升，升高，登高，晋升，升迁。凡登高须从低处起步，升迁要注意细节，千里之行始于足下，九层之台起于垒土，就像自然界中的小草一样，按照季节生长的规律，接受雨露滋润茁壮成长，一点一点按自然之神的安排达到成熟。在节奏快速的现代社会，君子当顺行其美德，积小善以成就其崇高的名望和伟大的事业。
六爻分占初六，晋升，大吉。
九二，俘虏可以用来禴（音yuè）祭，没有灾祸。
九三，登上高丘上的城邑。
六四，周王在岐山享祭，吉祥，没有灾祸。
六五，占问吉祥，步步上升。
上六，夜晚追求上进，利于占问奋斗不息之事。
升卦云中雨点下，主恩泽沾沛；一木匠下墨解木，主须凭雕刻方可成器；一人磨镜，乃渐渐分明之象；一架子有镜，主无尘垢。此乃高山植木之卦，积小成大之象。此卦为房玄龄去蓬莱采药卜得之卦。
47．困卦在逆境中生存卦辞：亨通，占问大人物之事则吉，没有灾祸。他人微辞不要采信。
困，穷困，困境，困守。身陷穷困之中，仍然自得其乐，能坚守自己的原则，贯彻自己的理想。君子当处困穷之时，应当把一切生死委诸天命，而置其于度外，坚定志向，实现崇高的理想。
成长中的一棵小树有时候会遇到阻力，枝叶得不到伸展，根须扎不进深壤，春天得不到阳光的照耀，夏天得不到雨水的浇灌；而人在生命历程中也会遭遇这样的情形，美好愿望得不到实现，才能无处施展。在这样的困局之中，要有坚强的信念，过人的自制力，根据情势的变化不断调整自己的心态，朝着自己的目标坚持不懈地努力，你就可能发现，你实际上还有足够的空间可用于生长和发展。
困卦六爻分占一轮在地下，乃运动不得；一人卧病，主身有难未脱；一药炉，为治病之具；贵人倾水，初六，臀部遭受刑杖，被救旱池鱼，主有复活之兆；池中有青草，主有生意。此为河中无水之卦，守己待时之象。唐朝宰关进监狱，三年不得相见，凶相李德裕在“牛李党争”中失势，被罢相后，卜得此卦，乃知身命无气。
险。
九二，暴饮暴食，穿着朱红色服饰的王公贵族到来，可以进行祭祀，征伐则凶。一般没有什么灾祸。
六三，被罚坐在石头（嘉石）上示众，关在到处都是蒺藜的监狱中，到了他的家中，他的妻子不见了，凶险。
九四，缓缓前来，因为金车出了故障，虽然有点麻烦，但最终还是回来了。
九五，身处危境，是因为穿着赤红服饰的诸侯大夫的缘故，但慢慢地可以得到解脱。可以进行祭祀。
上六，被藤蔓缠绕，身处危境，动也不是，不动也不是。征伐则吉。
48．井卦爱护生命的源泉卦辞：改建城邑但水井不改，没有得失。人群往来在井边打水，水井干涸，还没有清理井底污泥，汲水的瓶也被损毁，凶险。
井，水井，陷阱，井田。本卦主要是讲水井。挖井取水饮用可以说是人类的一大发明创造，然而围绕水井却有诸多禁忌规矩，还有许多哲理故事，我们从中可发现人生中的价值意义。泉水清澈可以饮用，但必须不时疏浚除污。维护水井要靠众人的齐心协力，只有讲诚信才能永葆水源不致枯竭。
井卦一金神执符，主隆瑞；女子抱盒，主好合；钱宝有光气，表示钱财有气；人落井中，主遭陷；官人用绳引出，表示得贵人脱险难。此乃珠藏深渊之卦，守静安常之象。此卦为杨贵妃与安禄山私通，卜得之卦，结果反受其害。
六爻分占初六，井里泥水太多，无法取水用于饮食。废旧的陷阱之中没有禽兽。
九二，用弓箭在井沟里射鲫鱼，系上破漏的竹笱去捕鱼。
九三，水井正在清理疏浚，无法取水饮食，我心里发堵。终于可以汲水饮用了，君王英明，大家都享受福泽。
六四，水井是用砖瓦砌成的，没有危害。
九五，井水清，泉水寒，都可以饮食。
上六，收上井绳，不要盖上盖子，有诚信则大吉。
49．革卦虔诚地洗心革面卦辞：祭祀之日诚心诚意，大亨通，利于占问，灾害去除。
革，本义为皮革；引申为去故、变革。就像去除动物毛发获得皮革一样，事物经过变革之后往往能焕发新的价值意义。人们在经过一段时间的沉沦之后，如果能洗心革面，就能获得新生。然而改革与变故往往是一个极其痛苦的过程，不但会遇到旧势力的阻碍，还要面临全新的未知世界。
六爻分占初九，用黄牛皮革做成的绳子捆扎牢固。
六二，祭祀之日才进行变革，征伐则吉，没有灾祸。
九三，征伐则凶，占问显示艰险。改革的讨论反复多次，得到最后认可。
九四，困厄消除，有了诚信之后，改革成命，吉祥。
革卦一个人手中拿一个柿子，另一个人半个柿子，全为新，半为旧；一兔一虎，主卯寅日；官人推车，车上有印，代表运转求新有印信；一大路，四通八达之义。此乃豹变为虎之卦，改旧从新之象。此卦为彭越战项羽，绝粮时卜得，遂承恩改革。
九五，大人物的统治政策像猛虎一样威猛，不用占卜，就能看到有诚信。
上六，君子的统治政策像豹子一样迅速，小人洗心革面。征伐则凶，占问居住之事则吉。
50．鼎卦从日用炊具到尊贵神器卦辞：大吉，亨通。
鼎，本为煮食物的器具，后作为祭祀用的牲器，象征权力。王公贵族才有资格使用鼎—后来成为一种神器。然而作为一种炊具，它也有它的常见问题，清除污垢，鼎耳脱落，鼎足折断，但是作为身份与权力的象征，那是毫无疑问的。
六爻分占初六，把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，有利于把里边的污垢清除掉。妾因生子而被接纳（扶正），没有灾祸。
九二，鼎中有食物，我的仇人有疾病，不能接近（干扰）我，吉祥。
九三，鼎的耳脱落了，没办法抬着移动，里面的野鸡肉没法食用，鼎卦云中月现，主光照临；鹊南飞，有喜之义；一子裹席帽，有子之喜；一人执刀，防暗伤；贵人端坐无畏，主福重可免灾；一鼠，主耗也。此乃正位凝命之卦，去故取新之象。此卦为秦君卜得，乃知得九鼎以象九洲也。
正好下雨减损了（火力），虽然先前有些恼火，但最终还是顺利。
九四，鼎的腿足折断了，倾覆了某公的美味佳肴，汤汁沾濡鼎身，凶险。
六五，鼎的耳是黄色的，抬鼎的杠子是铜制的，利于占问。
上九，抬鼎的杠子是镶玉的，大吉，没有什么不利的。
51．震卦来自上天的警示和赐福卦辞：享祀之时，震雷很恐怖，但是人们谈笑自如，虽然雷声震惊百里之外，但是祭祀用的勺匙和酒（器）都没有因害怕而被撒落。
震，雷震，震动，振动。震雷让人害怕，更会造成自然灾害和人身伤害，雷声代表着上天的警示，君子得到警示而内省自身过失，改过迁善，就会德业有成，不会遭遇进一步的凶险。当然，雷震又给人们带来希望，因为在炎热的夏天，人们需要凉爽的天气，庄稼需要雨水，持续的闷热之后，经过雷电交加，必然会形成期待的降雨，扫除暑热。
震卦人立于岩石之上，防险之义；一树开花一文书，当春之月文字有喜；一人推车上有文字，文字隘念，敦堆钱财，获厚利抵凶。此乃震惊百里之卦，有声无形之象。此卦为李靖天师，遇龙母借宿，替龙行雨卜得之卦。
六爻分占初九，震雷很恐怖，但是人们谈笑自如，吉祥。
六二，震雷滚滚而来，让人感到害怕，在慌乱之中丢失了货币，登上九陵，不用寻找，七天左右会失而复得。
六三，震雷让人感到不安，然而在雷雨天出行没有灾难。
九四，震雷（火球）坠入泥沼之中。
六五，震雷滚滚往来，让人感到害怕，但没有丧失什么事物。
上六，震雷很恐怖，人们紧张地东张西望，出征则凶。震雷没有伤及其人自身，却把邻居震坏了，但没有灾祸。结婚之事将会遇到别人微辞。
52．艮卦环顾周身，掌控全局卦辞：反顾其背，无法看顾全身，走到门庭前面，也看不见门里面的人。没有灾祸。
艮（音gèn），篆体为，与见字（）相反，所以其原义为反视，即“顾”之义。人们总是习惯于向前看，而反身顾后则往往能发现走过的路上出现的问题，经过反思反省之后更有利于继续行进，向不同方向维度投放视阈对于开阔视野、获取更全面的信息，都是有利的。另外，顾视不能限于局部，还要看到全身大局。
六爻分占初六，顾视脚趾，没有灾祸，利于占问长远之事。
六二，顾视腿肚，不登废墟，心中不快。
九三，顾视腰部，夹脊肉开列，有危难，忧心如焚。
六四，顾视身躯，没有灾祸。
六五，照顾到脸颊，言语有次序，灾难去除。
上九，精心看顾，吉祥。
艮卦有猴捧文书，利文字应在申未；一官吏执镜，主清明；有三人绳相系缚，说明有事互相牵连，遇贵人得解脱。此乃游鱼避网之卦，积小成大之象。
此卦是汉高祖困于荥阳卜得之卦，只宜守旧。
53．渐卦循序渐进卦辞：女子出嫁，吉祥，利于占问。
渐，渐进。循序渐进需要一种平和的心态，君子想要修养品德、改善风俗，必须逐渐累积，水到渠成。男女之间由恋爱到婚姻，不是一夜就可以促成的，它逐渐成形而且需要一定的外在仪式，恋爱的发展需要一系列互动过程，最终才能走向婚姻。
六爻分占初六，鸿雁飞进山涧，小孩子得了疾病，有言语中伤之事，但没有灾祸。
六二，鸿雁飞到山坡，安然自得地吃东西，吉祥。
九三，鸿雁飞到高地，丈夫出征没有回来，妇人怀孕不能正常生产，凶险。利于防御盗寇。
六四，鸿雁飞到树木上，正好遇到盗寇（捕鸟者），幸而捕鸟者放弃，没有灾祸。
九五，鸿雁飞到丘陵，妇人三年没有怀孕，但始终没有遭受凌辱，吉祥。
上九，鸿雁飞到山峦，它的羽毛可以用作文舞的道具（而武舞手执干戚），吉祥。
风山渐一竹梯，望高处，乃求望达；一药炉在地，预防有患；一人步云梯之半，一枝花在地上，乃下第未达之兆。此乃高山植木之卦，积小成大之象。此卦为齐晏子应举卜得，后果为相。
54．归妹卦女大当嫁卦辞：征伐则凶，没有好处。
归妹，即嫁女，嫁出少女。嫁出少女，是体现天地间阴阳相配、生生不息的大道理，天地间阴阳不能相交合，万物繁殖就不能兴旺，有少女出嫁，人类就能终而复始地生息繁衍。
六爻分占初九，嫁女以妹妹陪嫁。腿跛而能行走。征伐则吉。
九二，眼睛矇翳的人可以看见东西了。利于囚徒占问。
六三，嫁女以妾陪嫁，女儿的妹妹返归母家。