注释①叶公子高：楚庄王的玄孙，名诸梁，字子高。封于叶（古音shè），故称叶公。使于齐：出使到齐国。②王：指楚王。使：派遣。重：指任务重大。③栗：害怕，恐惧。④若小若大：不论小大。若，或。⑤寡：很少。道：大道。欢：欢快，双方乐意。成：成功。⑥人道之患：指人为的刑罚等。⑦阴阳之患：阴阳之气失调的病患，即疾病。⑧执粗：用粗茶淡饭。臧：美好，精细。⑨爨：烧火做饭。这里指烧火做饭的人。清：清凉。⑩内热：心中有火。两：双。指双重之患。不足以任之：不能够承受双重之患。大戒：指应当遵守的戒条、法则。无适：不论到什么地方。适，到，往。哀乐不易施乎前：指不以心境哀乐为之转移，即《养生主》中所说的“哀乐不能入”。易施，改变移动。前，当前。指当时的心境。行事之情：按实际行事。忘其身：忘掉自己的得失哀乐。复以所闻：再把听到的说一说。交：交往，国家间的外交。相靡以信：即以信相靡的倒装，指以信任相亲怜。靡，顺，爱。忠之以言：用语言表达相互忠诚。《太平御览》卷四三0引此句“远”上有“交”字。言必或传之：语言必定要有人传达它。或，有人，指使臣。两喜两怒：双方都高兴或都愤怒。类妄：类似谎言。信之也莫：不大令人相信。莫，通“漠”，薄，淡漠。法言：指先圣的格言（成玄英疏）。一说指古书。常情：指合乎常情的真实无妄之言。以巧斗力：凭借智巧角力争胜。阳：明朗，公开。阴：阴谋，暗算。泰至：太甚，太过分。泰，通“太”。奇巧：特别的机巧，即指阴谋诡计。治：指守规矩。谅：信，诚实。鄙：险恶，欺诈。作：发生。简：简单，微小。巨：艰巨，繁难。风波：比喻起灭无端，捉摸不定。实丧：得失。二句谓有作为必有得失。忿：忿怒。设：发作。无由：没有别的原因。不择音：谓发出怪叫声。茀然：气息急促的样子。心厉：心中的恶念，害人之意。厉，恶，害。剋核：苛责，苛刻。大至：太过分。大，通“太”。不肖：不善，不贤。应：报答。无劝成：不加主观劝解的作用来促成其事。益：“溢”的古字。殆事：害事。养中：修真养性。作：作意。报：指齐国给的报答。致命：指传达国君的指令。
译文叶公子高将出使齐国，问孔子说：“楚王交给我的使命是很重大的。齐国人对待使者，总是表面恭敬而实则怠慢。自己连一个普通人尚且不能感化，何况是诸侯国君呢！我很怕他。你曾跟我说过：‘凡事不论小大，很少不按大道去办而能使双方满意取得成功的。事情如果办不成，必然会遭受人为的刑罚；事情办成了，也必然会有阴阳之气失调而生的病患。无论成败都不遭祸患的人，只有得道的人才能做到。’我吃的是粗茶淡饭而不求精细，烧火做饭的人没有怕热而请求清凉的。现在我早晨接受使命而晚上就要喝冰水，我只怕是心中有火吧！我还没有完成所担负的使命，就已经发作阴阳之气失调的病患了。事情如果办不成，必定遭到人为的祸患。这双重祸患，做人臣的实在承受不了，你有什么办法告诉我吗？”
孔子说：“天下有两个足以为戒的法则：一是天命，一是人义。子女爱父母，这是自然天性，无法解释；臣子事奉君主，这是人为之义，无论到哪里都不会没有君主，在天地之间是没有什么办法逃避的。这就是足以为戒的法则。所以子女事奉双亲，不论在什么境地都要让他们安逸舒适，这是孝道的最高境界；人臣事奉君主，不论做什么事情都要顺从君主的旨意而让他满意，这是忠道的最高境界；自我修养心性，不以哀乐为转移，知道世事艰难无可奈何，而安于处境顺应自然，这是德性的最高境界。为人臣子的，本来就有不得不做的事情。按实际去行事而忘掉自己的得失，哪里还有时间去贪生而怕死呢！你这样去做就可以了！我再把听到的告诉你：凡是结交邻近的国家就必须以信用相亲顺，远道的国家就必须用语言表达相互忠诚，用语言就必有使臣传达。传达双方都高兴或都愤怒的言词，是天下最难的事情。使双方都高兴必定要多说好话，使双方都愤怒必定要多说坏话。凡是过度添加的话都类似谎言，是谎言就难以令人相信，别人不相信传话的使臣就遭殃了。所以古语说，‘要传达真实的言词，不要传达过当的言词，就差不多可以保全自己了。’况且凭智巧角力争胜的人，开始时明朗公开，到后来则搞阴谋暗算，太过分时就诡计百出了；按礼节喝酒的人，开始时规规矩矩，到后来就迷乱无章，太过分时就放荡淫乐了。什么事情都是这样，开始时诚信守誉，到后来就互相欺诈了；事情开始发生时微小简单，到快结束时必定艰难繁重。语言，就像风波一样忽起忽灭，令人捉摸不定；传话的人，有得有失。风波容易兴起，得失之间容易发生危难。所以忿怒发作没有别的原因，就是由于花言巧语和片面言词。困兽要死时尖声乱叫，呼吸急促，于是产生噬人的恶念。苛责太过分时，就必将产生不善的恶念报复他，而自己还不知道为什么这样。如果自己不知道为什么这样，谁能知道将会出现什么结果呢！所以古语说：‘不要改变使命，不要强求成功，过度就是溢。’改变使命，强求成功，都是有害的。成就好事要很久，做成恶事便来不及改正了，能不慎重吗！心神顺着外物的变化而遨游，寄托于不得已而保养心性，这就是最好的了。何必专门去考虑齐国的报答呢！不如如实地传达国君的意见，这样做已经不容易了。”
诵读星级★
原文颜阖将傅卫灵公太子①，而问于蘧（jù）伯玉曰②：“有人③于此，其德天杀④。与之为无方则危吾国⑤，与之为有方则危吾身。其知适⑥足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉⑦！形⑧莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患⑨。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以（shèn）盛溺。适有蚊虻（méng）仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪？”
注释①颜阖：春秋时鲁国贤人。傅：做师傅、老师。卫灵公太子：即剻聩。②蘧伯玉：名瑗，字伯玉，春秋时卫国贤大夫，孔子的朋友。③人：指太子蒯聩。④德：性。天杀：天性凶残。一说天性刻薄。⑤与：相与。方：法度，原则。⑥适足：只能。⑦女：通“汝”，你。身：自身，自己。⑧形：外表，表面。⑨之：此。患：祸患，危险。⑩入：进入，陷入。出：露出，显现。且：将。颠：颠倒，堕落。灭：毁灭，毁坏。崩：坏，败坏。蹶：跌倒，失败。町畦：田界。此指界限。无崖：无拘束。崖，通“涯”。疵：毛病，缺点。怒：与《逍遥游》中“怒而飞”的怒同义，奋举，奋发。当：通“挡”。辙：此指车轮。是：自是，自负。美：美化，夸大。积：多次，屡屡。伐：夸。而：你。几矣：危险了。决：撕裂。时：通“伺”，候。达其怒心：顺势引导它发泄怒气，而不去触犯其怒。矢：通“屎”。蜄：大蛤，这里指蛤壳。溺：尿。适：偶然。虻：俗称牛虻，比苍蝇大的昆虫，雄性吸食植物汁液，雌性吸人畜的血。仆缘，附着，叮着。拊：拍打。不时：不合时。指在其不经意时。缺衔：咬断口勒。毁首：毁掉笼头。碎胸：挣碎肚带。意：主意。亡：失。
译文颜阖将要做卫灵公太子蒯聩的老师，向蘧伯玉请教说：“在这里有一个人，他天性凶残，对他不用法度劝导就会危及我们的国家，对他以法度劝导就会危及我自身。他的才智只能认识别人的过错，而不能认识之所以产生过错的原因。像这样的人，我怎么对待他呢？”
莲伯玉说：“问得好啊！要警惕，要谨慎，首先端正你自身吧！表面要随顺迁就，内心要浑融和顺。虽然这样，这两者也还避免不了祸患。迁就而不要陷入太深，和顺而不要过于显露。表面迁就而陷入进去，就要被颠覆毁灭，跌倒失败。内心随和而过于显露，他以为你为了争名声，就会招致不祥的祸患。他如果像婴儿那样无知，你也和他一样像婴儿那样无知；他对事情毫无分别，你也随他对事情毫无分别；他要无拘无束，你也随他无拘无柬；引导他达到不犯错误的地步。你不知道螳螂吗？奋力举起他的臂膀去阻挡车轮，它不知道自己不能胜任，因为它自恃自己的力量很大。要警惕，要谨慎，如果你总是夸耀自己的长处去触犯他，那就危险了。你不知道养虎的人吗？他不敢用活物喂它，怕它捕杀活物时引发它的怒气；不敢用完整的动物喂它，怕它撕裂完整的动物时引发它的怒气。弄清它什么时候饥饱再去喂食，引导而不触犯它的怒气。虎与人虽然异类，然而它却亲近温顺于饲养它的人，就是因为饲养者能顺从它的天性。所以被老虎吃掉的人，都是违背它的天性的。爱马的人，用筐盛马屎，用大蛤壳盛马尿。偶然有蚊子和牛虻叮在马身上，而猝然在其不经意时去拍打，马就会咬断口勒，毁掉笼头，挣碎肚带。本意在于爱马，而结果却适得其反，能不谨慎吗？”
诵读星级★★
原文匠石之齐①，至于曲辕②，见栎（lì）社树③。其大蔽④数千牛，（xié）之百围⑤，其高临山十仞而后有枝⑥，其可以为舟者旁⑦十数。观者如市⑧。匠伯不顾，遂行不辍⑨。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何也？”