理性、良知、历史、内心的感觉——假若这一切都是为了他人的幸福而做的，这才是人类的正当生活，人类由这些状况似乎就会确信一般。可是，受到现代错误教导的人仍会想着必须满足自己的理性意识与内围感情的要求似乎并非生命的法则。
“不可为了自己单独一人的幸福而与他人争吵、不可为了自己而与他人争夺快乐、不可逃避痛苦、也不可害怕死亡！可是，这一切都是不可能的事，由于如此似乎否认生存！为何我们能够舍弃动物性的自我本身？主要由于自己感觉是动物性的自己所要求的以及自己的理性承认保留这种要求是正当的。”——受过现代教育的人也许有些人会如此地解说着且极有把握般的。
可是，此时，我们应注意一种现象，也就是没有受过教育的纯朴的肉体劳动者几乎不会主张动物性自己的要求，他们在内心感觉到与动物性的自我要求相反的另一种要求。“始终轻视理性意识的要求，同时，否认理性意识要求的正确性，而另一方面主张动物性的自我权力”之作风总是出现于受过高深教育且头脑极佳又富裕的人。
受过教育且又软弱又懒惰的人总是想要证明动物性的自我本身具有绝对的权力。可是，饥饿的人却不想证明人非吃不可的事实，也许由于饥饿明白这种事何必证明。这是人人皆知之事，并不需证明，也不需反驳或检讨，由于当事者很明白也很了解只要吃即可。
终生做着肉体劳动且没有受教育的朴实的人却无破损自己的理性，也就维持着天真的本身的理性而一直保持这种无邪的理性力量，因此，才会产生上述这些现象。
不但对于毫无意义的事且对于无聊的事或人类不值得考虑的事都要去用动脑筋而过活的人，就无法维持自己纯真的理性，这种人的理性毫无自由，也就是理性被用于不合乎理性的地方，就是说，对于动物性的自我本身的要求考虑很多，因而将动物性的自我本身的要求扩大扩张且专心考虑着如何能满足动物性的自我本身的要求。
“可是，现在，我感觉到动物性的自我本身的要求，因此，这种要求乃是正当的。”这也是受到现代的错误教导而长大也受过教育者会说的话。
他们时时刻刻想着动物性自我的要求，所以，这些人的所有的生活总是贡献于不会获得的个人幸福之扩张方面。由于这些人始终认为只要想法满足动物性自我的要求就可获得个人幸福。而他们所说的动物性自我的要求就为个体的生存条件的一切，他们就把自己的理性集中于这个要求。由理性所意识到的动物性自我的要求，其结果是时时刻刻都在无限制地扩大着。由于动物性自我的要求是如此无限制地扩大，因此，为了满足这种要求而操心的这些人总是不会注意到真正的生命的要求。
社会科学作为研究基础的部分乃是有关人类欲望的学说，可是，对于这些学说而言，过去一般人并不重视，除了完全无意外且仍想自杀者以及正在饥饿中的人以外，一般的状况是“人类还是拥有很多欲望”。
动物性者的生存所会引起的欲望总是有关生存方面的许多欲望，而其数量很多，大约一个球中的半径的数量。例如饮食的欲望、呼吸的欲望、肌肉与神经的运动的欲望、劳动、休息、娱乐、家庭生活的欲望、学问、艺术、宗教的欲望、其他形形色色的欲望。虽然列举出来的已有各种各样的欲望，但是，详细说来，每一种欲望都有轻重的程度，未成年的男女和成年的男女的欲望就不同，而成年的男女和年老的男女的欲望又有差异，不但如此，中国人和法国人、英国人和俄国人等等的欲望也有不同之处。其他习惯不同的各民族、阶级不同者、健康者与患病者的欲望都不相同……。
所以，人类个体的生存中所产生的欲望，无论你如何分类、如何计算，总之，至死亡之前，都无法计算清楚。简单地说，生存中的所有条件就是欲望，而生存的条件形形色色无法数尽。
可是，一般人却只将自己所意识到的动物性生存的条件视之为欲望，也当作欲望不定期称呼。人只要意识到动物性的生存条件时，就立刻将自己的理性集中于这个生存条件，而特别重视着这些动物性的生存条件，此时，对于真正的生命却毫不考虑。
人类所谓的欲望，就是人类的动物性的生存条件，就好像一个球，吹气越多就越膨胀。所以，人类的动物性的生存条件也可以说是数不尽的很多球，由这些数不尽的很多球集中而形成一个肉体。这些球都有同样的大小且占了一个场所，而只要你不再吹气，球与球就不会互相压迫。人的欲望的多少都大略相同而占了一定的场所，只要人不会意识到欲望，这些欲望之球就不会给人类带来痛苦。可是，倘若有一个球开始膨胀，就也会开始压迫其他的球，结果，膨胀的球本身也会同样受到压迫。人的欲望也是同样的，倘若人将自己的理性集中于某一个欲望，则这个被意识到的欲望就占领了这个人的全部生活，而把这个人推进痛苦中。