九四，嫁女延期，推迟以等待时机。
六五，商纣王的父亲帝乙将女儿嫁给周文王，君夫人的服饰没有她妹妹的服饰好。阴历十五或十六之后，吉祥。
上六，献祭之时，女子奉上筐而其中没有东西，男士刺羊而羊不出血，没有好处。
归妹卦官人骑鹿指云，志在霄汉之义；小鹿子在后，禄位重重；望竿上有文字，望信将至；一人落于刺中，主一人救脱变凶为吉之兆。此为浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。此卦为舜取尧二女，卜得之，乃知卑幼不宁也。
55．丰卦丰收与扩展卦辞：享祀，君王亲临现场，不用担忧，宜于正午祭祀。
丰，丰满、充满、盛大、光大、扩大之义。五谷丰登必然仓廪充实，但丰收与繁盛之后往往会走下坡路，因此必须谨慎小心。事业的扩展当然也是人生追求的目标，不过在走向极盛的同时，灾祸往往也会伴随而来，福祸相依，有诚信才能拨云见日。
六爻分占初九，出行遇见女主人，唯有十日之内没有灾祸，前去将有赏赐。
六二，扩大天蓬斗盖的面积，正午见到北斗七星。前往行事容易罹患疑心病，有诚信才能拨云见日。
九三，扩大帐幕的面积，正午见到小星星。右臂折断，没有灾祸。
九四，扩大天蓬斗盖的面积，正午见到北斗七星。出行遇到东方的主人，吉祥。
六五，来到商国，得到赏赐和美誉，吉祥。
上六，扩大房屋，在院里搭盖凉棚，窥视门户里，寂寂无人，三年不见有人，凶险。
丰卦一竹筒往外冒灰，主阳气已动；龙蛇交错，变化之象；一官人盛装立，主见贵人；一盒子，谓合意；人吹笙竽，鸣乐；一人踏虎尾，变在足下。此乃日丽中天之卦，背暗向明之象。此卦为庄子说剑，卜得后果得剑。
56．旅卦人生就像旅途卦辞：小型享祀，利于占问旅行之事。
旅卦，旅居，旅行，旅客。人的一生就像是一次旅行，你的物质财富充足，但不一定能保证财产的安全，还有可能给你招灾惹祸，你的助手也可能在你危难时离你而去，你对别人实施了侵占破坏手段，或许你自己另外的物产会被别人拿去。
六爻分占初六，旅客整理货币发出声音，这是他招灾惹祸的原因。
六二，旅客到达客舍，带着资财，占问得奴仆之事。
旅卦九三，旅居的客舍被焚三星者，乃台星也；贵人于台上垂钓，牵水畔人，主遇贵牵引得脱尘泥；一猴一羊，主未申毁，奴仆也跑掉了，占问则有二日得喜庆；有大溪，主前程远大。此乃如鸟焚麻烦。巢之卦，乐极生悲之象。陈后主遇到张丽华后，九四，旅客在住处找到了卜得此卦，当时有人就清楚了俩人的后果先喜后悲。
丢失的资财，但是心里还是不愉快。
六五，射野鸡（没死），一支箭被野鸡带走了，终究还是得到了称誉。
上九，焚烧了乌鸦的巢，旅客先是喜笑，后号啕大哭，他的牛被有易国人牵去了，凶险。
57．巽卦顺服的智慧卦辞：小亨通，利于有所行动，利于见到大人物。
巽，顺，伏。顺服必然把自己的位置放得很低，这样不但能从别人那里得到很多的东西，还很容易被人接纳。顺从自然的规律，就容易进入事物之中，怀着谦柔顺刚的心态，行事必然顺利。
六爻分占初六，或进或退，利于武人（军人）占问。
九二，伏在床榻之下，用很多巫史来驱邪，吉祥，没有灾祸。
九三，伏身而皱眉头，有麻烦。
六四，晦气消除。打猎获得的鸟兽可作三种用途（晒成干肉，作为祭祀的供品；宴享宾客；君主厨房中的美味佳肴）。
九五，占问吉祥，晦气消除，没有不利。事情没有开端但有结果，在庚日的前三天（丁日）和后三天（癸日），吉祥。
上九，伏在床榻之下，资财丧失，占问则凶。
巽卦贵人得衣禄；云中雁传书，主信至；人在虎下坐，有险难之义；一人射虎箭中，险中得吉；虎走，惊散之状。范蠡当年向越王辞官入五湖时，卜得此卦，心里明白，越国以后会灭亡。
58．兑卦谈话沟通而致欣悦卦辞：享祀，利于占问。
兑，说话、喜悦之义。说话是人与人之间沟通的途径，彼此没有了障碍就会感到欣悦。领导善于通过谈话与民众沟通，说服了民众，民众才会忘却劳苦，心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。谈话还能互补彼此的不足，增进学问。
六爻分占初九，说话和悦，吉祥。
九二，说话讲诚信，吉祥，晦气消除。
六三，招徕别人说话，凶险。
九四，商谈事情没有定下来，癣疥小疾将会痊愈。
九五，因剥蚀分离而受罚，有灾难。
上六，被人引导着说话。
兑卦坐看一担，因劳苦而息；月在天边，乃团圆之义；一女子立于盒子边，主娶和合；文字上箭，领荐之义。此乃江湖养物之卦，天峰雨泽之象。此卦为唐玄奘去西天取经卜得之卦，乃知必能成功。
59．涣卦涤荡污浊卦辞：享祀，王亲临宗庙。利于穿越大河，利于占问。
涣，水流盛大，以水冲洗，冰融解破裂，有离散、流散、解除、释放等义。强大的水流可以将腐朽污浊的东西冲刷洗去，症结沉疴也将随之冰释瓦解，烟消云散。风行水上，象征离散，凡事物有聚必有散，而自然有序地分散，则能尽显器物的用处，分中见合，形散而神聚，这就是涣卦的精神。
六爻分占初六，阉割公马受了伤，吉祥，晦气消除。
九二，水流奔腾冲刷台阶，晦气消除。
六三，用水冲刷身躯，没有灾患。
六四，水流冲刷群众，大吉。水流冲动山丘，不是寻常思维所能理解的。
九五，出汗像流水一样，大声哭号。水流奔腾冲刷王宫，没有灾祸。
上九，血流如注，远走可避免灾祸。
涣卦山上有寺，乃清净境界；一僧，为空门人；一人随后，为清闲人；一鬼在后，防贼人窥视为害；金甲人，为得神人之护。此乃顺水行舟之卦，大风吹物之象。此卦为汉武帝卜得，乃知李夫人还能活。
60．节卦节俭是福卦辞：享祀。以节俭为苦，不可占问。
节，节俭，节约，节制，礼节。节俭是一种美德，节约能守住财富，如果以节俭为苦，必然是喜欢奢侈浪费之人，在物质生活上失去节制，精神生活也很难做到知足常乐。礼节和法度是自然世界和人类社会正常运转的标准参照，天地正因为有节度，才形成一年四季，君子应该以“节”的精神来要求自己的言行。
六爻分占初九，足不出户，没有灾祸。
九二，不出家门，凶险。
六三，不节俭，则将哀叹。没有灾祸。
六四，安于节俭，亨通。
九五，乐于节俭，吉祥，前往将获得奖赏。
上六，苦于节俭，占问则凶。晦气消除。
节卦大雨下，鱼从火中跃出，主太阳正照；鸡屋上，主晓明；犬在井中主晚没；屋门开，人可入。
此乃船行风黄之卦，寒暑有节之象。此卦是孟姜女为夫送寒衣，卜得后知夫亡，不吉之兆。
61．中孚卦忠信感动天地卦辞：用豚鱼这样的薄利祭祀，吉祥。利于穿越大河，利于占问。
中孚，中，中正，忠心；孚，诚信。忠信是为人之本，忠信之人必然得到眷顾。诚信可以感动天地，只要心诚，即使是简单的祭品，也能感动神明；只要心诚，即使面临山川大海，也能得到自然的佑护。
六爻分占初九，安乐，吉祥，有蛇（意外）就不安宁。
九二，鹤在树荫下鸣唱，小鹤应和着。我有好的酒杯，愿与你共饮美酒。
六三，得遇敌军，有时擂鼓进击，有时疲惫不堪，有时哀伤悲泣，有时高唱战歌。
六四，阴历十五或十六之后，马匹要丢失，没有灾祸。
九五，俘虏用绳子绑缚着，没有灾祸。
上九，丹鸡飞上天，占问则凶。
中孚卦望子上文书，诚心可望之义；人击析，预防之义；贵人用绳牵鹿，保守则禄永在手；雁衔书，主有喜信至。此乃鹤鸣子和之卦，事有定期之象。此卦为辛君屯边卜得，果得梅妃之信。
62．小过卦及早防范遏止过失卦辞：享祀，利于占问，可以做小事，不能做大事。飞鸟行空，留下声音，不能向上，应该往下。大吉。
小过，小的过失。当出现小的过失时要及早遏止，这样才能避免灾祸进一步发生；如果提前防范，则不会给过错出现留下机会。要想安全无过失，就要处事小心，像飞鸟一样，在天上飞时发出鸣叫，如果飞得很高，目标明显，必将引来猎手的射杀捕捉，不如低飞落入丛林求得安全。为人也是一样，凡事低调不会招来灾祸，无过不及，中庸之道。
六爻分占初六，看见飞鸟是凶兆。
六二，越过他的祖父，遇见他的祖母；没有赶上君王，遇见他的臣仆。没有灾祸。
九三，在没有出现过错时注意防范，放纵则可能戕害他，凶险。
九四，没有灾祸。在还没出现过失之时及早遏止他。前往行事有危难，宜作戒备。不要占问长久之事。
六五，乌云从西郊而来，还没有下雨。某公射鸟，在巢穴中将它捕获。
上六，没有及时遏止防范就会出现过错。用罗网捕鸟，凶险，这就是灾祸。
小过卦明月当空，得太阴照临之兆；林下一人弹冠，为出仕之兆；在网中一人割网，主能脱难；城堡在山头上。此为飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象。此卦为汉君有难卜得，后果脱难。
63．既济卦登上巅峰往往就要走下坡路卦辞：亨通，小利于占问，开始吉利最终获乱。
既济，本义是已经渡过河流，引申为事情已经完成之义。当一个人的事业到达巅峰时刻，如果不能居安思危、慎终如始，往往就会滋生危乱。聪明的人取得成功之后依然谨慎小心，防患于未然。
六爻分占初九，（涉水的人）挽住腰带的垂穗，但水浸湿了他的尾饰，没有灾祸。
六二，妇人丢失了假发，不用寻找，七日可复得。
九三，殷高宗武丁征伐鬼方国，经过三年取胜。不能任用小人。
六四，（涉水时）塞有乱麻（丝）的冬衣被水浸湿，整天戒备着。
九五，东邻（殷商）杀牛以厚祭，不如西邻（西周）的薄祭，得到实在的福祉，吉祥。
上六，（涉水时）水沾湿了他的头部，危险。
既济卦一人在岸，舟将近，主接济；一堆钱主大利；云中雨下，小儿雨中行，主承泽；文书一束书姓名。此乃舟楫济川之卦，阴阳配合之象。此卦为季布匿于周家，卜得后遇高祖。
64．未济卦走向成功的最后一步卦辞：亨通。小狐涉过干涸的河流，尾巴被水浸湿，没有好处。
未济，本义为没有渡过河流，引申为事情还没有成功之义。狐狸生性多疑，以为河水干涸了就可以顺利过河，但是实际上河水并没有彻底干涸，结果在涉河的过程中弄湿了自己的尾巴。虽然距离成功可能只有一步之遥，但是最后时刻依然要保持清醒，处事谨慎小心，不能被即将到来的成功喜悦冲昏了头脑。