王紅
內容摘要：“驚風”是漢魏六朝詩中出現頻率很高的意象，本文尋繹“驚風”一詞的淵源，探討其在漢魏六朝詩中的應用及其情感意蘊，並比較“驚風”與“飄風”、“悲風”的抒情差異。
關鍵詞：漢魏六朝詩曹植驚風飄風悲風
一、“驚風飄白日”引起的思考
驚風飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，衆星粲以繁。志士營世業，小人亦不閒。聊且夜行游，游彼雙闕間。文昌郁雲興，迎風高中天。春鳩鳴飛棟，流猋激櫺軒。顧念蓬室士，貧賤誠足憐。薇藿弗充虛，皮褐猶不全。慷慨有悲心，興文自成篇。寶棄怨何人？和氏有其愆。彈冠俟知己，知己誰不然。良田無晚歲，膏澤多豐年。亮懷璵璠美，積久德逾宣。親交義在敦，申章復何言。（曹植《贈徐幹》）［1］
此詩通常被認為是曹植憫徐幹之不遇，勉之以待時，最值得注意的是通篇激蕩的迅疾、強勁的風聲，有如鏗鏘的伴奏，奏出“慷慨有悲心”的主調。李善注首二句曰“夫日麗於天，風生乎地，而言飄者，夫浮景駿奔，倏焉西邁，餘光杳杳，似若飄然”，着重於釋“飄”與日薄西山之間的關聯，而對於“飄”的主動者“驚風”的作用則未作交代。
中國詩歌雖然從《詩經》始就風聲習習［2］，但“驚風”這一意象用於詩中卻是從漢末建安時代開始的。曹植兩次使用，除了此詩，還有《箜篌引》的“驚風飄白日，光景馳西流”。此外，曹丕有“驚風扶輪轂，飛鳥翔我前”（《芙蓉池作》），劉楨有“長翹驚風起。勁翮正敷張”（《鬥雞詩》）。
尋繹“驚風”的來源，可追溯到司馬相如《上林賦》：“然後揚節而上浮，陵驚風，歷駭焱，乘虛亡，與神俱，藺玄鶴，亂昆雞，遒孔鸞，促鵕鸃，拂翳鳥，捎鳳凰，捷鵷雛，揜焦明。”［3］這顯然是漢魏詩中“驚風”的出處。又《後漢書·馮衍傳》載馮說鮑永曰：“天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。”［4］由這段說辭中“順驚風而飛鴻毛”的比喻推測，東漢時，“驚風”可能已是常用語彙了。
《說文》：“驚，馬駭也。”“驚”的本義是馬受驚駭之態，以“驚”修飾“風”，風的形態是突起的，速度是迅疾的，力度是強勁的，人對風的感受是猝不及防的、震撼的。沈德潛說：“陳思極工起調，如‘驚風飄白日，忽然歸西山’，如‘明月照高樓，流光正徘徊’，如‘高臺多悲風，朝日照北林’，皆高唱也。”（《說詩晬語》）《贈徐幹》正是觸景生情，在突起的疾風中發調高唱，在疾風中目送日落月升，繁星麗天，一切都顯得促迫、迅疾、淩厲，日月在驚風中飄忽，萬物運行匆匆，個人生命更是如露如電，倏忽飄逝。有了“驚風”定調，李善注所言“浮景駿奔，倏焉西邁，餘光杳杳，似若飄然”纔有了着落，“壯士不得志”［5］的慷慨悲心也躍出了浮薄的功利層面，有了更深刻的人生背景。特別值得一提的是，“風”在此詩中是一重要角色，既有“驚風飄白日”，又有“文昌鬱雲興，迎風高中天”，還有“流猋激櫺軒”，勁風激蕩，助成全詩梗概多氣之勢。
曹植似對“驚風飄白日”這樣的景象十分敏感，他在《箜篌引》中同樣使用這一景象：
置酒高殿上，親友從我遊。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。生在華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命亦何憂［6］。
如果說《贈徐幹》是對景生情，“景”的寫實意味稍濃，本詩的“驚風飄白日”則更多具有象徵意。清人張玉穀說：“後八（案指“驚風”等八句）則接此句（案指“磬折”句），暢言時光流逝，年壽難期，有生則必有死，知命可以忘憂，為徒為頌禱虛文者棒喝作收，極其警動。苟不識其空中運意，前後何能一線穿成。”［7］一首以宴飲頌禱為內容的詩，借“驚風飄白日”之景的迅疾、促迫大力扳轉，以兔起鶻落之勢歸結到繁華遽謝、年命短促的沉鬱與警醒。若與漢武帝《秋風辭》結句“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”作比，子建《箜篌引》所抒寫的樂極哀生之情更警策醒目，在這裏，不可忽略“驚風”意象的重要作用。
《北史·崔逞傳》附《崔傳》載：“以籍地自矜，常與蕭祗、明少遐等高宴終日，獨無言。少遐晚謂曰：‘驚風飄白日，忽然落西山。’亦無言，直曰‘爾’。”［8］崔出身名門，歷覽群書，兼有辭藻，但性奢侈，耽財色，後因寵妾馮氏納賄事死於獄中。明少遐引詩事說明：1.“驚風飄白日”此時已是人們耳熟能詳的警句；2.人們使用時更看重它的比喻象徵義，如這一例中明氏顯然是借它提醒崔繁華易逝，富貴尊榮不能久長，隱含勸諫之意，崔雖未表態，也是完全明白對方的意思的。二、“驚風”在漢魏六朝詩賦中的廣泛應用
及情感內蘊的拓展建安以降，“驚風”在詩歌中成了常見意象。阮籍《詠懷八十二首》（其五十七）：
驚風振四野，迴雲蔭堂隅。床帷為誰設？几杖為誰扶？雖非明君子，豈暗桑與榆？世有此聾聵，芒芒將焉如？翩翩從風飛，悠悠去故居。離麾玉山下，遺棄毀與譽［9］。
發端處的“驚風”十分警醒，與“迴雲”一同在全詩起着為情感設色敷綵的作用。若無此二意象，該詩就只能凸顯其議論特色，未免枯燥。
晉有棗腆《贈石崇》“翕如翔雲會，忽若驚風散。分給懷離析，對樂增累歎”［10］，詩僅存四句，“驚風”與“翔雲”對舉，一聚一散，比喻十分生動。
有主名文人之外的一些無主名詩作也將“驚風”用得嫻熟，如傳為晉曲的《子夜歌四十二首》就有以“驚風急素柯，白日漸微濛”［11］的寫景領起對愛情的珍惜的。
還有出自神仙傳說的《萼綠華詩》：
神嶽排霄起，飛峰鬱千尋。……翹想籠樊外，俱為山巖士。無令騰虛翰，中隨驚風起。……
陶弘景《真誥·運象篇》記載了女仙萼綠華與羊權往來的傳說：“萼綠華者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降羊權。自此往來，一月之中輒六過來耳，云本姓楊，贈權詩一篇。”［12］尋繹詩意，當是道教人士為自神其說虛擬女仙聲口而作，藝術上平淡無奇。但這一例證可證“驚風”意象已普遍用於詩中。
在南朝詩中，“驚風”所傳達的意蘊愈來愈豐富。南朝宋謝惠連《西陵遇風獻康樂》：
……行行道轉遠，去去情彌遲。昨發蒲陽汭，今宿浙江湄。屯雲蔽曾嶺，驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘……［13］
行旅途中寫景懷人，“驚風湧飛流”是水邊所見，風行水上，急流飛湧，激蕩的風景映射的是“去去情彌遲”的客子之心。後出的詩人謝朓的“大江流日夜，客心悲未央”（《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》）正與此一脈相承。
陳代二詩人將“驚風”用於邊塞詩，可看作一種創造：
三春別帝鄉，五月度羊腸。本畏車輪折，翻嗟馬骨傷。驚風起朔雁，落照盡胡桑。關山定何許，徒御慘悲涼。（江總《并州羊腸阪詩》）［14］
隴頭征戍客，寒多不識春。驚風起嘶馬，苦霧雜飛塵。投錢積石水，斂轡交河津。四面夕冰合，萬里望佳人。（陳後主《隴頭》）［15］
江詩“驚風”與“朔雁”相配，陳詩“驚風”與“嘶馬”相配，都帶有濃郁的邊地特點。在突兀而起的風中，朔雁驚飛，邊馬嘶鳴，增許多蒼涼色彩。
這一時期，還有不少使用與“驚風”近義的“驚飆（飚）”入詩的例子，如“驚飆接我出，故歸彼中田”（曹植《吁嗟篇》）、“掇煩練陳句，臨危折婉章。浩若驚飆散，冏若揮夜光”（支遁《五月長齋詩》）、“寒蟬向夕號，驚飆激中夜”（江回《詠秋詩》）、“驚飆西北起，孤雁夜往還”（鮑照《和王護軍秋夕詩》）等，不勝枚舉。
劉勰《文心雕龍·物色》說：“詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沈吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。”將某一自然物象提煉為詩人用以抒情達意的意象、這一過程既要“隨物宛轉”，寫活“物”的神氣形貌，更需“與心徘徊”，通過“物”傳達人的心情。在漢魏六朝詩中，“驚風”的運用愈來愈靈活，其所傳達的情感內蘊也不斷得到拓展，正是詩人流連萬象，隨物宛轉、與心徘徊的成果。