上回谈到要掌握或理解老子的“道”，得通过“逆向思考法”。但什么是逆向思考法呢？我们不妨先来看看老子四十章：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”不过我们今天只谈第一句：“反者道之动。”
这句话我们可以用本体论（就是谈“道是什么？”的言说）的角度去理解，那么意思就是：“道的运行方向是曲线或说是自我回归的。”但也可以用功夫论（就是谈“如何才能接近道、把握道？”的言说）的角度去理解，于是意思就变成：我们得通过一种辩证的历程（动者动态也，历程也）或逆向的思考来修道。
原来，人习惯的思路或行为模式，都是一心向外追求或顺着既成的态势去推论的。尽管已出现种种不利的警讯或者不对劲的感觉，还是会因为被惯性蒙蔽而浑然不觉，一意孤行。这时就十分需要暂时刹车，往相反方向去试探一下，自问一下：这反方向真是错……往相反方向去试探一下，自问一下：这反方向真是错的吗？的吗？还是其实反而更好？往往我们就会因此发现自己的思路或行为模式中长久隐藏的盲点，也就是当初不过差之毫厘，后来却谬以千里，害我们的事业乃至人生矛盾破裂的病根所在。而当这盲点一旦被发现，有时真的很奇妙，我们心中长期累积的忧虑或负担往往就真的会顿时卸下，病痛也霍然而愈。
为了帮助读者了解逆向思考法的奥妙，在这儿不妨转述一则我从别处听来的笑话：
有一对好朋友，其中一位接到召集令，快要去当兵了，心中不由得泛起一阵阵的忧惧。他的朋友听说了，就写了一封信去宽慰他，信的大意是这么说的：我且试着为你分析一下，希望你不再为当兵感到害怕。其实当兵这档事是没有什么好怕的，因为当兵只有两种可能，其一是在你当兵期间发生战争，其二是没发生战争。如果没发生战争，那没什么好怕的，如果发生战争，又有两种可能：其一是你身在前线，其二是在后方。如果在后方，那没什么好怕的，如果在前线，又有两种可能：其一是你受伤了，其二是没受伤。如果没受伤，那没什么好怕的，如果受伤，又有两种可能：其一是治得好，其二是治不好。如果治得好，那没什么好怕的，而如果治不好——那就更没有什么好怕的了！
真的，到那时已经不关你事了，又有什么好怕的呢？
原来人就是爱盲目执著，没来由地自己吓自己。试着去想想另一路你从来没想到要去想的，很可能就会有令你惊喜的新发现哩！
—2001年9月13日台湾《中华日报》副刊