第一章 从历史看文风与实干
文风问题，古已有之。从某种意义上来说，文风就是世风。一种好的文风，会影响好的会风，进而会影响学风、政风。怎样让领导干部培养和塑造好的文风，形成与实干相结合的富有特色的文风，是我们社会经济发展需要面对和解决的问题。借助对文风问题的深入认识，进而在领导干部中形成实干之风，意义重大。
章太炎先生认为，一个时代有一个时代的文风。古人将徒有形式而无实际作用的空文叫“具文”。语言是心灵的窗户。维特根斯坦说过，人的语言方式就是他的生活方式。文风与实干有着深刻的历史渊源。
孔子认为，言之不出，恐躬之不逮。既不说空话，更重要的是做到。孟子认为“知言”非常重要，他说“吾知言，吾善养吾浩然之气”。所以孟子的浩然之气不是徒具豪气，而是在“知言”与配义与道的实际内容下，做到言行相符才能培养正气。墨子也主张为文要“观其中国家百姓人民之利”。即为文如果没有实干的精神，是没有意义的。
到了汉朝，王充认为：“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。”魏伯阳也认为，“言不苟造，论不虚生”，即语言与观点要有实际的来源。在隋唐之际，针对当时的“竞一字之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”。李谔曾经写过一篇《上隋高祖革文华书》。延及宋朝的唐代古文运动，就是由韩愈等人发起的去浮华文风的文化运动。白居易提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”反对脱离实际的浮华文风。我们可以看到，古来文人及官吏，通过其文其话，就可以知道其为人为官之风格。史载苏轼曾经对王安石所喜欢的程式化文风深表憎恶，对一群在新政旗号下滑向套话的官员提出批评。他认为，王安石将其《三经新义》作为标准，弄得“士无异论”，是当时官场众口一腔、千篇一律的始作俑者。张载说，词不能尽象，则名言亡矣。更是认为说话为文之道，如果没有与实际相联系，就会毁掉文化。
近代以来，毛泽东将言而无味、面目可憎的文章，批评为“像个瘪三”。提出为文要“反对党八股”，认为“无论文风还是学风都是党风”。好的文风对于处于革命艰难时期的党格外重要。这种将文风与实干联系起来的文化资源，表明我们要密切注意文风中的套话、官话、假话。我们可以看到，领导干部赢得尊重，不是靠职位而是靠实干与良好扎实的文风。所谓“言之无文，行而不远”。
所以中国古人认为，从文风可以看出世之盛衰趋势。
我从了凡《训士书》里挑出了四则与文风相关的论述。
另外，文风更体现在如何写公文上，了凡在《训士书》中专门有一篇论述如何作论的文章。了凡认为文章虽微，但是关乎学术，尤其要慎重。了凡对于作论特别推重《春秋》。古人说：“荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。”可见，《春秋》之作，于作论是极则。
董仲舒的《春秋繁露》，就是从这种《春秋》用字的隐微处挖掘了孔子真意。董仲舒说，孔子往往“于其所得，嫌其所不得”。就是大家都说好的地方，孔子不一定说好。但一细细思考呢，才发现孔子的智慧的确很大，真的是好。这才是有见地。作论如果能于此类发人之所未发，就深得作论之道了。例如，陈国的夏征舒杀了陈灵公，因为陈灵公与其母私通。这是臣子弑君哪，大家都觉得大逆不道。楚庄王是春秋五霸之一，他就派部队去干预这件事，把夏征舒给杀掉了。大家都说干得好。孔子却说干得不好。《春秋》就是以这些事作为起点而开始乱征战的。邻国有难你要先请示周王，上面让你讨伐你再讨伐。讨伐出于天子，不能出于诸侯，你不能直接去管。就像你隔壁的邻居打老婆，你破门而入把她老公打得死去活来。这不是你管的事，你先给公安局打电话，由公安局来管。楚庄王做这事就跟邻居打老婆他来管一样。孔子当年就看出问题了，天下人都说好，孔子说不好。这个风气不好，后来由此各国之间就乱了，相互随便管。找个理由到别的国家去，看见你老婆漂亮，找个理由说帮你国家建立外交关系，把君王给囚禁起来，把老婆给抢走了。《春秋》里好多这种事，就与楚庄王坏了规矩有关系。所以，了凡论作论，看似正文风，实际是一承《春秋》精神正人心。试图恢复一种文风与现实高度结合的历史精神。
第二章 了凡文风四贵论
一、文风贵实践
写文章跟实践到底是怎么个关联？有人经常在屋子里面东摘西编，琢磨半天，一套官话一堆套话。你会发现，过去很多的讲话稿里面，百分之九十以上词语都是重复的。都是“加强、提高、统一、贯彻”一类词语。有些讲话几乎是高频词的堆砌。有人开过玩笑，把一堆套话去掉主题，做一个套文，这次讲教育，下次讲金融，再往里一套，就成了一篇领导讲话，了无新意。什么东西都可以往里面套，出来就是一套程式化的东西。那么文风与实践到底是什么关联？我们看了凡是怎样讲的：
我朝时义推荆川、昆湖者，以其温顺典雅，有揖逊之风，无干戈之气也。迩来士习愈趋愈下，不发明实理而崇尚虚词，不体贴书意而惟采摘浮语，边幅窘裂，气象险巇，令人读之有铮铮不平之意，此衰世之文也。欲时义典雅，全要养得胸襟温厚。此有一法，至简至易，惟习多为孝弟耳。学者倘真有爱亲敬长之意，父兄面前不敢不和气，不敢不婉容，不敢不徐行后长，有理不敢辨，有难不敢辞。习之久久，胸中悖气日消，顺德日长。持此以事君，即为忠臣；持此以交友，即为顺友。宇宙间只是一个和顺，处处可行，故曰“塞乎天地，横乎四海。”即无亲长，亦须常存爱人敬人之心，使胸中蔼然，发为文章，定大雅不群矣。
了凡说，我朝时文大义当推唐顺之（荆川先生）和瞿景淳（昆湖先生）这两个学者。他们写的文章“温顺典雅，有揖逊之风”。什么叫揖逊？“唐虞揖逊三杯酒，汤武征伐一局棋。”揖是作揖，逊是谦逊，就是指中国的禅让制度。世界上没有任何国家有过这种先例，就是直接把位置让给他人。这是人类社会最早的公选制度。大家都说谁好，公推谁，就让谁来接位。民众说舜很好，尧就禅让揖逊，让舜来做天子。舜一看大禹治水很有功劳，把禹又选出来。
古人说，“唐虞揖逊三杯酒”，揖逊这么个大事，三杯酒就完成了。“汤武征伐一局棋”，商汤代夏、武王伐纣就像下了一局棋。这个对联里面有很大的气势。历史上这些大事，一局棋、三杯酒就过去了。讲我们看事情要有一个超越的历史眼光，有一个格局。中国的文学里面有好多气势恢宏的诗句。你看杜甫的诗，“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”这是何等的气概。日月就像笼中的小鸟一样，在笼里面，把宇宙看成一个笼。整个乾坤像浮在水面上的一个萍。我特别喜欢这种大开大合的东西，足以使我们的心胸无比开阔。日月是何其大呀，他却觉得日月就像笼中鸟。天地是何其大呀，天地却是水上漂浮的萍。有这种眼光，才能把这种大气势看出来。
中国的很多对联和诗句里面，足以拓展人的心胸，打开人的视野。日常生活中的很多小争斗，我们觉得不得了。为了一份职位的竞争，或者为了工资待遇，或者某个荣誉，我们会觉得大似天，心情会很难受，各种各样的竞争，在心中过不去。但是用这个眼光一看，你就知道，大的历史开合，轰轰烈烈的革命，无非就是一局棋、三杯酒，写文章有这么种大格局。
“有揖逊之风，无干戈之气也。”不是动枪动武。就像攻城者，孙子兵法讲攻心为上，攻城为次。不动一兵一卒，就把城池给攻下来了。“迩来士习愈趋愈下”，迩是近，近来在宝坻这样的地方呢世风日下。“不发明实理而崇尚虚词”，写文章时不讲究实际的事情，不讲实干的东西，老是一堆套话，一堆虚词。“不体贴书意而惟采摘浮语”，不体贴四书里面圣贤经典的真意，而只是采摘浮语，引经据典，东摘西采。我们经常很多人写文章也喜欢用典。有一年我在《人民日报》发过一篇叫《领导干部要学会用典》的文章。当时这篇文章影响很大，在新浪当天的全国新闻评论中点击率第一。我看当天的人民网上开篇第一条就是这篇文章。我主张领导干部要把文章用典用得恰到好处。怎么用？这个典什么时候用怎么用？能够有点睛之笔，又有文化又不卖弄文采。不是说一谈政治，就到书里面搜几句话，像楔子一样揳进去。那看上去很是生硬。
不要“采摘浮语”，以致“边幅窘裂”，文章写得很粗糙，不修边幅，该修饰的时候不修饰，该放的时候放得太多。窘是词意不达，裂就是干裂，断裂，意识断层，转承起合不够。“气象险巇”，故作惊人之语，没有平抑雍容之气。“令人读之有铮铮不平之意”，文章读起来咯咯愣愣的，铮铮不平，胸中不快。“此衰世之文也。”注意，从文章里面看世之兴衰。过去古人有这种从一个人的文章里看一个人一生沉浮的功夫，也经常有从小孩的文章里看小孩子未来趋势如何。《红楼梦》里面讲贾雨村的诗，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”这是当年贾雨村没有发达之前，在甄士隐家里喝酒写的。那时候贾雨村是个落魄书生，过中秋看见明月升空，颇有感慨。当时甄士隐一看就说，你很快就要发达了。通过诗词能看出一个人的心态走向。
不仅是诗词，通过人的讲话也能看出来。不仅是讲话，通过人的表情也能看出来。阁下近来印堂发亮，不是没有根据的。印堂这个地方亮澄澄的，他的气血就好。没见过一个气血很差，衰老得很，满脸怨气的人，他的运气会很好。大家注意，如果你脸上写着一脸的晦气，鸡鸡狗狗，做事举手投足没有一点光明气象，人家要想提拔你，看上去都不舒服，看着你就不舒服。
《了凡四训》最后一章是谦光之德。里面讲有个书生没考上就大骂考官，旁边有人就说话了，你活该你考不上。一股怨气在里面，文章就写不好。了凡说一段谦光逼人，就能中举登第。《易经》里面讲，谦卦是最吉祥的，这里面的六爻都是吉祥的。乾坤二卦都有不吉祥的爻。坤卦的上六最上面的这一爻，一阴到底，不好。乾卦的一阳到底也不好，上九爻辞，亢龙有悔，也不吉利。就是谦卦爻爻吉祥。所以呢，人要谦。地山成谦，地在上面、山在底下，就是崇高者把自己放下了身段，把卑微者放到了上面，象征着君子谦虚的意思。这里面都能看出来人的气象。人的文章里面，能看出来这个世是衰世还是盛世。
有一年，《人民日报》对我有一个采访，谈如何学习传统文化，避免像现在很多人学传统文化，不得其要，各种错误出来。我专门提出了一个书目，其中提出一定要读背唐诗100首，这是基础。基础好的背200首。我小时候能背300首。到现在为止我还能背出200多首唐诗。为什么要背唐诗呢？都说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。不仅仅是这个。我认为，唐诗是中华民族整个历史体系里面，社会文化最发达，人心气象最光明，天地气机最畅达的时候。包括百姓的精神气宇啊，知识分子的那个感觉呀，都非常棒。唐诗里面，包括唐朝的文章、诗词里面，一个时代的知识分子的心语凝结在里面，通过文章能够看出来。像李杜这种人物能随便出吗？读李杜的诗尤其是李白的诗，真是可以涤荡心胸，有一股气韵在里面。
“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”一直到中唐之后，像罗隐这些人的诗歌，随意一写，里面的感觉情理融通无痕。这首诗说起来是写喝酒的事，但是有无比的情和理在里面。今朝有酒，哥们儿咱喝了它。今朝醉，高兴。明天有愁事儿，等它明天再来，不管它。尤其是“得即高歌失即休”，得意了唱一曲高歌，失意了罢了罢了，人生百年不过如此。什么功名，什么级别，说实在的，退休了之后都一样。各种功名的东西你不要想得太多，“得即高歌失即休”。关键是最后一句，“多愁多恨亦悠悠”，啊——这是参透了人生的实质。多愁也好多恨也好，不妨我悠悠自在，自在悠悠，悠然悠然。这才是最重要的。仇恨和忧愁在所难免，但有此悠悠之态，便在红尘浊世中能够过得快乐。
我们接着看。“欲时义典雅”，要真正把时文大义写好，写得典雅。“全要养得胸襟温厚。”原来又是在这，在修养。“此有一法，至简至易，惟习多为孝弟耳。”这里有个好办法很简单，就是平时多尽尽孝。前段时间我在北京讲《孝经》，经常强调这个。其实很多人不知道你的官运你的财富，包括我们日常生活中的心情有时不好，是有一个总根子没解决。父亲是天，母亲是地，兄弟是手足。跟父亲关系处不好，这种人啊偏头痛，头脑不清楚，大事容易犹豫。跟母亲关系处不好，肚子五脏六腑容易出问题。古人以阴阳象法天地。孝敬父母有一个方法最为简单，即让父母开心。多孝敬父母就能养得你胸襟丰厚。因为父母是我们的天地，我们的气血是从父母那里得来的。