有诗云：“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”卑鄙做人，虽可以“通行无阻”，但永远也不会被称为高尚；正直做人，虽可能会遭遇种种不幸，但却会因高尚而得到人们的尊敬。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
（语出《论语·雍也》）
孔子很赞成正直做人。
当时卫国有一个大夫叫史鱼，为人正直。他临死时嘱咐他的儿子，他死之后，停尸勿葬，他要尸谏卫灵公，进用贤人，斥退小人。否则，宁可尸骨腐烂，也决不入土。
卫灵公大受震动，终于接受了史鱼的尸谏，重用贤人蘧伯玉，斥退了小人弥子瑕。
孔子知道后，赞扬道：“正直啊，史鱼！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治混乱时，他也像箭一样直。”
然而，在现实生活中，正直的人往往会受到排挤，甚至打击。
那么，做人正直到底好不好呢？
孔子告诉我们，做人还是应该正直。在《论语·雍也》中，孔子深刻地指出：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是说，人生活在世上应该是正直的，不正直的也能活在世上，那是他侥幸地免于灾祸。
孔子赞成做人正直，但是，他也指出，在坚守正直品质的前提下，最好也讲究一下策略。他说：“好直不好学，其蔽也绞。”为人正直，如果不好学，不注意修身处世，也会给自己带来不必要的损失。
在《论语·卫灵公》里，孔子在赞扬了史鱼的“如矢”之直后，又赞扬了另一个卫国贤大夫蘧伯玉。孔子说：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”意思是，君子啊，蘧伯玉！国家政治清明时，就出来做官；国家政治混乱时，就把自己的本领收藏起来。
像蘧伯玉这样的在坚守正直品质的前提下，审时度势，可以说是明智之举。史鱼的正直如矢固然可贵，但如果不讲策略，“矢”就容易折断，这岂不让人惋惜！孔子既赞扬“直哉史鱼”，又赞扬“君子哉蘧伯玉”，其中深意，需要我们细细体会。
智者慧语
也许一时看来，好人未必好报，坏人未必恶报，正如孔子所言“罔之生也幸而免”。然而，从长远看来，正直为人又是真理。秦桧躲过了当时，却躲不过历史的唾弃；楚怀王也算善终，但终还是被伍子胥掘墓鞭尸。
孔子问礼于老聃
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”人生活在世上应该是正直的，不正直的人也能生活在世上，那是他侥幸地免于灾祸。
做人要做一个正直的人，这是为人处世、立足于社会的一个最根本的基点。正直的人凭借浩然正气立足于天地之间，不屑于虚伪的人凭一时侥幸获得利益。
链接解读
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
（《论语·雍也篇》第十九章）
孔子说：“人生活在世上应该是正直的，不正直的人也能生活在世上，那是他侥幸地免于灾祸。”
子曰：“好直不学，其蔽也绞。”
（《论语·阳货篇》第八章）
孔子说：“为人正直，如果不好学，不注意修身处世，也会给自己带来不必要的损失。”
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
（《论语·卫灵公篇》第七章）
孔子说：“正直啊，史鱼！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治混乱时，他也像箭一样直。君子啊，蘧伯玉！国家政治清明时，就出来做官；国家政治混乱时，就把自己的本领收藏起来。”
正直
正直，总是和好心、真心相连，好心又和善良孪生，真心又和原则匹配。
正直的人会感觉到天很蓝、地很宽，他的身边充满真诚，他的事业肯定能开出鲜艳的花朵。