曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁（guǒ）则速腐，以为器则速毁，以为门户则液（mán），以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见（xiàn）梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫（zhā）梨橘柚果（luǒ）之属，实熟则剥（pū），剥则辱。大枝折，小枝泄（yè）。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相（xiàng）物也？而几死之散人，又恶知散木！”
匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”
曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦（jiǎn）乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
注释①匠石：姓石的木匠。犹今称石木匠。之：往，去。②曲辕：齐国地名。③栎社树：拜为土地神的栎树。栎，树名。社，土神。④蔽：遮蔽。⑤絜：用绳量。百围：指周长有百人合抱之大。围，两臂合抱的圆周长。⑥临山：临居山顶，高出山头。仞：长度单位，八尺（一说七尺）为一仞。⑦旁：通“方”，且，近。⑧市：集市，市场。⑨遂行：前行。辍：停止。⑩厌观：饱看，看了个够。厌，饱。走：跑。及：赶上。执：拿。斧斤：斧子。夫子：老师，师傅。指匠石。散木：与“文木”相对，指没有用的松散之材。椁：棺材外的大套棺。液：像树一样流出脂液。，树名，其心似松。蠹：虫蛀。见梦：托梦。女：通“汝”，你。恶：何，什么。文木：文理紧凑的可用树木。柤：通“楂”，山楂。果蓏：果瓜之类。树木所结果实为果，瓜类等蔓生植物所结果实为蓏。一说有核为果，无核为蓏。剥：打，摘。辱：扭折，损伤。泄：通“抴”，被牵拉。苦：受苦，受害。掊击：打击。几死：快要死。相物：以物相讥。相，如相马、相人之相，品评之意。散人：不材的人。觉：醒。诊：通“畛”，告。趣取：旨在求取。密：通“谧”，犹禁声、闭嘴。若：你们。直：特，但，只不过。寄：寄托。诟厉：辱骂。几：几乎。翦：砍伐。义：指常理。喻：理解。
译文有位姓石的木匠到齐国去，走到曲辕，看见一棵供为土神的栎树。这棵树大到可以遮蔽几千头牛，用绳子丈量有百围之粗，树干高出山头八十尺而后才有枝丫，用它可以造近十条船。围观的人就像赶集一样。然而姓石的木匠一眼不看，一步不停直朝前走。徒弟饱看一番，跑着赶上石木匠，说：“自从我们拿着斧子跟随先生以来，从未见过像这样好的木材。先生不肯看一眼而走着不停，这是为什么呢？”
石木匠说：“算了吧，不要说它了！那是一棵什么用处都没有的散木！用它造船就会沉没，用它做棺椁就会很快腐烂，用它打器具很快就会毁坏，用它做门就会像树那样流出脂液，用它做柱子就会生蛀虫。这是不能当材料用的树木。正因为它没有什么用处，所以才能有这么长的寿命。”
石木匠回来后，土神栎树托梦说：“你要用什么和我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比如山楂树、梨树、橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被打落，被打落便遭到扭折，大枝被打断，小枝被拖走。这都是因为它们有用害了它们的生命，所以不能享尽天年而中途夭折了，这都是自己招来世人打击的结果。世上的事物没有不是这样的。况且我寻求无用的境界已经很久了，几乎被砍死，直到现在才达到这种境界，以无用成就我的大用。假使我真的有用，怎能长得这么高大呢？况且你我都是物，为什么你这样对我以物相讥呢？你是接近死亡的无用之人，又哪里知道我这无用之木的好处呢？”
石木匠醒后把梦告诉给弟子。弟子说：“栎树的旨趣既然在于无用，那么它为什么要做土神树呢？”
石木匠说：“禁声！你不要说了。栎树也不过是寄托于社神罢了，让那些不了解它的人辱骂指责。如果它不做社树，岂不就遭到砍伐了吗？况且它用的保身方法与众不同，你以常理去理解它，不也差得太远了吗！”
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原文南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉，有异②：结驷千乘③，隐将芘（bì）其所（lài）④。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而见其大根，则轴解⑤而不可以为棺椁；（shì）⑥其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲（chéng）⑦三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎！神人以此不材。”
宋有荆氏者⑧，宜楸⑨柏桑。其拱把⑩而上者，求狙（jū）猴之（yì）者斩之。三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求（shàn）傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡（sǎng）者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以大祥也。
注释①南伯子綦：即《齐物论》中的南郭子綦。商之丘：即商丘，宋国的都城，在今河南省商丘县。②异：异样。指大树长得奇特。③结：集结。驷：拉车的四匹马。千乘：千辆车。乘，四马拉一车。④隐将句：奚侗说“此文当作‘将隐芘其所’。‘芘’借作‘庇’，‘隐’‘庇’同义，所以用作连词。盖谓结驷千乘，将隐蔽于其所荫之下也。”其说可从。所：指车马。，荫庇。⑤轴解：木心的纹理像车轴。即年轮为轴，疏散而空为解。⑥咶：通“舐”，舔。⑦狂酲：大醉如狂。酲，醉酒。⑧荆氏：宋国的地名。⑨楸：落叶乔木，高达三十米，树干端直。⑩拱把：指树的粗细。拱，两手合握，把：一手把握。狙猴：猕猴。杙：小木桩。可用来拴狙猴。高名：高大。丽：屋栋。椫傍：毎边都是整块木板的棺木。解：向鬼神祈祷消除灾祸。以：用。颡：指白额的牛。豚：小猪。亢鼻：仰鼻，高鼻。
译文南伯子綦到商丘游览，看到一棵大树，与其他的树不同，集结一千辆四匹马拉的车，都可以隐蔽其下得到庇护荫凉。子綦说：“这是什么树呀？这树必定有特殊的材质吧！”仰头而望它的细枝，则弯弯曲曲而不能做栋梁；低头看树干，则轴心疏散而不能做棺椁；舔舐它的叶子，则嘴烂而舌伤；闻它的气味，则使人大醉如狂，三天都醒不过来。
子綦说：“这树果真是不成材的树木，因此它才能长这么大。唉！神人也像这棵树一样显示自己的不材以全身呀！”
宋国有个叫荆氏的地方，适宜种植楸、柏、桑三种树木，一把两把以上粗的，被寻求拴猴子的小木桩的人砍掉了；三围四围粗的，被寻求高大屋栋的人砍掉了；七围八围粗的，被贵族、富商之家寻求整板棺木的人砍掉了。因此这些树木不能穷尽自然的寿命，而中途便夭折于斧子之下，这就是有用之材招来的祸患。所以向鬼神祈祷消除灾祸时，那些白额头的牛，高鼻梁的小猪，和长着痔疮的人，都是不能用来作为祭品扔进河里去的。这都是巫祝们知道的，认为这些都是不吉祥之物，而神人却认为这些是最大的吉祥。
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原文支离疏者①，颐（yí）②隐于脐，肩高于顶③，会撮④指天，五管⑤在上，两髀（bì）为胁⑥。挫针治⑦，足以糊口；鼓播精⑧，足以食（sì）⑨十人。上征武士，则支离攘臂⑩而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
注释①支离疏：虚构的人名，有支离残缺、形体不健全的意思。②颐：面颊。③顶：头顶。④会撮：指发髻。会，同鬠，束发。⑤五管：五脏的穴位。⑥两髀为胁：指大腿与胁并在一起。形容腰伛偻到极点。髀，大腿。胁，从腋下至肋骨尽处的部分。⑦挫针：指缝衣服。治：洗衣服。，脏衣服。⑧鼓：叩，振动。筴：小簸箕。播：扬。精：精米。⑨食：供养。⑩攘臂：捋起袖子，伸出胳膊。常疾：残疾。不受功：不用当差。钟：容量单位，六斛四斗为一钟。束：捆。支离其德：德性残缺不全。
译文有个叫支离疏的人，面颊隐藏在肚脐之下，双肩高过头顶，发髻朝天，五脏的穴位都在脊背之上，两股与两胁连在一块。他替人家缝洗衣服，足以糊口度日；替人家簸米筛糠，足供养活十人。国家征兵时，他捋起衣袖张开两臂而在应征的人群里走来走去（丝毫不担心被征）；国君有大的劳役时，他则以身有残疾而不受役使；国家对残疾者发放救济时，他便可以领到三钟粮和十捆柴。形体残疾的人，还可以养活自身，享尽天年，又何况那种忘掉德性的人呢！
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原文孔子适楚，楚狂接舆游其门曰①：“凤兮凤兮②，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉③。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载④；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人⑤以德。殆乎，殆乎！画地而趋⑥。迷阳迷阳⑦，无伤吾行！吾行曲⑧，无伤吾足！”
注释①楚狂接舆：楚国的隐士，姓陆，名通，字接舆。游其门：指走过孔子住处。②凤：喻指孔子。③生：全生，保全生命。④载：承受。⑤临人：待人，教人。⑥画地而趋：自己在地上画个圈子自个儿在里面跑。⑦迷阳：荆棘，常生于路边。⑧郤曲：郤行曲行，绕弯行走。
译文孔子去楚国，楚国隐士接舆走到孔子馆舍门前，唱道：“凤凰鸟啊，凤凰鸟啊，你为什么怀着大德而到这衰乱的国家呢。未来的世代不可等待，过去的世代无法追回。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避免刑戮。幸福像羽毛那样轻，却不知怎样可以享受；祸患像大地一样重，却不知怎样才能避免。算了吧，算了吧！不要再以德教人。危险啊，危险啊！不要画地为牢自投罗网。荆棘草啊，荆棘草啊！不要妨碍我走路！道路弯曲，不要伤害我的脚！”
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原文山木，自寇也①；膏火，自煎也。桂可食②，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
注释①自寇：自讨砍伐。寇，砍伐。②桂：指桂皮、桂枝，可作药材和作料，故云“可食”。
译文山上的树木（因为有用而）自讨砍伐，膏脂（因为能照明而）自讨燃烧。桂枝桂皮可以食用，所以人们要砍伐它；漆树的油脂可以使用，所以人们切割它。人们都知道有用的用处，而没有人知道无用的用处。
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