我想讲三个问题，第一个是对少林学的初步认识，第二个是少林学的内涵，第三个是有关少林学的资料整理。
第一个问题：少林学归根结底就是少林文化，就是我们申报时所讲的它是特定的文化形成的文化空间，我想首先要抓住这个问题。可以这样说，少林学是关于少林文化形成、演变及其规律的学说。第二个说法，少林学是关于少林文化的内涵和特征的探讨。据我判断，少林文化有它特殊的地方，过去我就想少林是一个派，禅宗也在其中，少林可能是另外一个，但我们大家没有办法搞清楚这个派，所以它的内涵与特征这方面的学说更深奥，也可能构成了另一个学说，这两个学说之间如何融通如何表述，少林学可以说是禅宗文化、佛教文化乃至于中华文化的精髓，它不能离开禅宗文化，也不能离开佛教文化，也不能离开中华文化，但它是特色、个性极为鲜明，活力和生命力非常活跃的一种学说，这个可以从它对全世界的影响看到，因为它对人类的健康、心神的调节有它独特的贡献。另外一点，当代两岸三地都在讲人间佛教，我们也可以这么说，少林学——少林寺的佛教是当代人间佛教之最，又有名师，可以这样思考。少林寺的武术形式实际上是关心黎民百姓的健康的，这是我们大陆内地创造的，是很重要的。这就是民间佛教办学校的、办医院的根本。最后一点，可以说少林学、少林寺的佛教是走文化佛教的道路——文化佛教，它所包含的都是文化，保健的文化、佛教的文化，我们能不能把这看成是走文化佛教的重要的启示。
第二个问题，少林学的内涵。我个人认为它的内涵主要有六个方面。第一是禅学，少林寺归根结底是禅学，达摩和慧可贡献最大。据我了解，达摩曾到香港金山寺，那时候没有翻译，然后到了广州西雷庵、西雷书境，以后到了南京，然后到了嵩山少林寺，少林寺成了达摩最后展现佛法的重要的地方。达摩为后来的禅宗发展指明了道路和方向，这标志着中国佛教对修行方面可以和印度相媲美，所以非常重要。由此少林文化拥有很丰富的内容，禅宗的要求是非常严格的，所以这也就成为少林文化的优势。第二是律宗与密宗，少林寺开过专门的律宗研讨会，这不用多说。我认为少林寺一定还受到了密宗的影响，这主要因为元代藏传佛教的兴盛。第三个就是武术，我比较倾向于武术两个字，我们讲的功夫其实指的就是武术。这个武术和坐禅以及河南山区的气候地理条件有关系。和坐禅有关系，需要活动筋骨，我认为这个是很重要的。其次就是可以自卫，在过去，河南那个地方僧人要保卫寺庙，所以就形成了禅宗里边非常特殊的一个派别，可以说武术因为禅宗讲心性的关系得到了提高。武术质量的提高不是简单地把四肢练得健康，它是练心性的，它是以心性为基础的，禅宗也因为武术而流传深入民间，所以它跟武术是互动的。我认为这是可以指导我们思想的，防止两种倾向：一种是单纯地思考武术，如果这样做就断送了少林寺、少林学的根本；第二种倾向就是如果脱离武术，少林寺就搞禅宗，那就使少林寺的文化缺乏了特征，缺乏了它的优势，也使禅宗不能很好地走向世界，所以这两方面都要发挥。第四个就是医学方面，刚才大家也提了很多。因为武术可以保健，国家体委也很重视。第五个是艺术。我去少林寺不太多，但到了少林寺以后发现它的艺术内涵非常丰富，寺庙的建筑、塔林、壁画、碑刻很多。第六个就是佛教禅宗与鲁道的关系。目前也有很多人对少林寺发生兴趣。以上这六条不是独立的，它构成了一个体系和结构，我们要进一步去探讨它们互动的关系，它们之间是怎么发生影响的，禅法里面有武术，武术当中又包含着禅法，要结合武术跟医学的关系，以及它们的作用，都要有一个系统的准确的说法，这样就会提高它的学术性，提高它的文化品位，对我们国家的文化做出贡献。
第三点，我认为当前最重要的是收集资料，少林寺已经认识到了这方面的重要性。我想是不是对少林学的舆论、评论这方面的资料，特别是西方对我们少林寺的评论，我们应该系统地把它们收集、整理起来。这是一点。第二点，我们应该探讨并完善少林学的价值，因为少林学是一个新的学术，它当中有丰厚的历史资源，但是我们现在如何认识它的核心、本质、内涵结构，怎么表述它，这是很严肃的课题。所以，我们要对少林寺不断地探讨而不是一次就定，不断地探讨并完善少林学的结构，这种态度是很正确的。