老子《道德经》中有：“善为士者不武，善战者不怒；善胜者不与，善用人者为之下。”意思是，善于作将帅的人不逞强尚武，善于作战的人不会轻易发怒；善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋，善于用人的人会谦下与人。一句话，有勇有谋才能成就大事业。
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。”
（语出《论语·述而》）
世界上有一种小虫最勇猛，也最愚蠢，这个小虫叫螳螂。自古以来，当说人自不量力、鲁莽行事时，经常用“螳臂挡车”这一成语。所以，《庄子·人世间》中有“汝可知螳螂，触之以臂而怒，以为可以挡车，殊不知其力不敌。”
《韩诗外传》中也有一则故事。
齐庄公出猎时，见一只螳螂直向庄公乘舆的前车轮而来，庄公大叫：“停车！那是什么？”
御者答道：“那个东西叫螳螂。是一种只知进不知退的小虫，常不衡量自己的力量，而一味地向前冲，作出与人力拼的样子，实际上一战即被消灭！是一种无知的动物！”
“它若为人，应该是天下的勇夫吧！”说着庄公故意绕过螳螂而走。
齐庄公可谓有侧隐之心，他虽赞扬螳螂这种敢于进攻、置生死于不顾的精神，但对它的行为却并不欣赏，深知它只不过是一有勇无谋的“勇夫”而已。
“无谋”即没有“城府”，不懂计算、测量、运筹。对于这种人，我们向来持鄙夷态度，视之为“匹夫之能”。孔子更蔑视这种行为是“暴虎冯河”。
某次，孔子对颜回说：“被任用就推行自己的主张，不被任用就收藏起自己的主张，只有我和你能做到这样！”站在旁边的子路听到这话不以为然，生气地说：“您如果统率三军，找谁共事呢？”
子路是非常勇猛的人，在孔子三千学生七十二贤者中，其勇气和胆识都是独一无二的，他之所以这样问，是想证实他的实力，言语中颇有挑战意味，或许此时他希望老师回答：“当然是你这样的人了！”然而，孔子却坦白地说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船而自己赤足过河，这样死也不后悔的人，我不和他共事。一定要用遇事慎重，好用谋略而成功的人。”
孔老夫子已看出了子路的心思，在此不点名地批评了子路，暗示他只是有勇无谋，不如颜回稳重老练。其实，持这种观点的并不只是孔子，还有许多贤者有此共识。
自古以来，儒家就提倡崇文而轻武。这一点从封建统治的结构也可窥见一斑。历代武将都受制于文官，实际操作国家政治的宰相，后来是文人占绝大多数。即便是武将，也要求有文韬武略，逞“匹夫之勇”的人绝无成大将之可能。这是因为“文”代表智慧、策略。懂文韬方可称之为君子。君子向来善于经营、审时度势、趋利避害，因此足以重用，而那些没有智慧的人只不过像螳螂一样是有勇无谋的勇夫。
智者慧语
勇是矛，谋是盾，智勇双全才是真英雄。在现实生活中，智与勇往往互为条件，并且相互转化。有了智谋，锐气倍增；有了锐气，妙计叠出。
孔子批评子路
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”赤手空拳和老虎搏斗，不用船而自己赤足过河，这样死也不后悔的人，我不和他共事。一定要用遇事慎重，好用谋略而成功的人。
俗话说：“刚而不柔是大恶。”刚而不柔、有勇无谋，不退让、不变通，只会碰得头破血流。
链接解读
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语·述而篇》第十一章）
孔子对颜回说：“被任用就推行自己的主张，不被任用就收藏起自己的主张，只有我和你能做到这样！”子路说：“您如果统率三军，找谁共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船而自己赤足过河，这样死也不后悔的人，我不和他共事。一定要用遇事慎重，好用谋略而成功的人。”