产，组织出口，重工艺传统也。省手工业管理局设工艺美术厂主其事。
省手工业管理局派郝君进贤趋走其役，往查产地。郝兰州人，能画。
其言曰：洮州绿石产地在拉马崖原称喇嘛崖。崖在洮河东岸，水流湍急，有旧坑，约可容二人，后因交通不便，且为藏族居地，故开采较少，而保存石材较多。现其地属甘南藏族自治州卓尼县之洮砚乡，由乡政府至拉马崖，经羊肠道纡回极险峻，而旧日治砚技人，多居临潭县新城之扁都，扁都距拉马崖约一百五十华里。省工艺美术厂承制砚石时，辟旧坑，如屋，攻取较便。石多绿色，旧所重也。
后得红石于旁，试治为砚，亦很好，郝以红石嘱工治一小圆砚，余曾见之。因其新异为前所未有，作歌纪之。郝又言：设厂作砚，试制二年，投产二年，主要出口日本，次则香港、澳门，前后约产数千方，仅鬻于日本者千余方，仍争求致。出口时盛以天水退光漆匣，颇得好评。主要制研工人多为扁都老艺人，苗存喜、石长生技术尤著者也。设计辅导，则郝任之。1969年厂暂停产，近又将筹画开工。新产品观摩端歙石人技艺，又参考古砚之佳者而吸取其长。并保持传统工艺特点，故较往者为佳。出口者工费多，价稍昂昂、闻将制内销产品，以供需求焉。今墨书用者较少，旧砚亦由出口公司收购。遇佳者亦可以廉值得之。郝并诵临潭民谣云：“洮石贵如何？黄标带绿波。”
贺兰石砚贺兰石砚色如猪肝，类端溪石，间有青白眼或带纹。旧制形式较洮砚为佳。稍不杀墨。曩至宁夏者，多买作馈赆之用，称方物之善。昔人著录未多见，岂地僻莫之知耶。据郝君进贤言，近年贺兰制砚艺人有阎子海、子江兄弟，云其技由祖若父创治传授，其先有无制者不得而知。，郝曾见谢威凤葆灵所作铭砚。谢曾官宁夏，想清末已有之。先质生公昔游银川，曾挽工斫制数方；亦有友人赠送者，今纪所存如下：其一，长方，纵约七寸，宽约四寸，厚约寸许，紫而夹绿，自书铭云：“割取紫云，切成绿玉，玉质云神，写我心曲。”隶书。款题“戊午仲春，梅林散人自铭。”行书。梅林，先人早年别号也。砚似欲启奁而未成，近日捡得余题句云：“我翁斫石贺兰巅，题铭置笥五十年。太朴不斫神乃全，偶逢哲匠为刓镌。紫云叆叇浮松烟，遗诸后人其勉旃。大同世界写新篇，针砭膏育起石顽。”已倩叶君寓尘刻以付庸儿，庸业医，颇喜作画也。
其二，靖远张君子先顷于山东人范雪宾君处见先君赠邓德舆隆先生贺兰石圆砚，只存砚盖，径约五寸，铭云：“我不能一脚踢倒贺兰，但取山阴片石，供君染翰之用耳。”款署“德舆老弟清玩，张建持赠”，下刻“直生”篆文小印特拓以示余，铭行书，似湘阴焦沛南澍思作字，焦时亦客银川也。
余昔以贺兰石纹理细致坚腻不甚杀墨为憾。张云：不然，即所见此砚盖，试之发墨甚速。余以为旧所用贺兰石研不发墨，或由伐石取材，多分层横剖，非按理直切之故。张谓：石多横剖或斜割，盖由表皮有绿膘，利用作雕饰之故。并述山东范君之语云：“贺兰石佳者，发墨过于他石，惟以涂蜡火烘入理者，滞涩难去矣。”又谓此君言：“砚石以敲无脆者，磨不发声者乃佳。”不知信否。
其三，圆池有盖，径约八寸，为先君乙丑归自京师，道出宁夏，门人刘禹门鼎所赠。铭云：“贺兰一片石，腾云致雨泽下尺。辟为砚田，作隃麇候之汤沐邑，爱羽工圣，濡染大笔。”行书刘之手笔。
文盖倩天水梁梅庄隽冕先生作也。此砚余常用之，即不甚杀墨者。
砚有玉带如环，亦有点如鸜眼。但郝进贤云：“端石之眼，盖直透石底如筋、贺兰石则点耳。”亦不知其果然否。
其四，长方带盖，长约五寸，宽三寸，厚不及寸，为宁夏友好所贻，两方皆同式，余弟思溥收藏。
按：梅庄先生，清末孝廉，上春官不第，习武勇，居京师时，常为人抱打不平，有义声，辛亥革命后归里。后在宁夏护军使马云亭幕府，曾知盐池县事。民国十七年病殁于银川，以僧服敛，能诗文，书效米苏，奇特士也。禹门，武山人，己巳携家之新疆，竟殁不归。
端砚先人所藏端砚数方：一石甚薄如卷叶，已裂为二，顷嘱和儿以树脂粘合，一石长方，不加琢饰，似砚材。近浼兰州叶寓尘君为磨治题铭拓（见拓片）；一雕作剖竹形状，背有墨书：“光绪癸卯仲夏，偶步于宝芬书坊购，潮州府城国□西”三行，二十二字。似铭而未刻者，行书亦佳，墨渗入肌理，显然可辨，惟末行“东”下二字漫漶，未知是地名或人名。数砚皆长不过五寸，宽约三寸左右，皆用檀匣函之。
端石旧多以紫檀等坚木为匣，受墨处不甚作深池，盖便于洗涤墨也。友人一砚瘗藏地中，木盒朽败，掘时边棱稍损，寓尘近为修治完好，戏摹镌“积雪道人”四字，欲以试鉴别者之目毋乃好事乎。
进贤极论洮石旧制深池之非。且言：端、歙砚皆不如是，亦不作石盖惟用木匣盛之。前数十年所作洮砚则皆有石盖，取其贮墨不易涸，手工磨治能吻合无间，亦特技也。故今仍偶仿制，以存技艺云。
顷阅《老学庵笔记》卷八中一条载：“高庙谓端砚如一段紫玉，莹润无瑕乃佳，何必以眼为贵耶？”晃以道藏砚必取玉斗样，喜其受墨渖多也。每日：“砚若无池受墨，则墨亦不必磨，笔亦不须点，惟可作枕耳”。观此，则端砚旧制亦非皆无深池者。不可执一而论也。
［附］1972年8月新华社电讯报导《著名的端砚有了新发展文称：“端砚，产于广东肇庆。肇庆古称端州，出产坚实、滑润的砚石，用这种砚石加工制成的墨砚称为端砚。我国从唐代开始就生产端砚，已有一千三百多年历史。端砚的雕刻图案精致，既是书法工具，又是传统的工艺品，受到书法爱好者的欢迎。”