【原文】
《恒》①：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也②。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方③。
【注释】
①恒：久，常。本卦的下卦是巽，为长女，上卦是震，为长男；长女处下，长男处上，男尊女卑乃是旧时的夫妇常理，其关系能持久，所以叫“恒”。
②终则有始：终结了又开始。③立：建立。不易方：不改变原则。
【译文】
恒卦：会顺利，没有坏处，正确能得到好处，发展下去会有利。
《彖》说，恒的意义是永远。卦象是阳刚的震雷在上，阴柔的巽风在下。雷与风相互联系，巽顺而震动，阳爻与阴爻都相互呼应，这就构成了恒卦。恒卦的卦辞说，“会顺利，没有坏处，正确能得到好处”，是长久保持恒久之道的结果。天地的情况是恒久而不停止的。“发展下去会有利”，是因为结束了又会开始。日月高高地挂在长空，能永远照耀大地，春夏秋冬四季不断变化可以使万物永远生长，圣人久行恒久之道，天下就遵从教化而形成好的风俗。观察研究恒久之道，就可以知道天地间万物的情况。
《象》说，震雷和巽风构成了恒卦。君子看到这个卦象，就要自立于世而不可轻易改变原则。
【心解】
恒久不变是自然界中暗含的道理。宇宙中的永恒，包括变与不变两个方面：有静态的、不变的永恒，也有动态的、变化的永恒。人们在对自然界长期观察的过程中，发现了天地万物恒久不变的道理。前人对这种规律进行了总结，作为智慧的结晶，代代相传。
古代中国人认为，“天不变，道亦不变”：人要取法于天地、自然，就要像天地一样恒久不变，培养自己耐心与持久的品格。“坚持到底就是胜利”，“笑到最后的，才是笑得最好的”……这些道理说出来，谁都明白，但是关键在于，人们对它的真谛领悟了多少。
成功所需要的条件有很多，但是所有的成功无一不是建立在不懈追求的基础之上的。不变的信念与不断的努力是获取成功所必不可少的，但是持之以恒只是取得成功的一个前提。如果选择了一个错误的目标，则越是持之以恒，越是远离成功的目标。所以，我们要持之以恒，但不可以绝对化、走极端。
【爻辞解析】
初六，浚恒，贞凶，无攸利。《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
此句的意思为，坚持正确的道理过了头，虽然正确也凶险，没有好处。《象》说，“浚恒”的凶险，是因为开始的时候追求得太深。性情阴柔而居于最下方，前面又有重重的障碍阻挡，可见前进的困难是非常大的。如果在事物的开始阶段，不正视主体与客体力量相差甚远的现实，强行深入，急于发展，就算是出发点正确，也会因困难重重而失败。所以，创业伊始，不要急于求进。
九二，悔亡。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
此句的意思为，悔恨没有了。《象》说，九二之所以没有悔恨了，是因为长久地居于下巽的中间。性情刚强而居于不利的地位，居中但是不得正。不过，能与居于尊位的人相呼应，所以没有悔恨。它能够给予我们的启示意义在于：内里刚强而行事柔顺，与他人和谐相处，遇事能得到来自外面的呼应。如果能做到这样，就不会有什么悔恨的了。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
此句意思为，不能长久地保持其品德，有时就会蒙受羞耻，就算正确也不好。《象》说，“不能长久地保持其品德”，就无所容于天地之间。如果内外皆刚，非常容易烦躁冒进，这样就违背了恒久的品德。而做错了事，又不知悔改，就更加不好，简直到了让人不能容忍的地步了。可见，不能长久地保持其品德，有时就会蒙受羞耻。要追求自己的目标，就要增强内心的坚定信念。
九四，田，无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也。
此句的意思为，打猎没有得到鸟兽。《象》说，长期不在其位，怎么可能得到鸟兽呢？性情刚直却不得不居于阴柔的位置，所以《象》说，“长期不在其位。”如果长期找不到自己的位置，或者说在自己的位置上不能坚持长久，那么就不会取得工作成绩。可见，成绩是在已经选定的工作岗位上，长期不懈、脚踏实地劳作的结果。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
此句的意思为，长久地保持其品德是正确的，妇人吉利，男子凶险。《象》说，妇人正确而吉利，是因为要跟着一个男人过一辈子。男人必须按正确的原则处理事务，如果什么事都听从妇人的，那就凶险。处于领导的位子上而谦虚谨慎，就像女子以柔顺之德从一而终。有两种坚持的方式：一种是像女子一样，以柔性的耐心与持久力坚持；另一种是像男子一样，以阳刚的恒心与决断力坚持。男女是有区别的，在一般的情况下，应当发挥自身的优势。
上六，振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。
此句的意思为，动摇了恒常之道，就凶险。《象》说，“振恒在上。”走向了极端，不会有好处的。恒常之道是真理，但是要在一定的条件下实现。如果坚持恒久之道而走向了极端，也是不好的。如果大势已去，继续坚持已经不再必要时，他还在坚持，那么再向前只能是浪费时间与精力，不会有任何好处了。可见，极端的恒久，是违背常理的。
【恒卦例析】
王献之学习书法，起得早，睡得晚，甚至忘记了吃饭睡觉。他用完了成堆的白纸，写光了成缸的墨水。过了一段时间，他觉得自己练得差不多了。有一天，他写了一个“大”字，觉得不错，就高高兴兴地送到王羲之手里，让父亲看。但父亲一句话也没有说，只用毛笔在“大”字下加了一点，成了一个“太”字。然后把字交给他。
王献之不知父亲为什么要这样做，就又拿着字到母亲那里。王献之的母亲虽然不经常写字，但对书法艺术也很精通。她拿起这个“太”字仔细研究了好长时间，然后对他说：“只有下面这一点有点儿功力。”
王献之脸上出现了愧色，因为这一点不是自己写的。为此，他常常感到自己写的字远远不如父亲。于是他回到父亲的身边，对父亲说：“我如何才能把字写好呢？”
王羲之把他领到家里的十八只水缸跟前，指着水缸对他说：“练好字的决窍就在水缸里面。你把这十八缸水用完了就会知道了。”王献之听了以后，再也不敢骄傲自满了。他继续学习书法，像父亲那样“临池学书，池水为墨”，终于吸收了前人的优点，加上自己的创造，形成了独特的风格，成为我国历史上有名的大书法家。
王羲之与妻子通过一“点”，让献之明白了：成功不是一蹴而就的，只有持续不断的努力，才能最终成才。