没有好的家风家教，其实最直接的受害者是家庭。现在出现的很多家庭伦理问题匪夷所思。有的老人好几个孩子却无家可归。中国有一句俗语叫，“三十年前子看父，三十年后父看子”。在我们老家，我做的很多事情，我爸妈都觉得很开心。我这么多年以来有一件事我觉得还是很满意的，就是对我父母于心无愧。我的父母只要提起我就说我是大孝子，尤其我妈。当年我大学里的第一笔稿费，我给我妈买了一个戒指500块钱，那是金戒指。那是90年代初，我爸一个月的工资可能200多块钱，1991年、1992年很早的时候钱很少。我妈特别感动。对我母亲来说，我能看到她成长过程中经历过很多的苦难，所以我在宠着我妈妈。我从大学毕业以后就拿出我的一部分工资给妈妈发“工资”，而且与时俱进地加工资，实际上就是每个月给妈妈零花钱。
我经常说，我人生最重要的工作有两个方面，一方面是我作为一个知识分子要为国家与时代做一些事情，另一方面就是要让我妈活得开心，这是我的一大事业。近20年以来，我妈在我这个地方她能想到的我做到，她没想到的我也做到了，她一天到晚看见儿子开心的不行。儿子就是她欢快的象征，就是这个感觉。在对父母很好的同时，作为一个现代人，有一个认识要转换的是对岳父岳母也要好。因为现在独生子女多，很多家庭就一个女孩，那这个女孩就如同男孩的角色。我老岳父经常对我说，“你不知道，我们东北人老说一个女婿半个儿，你就像我整个儿，我看见你可开心了。我跟着你好烟抽着，好酒喝着，心里特别知足。”我岳父爱喝酒，过去是一个管过四五百号人的车间主任。说话很是直接。我个性温和一些，与岳父岳母相处多年，从来没有不和谐的时候。良好的家庭氛围也会让人心情快乐，更重要的是给孩子一个表率作用。
第二章 了凡家风之立志
孔子说，三军可夺帅，匹夫不可夺志也。志是人的精气神的正向呈现。什么是志？我觉得一定要搞清志与欲有什么区别。为什么要先提一个志欲之辩呢？其实很多人是没有志向的，或者是我们都把自己的欲望当作了志向。我们都有欲望，考大学是为了欲望，为了找一个好工作。我们找一个好工作的欲望，是为了得到一个好的级别，或者更高的收入。很多人没有觉察过志向是什么，也没有享受过志向带给他的好处。今天我借了凡的文章来讲一讲。立志到底该怎么立，立志对一个人到底有多重要？为什么孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”？
我认为，要养身、养心，更要养志。首先把身体要养好，这是基础。其次要明。有的人身体养好了，白白胖胖的，如孔子所言，饱食终日，言不及义，那是不可以的。所以还要养心。养心就是明义理，能正心。最后身心调理好了，就要为天下、为己身担当。在我的师门里，我最近一看你的气色不好，我要约你到我这儿吃饭。我的体系里有很多大医，先把身体给我调一调。最近别老那么忙，把身体调一下。养心，必须听我的课，过一段时间听一次课。身体养好了，心养好了，更重要的是养志。
志实际上是一个方向，用大白话来说是长久健康的保全之道，是超越了世俗价值、利益纷争之后，内心的一种恒定的心态，那个叫志。所以王阳明说，立志是启动良知，启动良知就是立志，把良知打开了，这个人的志向才能立起来。志向像导航灯一样，像方向盘一样，没有它就非常可怕。志者，士之心也。你发了财，没有志，在世间行走是危险的。很多人他没有理解真正的志是什么。他说我很有志向，你看我有志向成为高官，我能做什么什么。其实依照儒家来看，那是一种欲望。
古人的志欲之辩，有一个衡量标准。志是胜不骄败不馁，内心有坚持。欲望是什么？欲望是得意便猖狂，失意则穷滥，孔子说“君子固穷，小人穷斯滥也”。小人失意穷困的时候无所不为，得意的时候就不得了，我终于当了局级干部，我终于发了财了，看不起这个，看不起那个，话里夹着话炫耀。我每次过年回家乡去，常感受到一种沉渣泛起的情状。整个乡村民俗里面，大家坐在一起就是谈自己挣多少钱有多牛，聚在一起请你吃饭就是比这个。在乡亲的眼里，大家都觉得我是一个人物，各种请吃饭，各种比较。他们一说这些东西我就不爱听。我们的心性这么多年以来，已经变成另外一个东西了，不是在比官阶高低财富多少。人一看精气神的状态，就能够看出有没有超越的东西在里面。心态上也好，观念上也好，有志的人就是不一样。欲望层面的东西是得意就猖狂就显摆，失意就破罐子破摔，他就随便的胡作非为。所以，胜了就骄，败了就瘪了，就什么都不干了，或者什么都敢干，那叫欲望。
志和欲的表现形式有点像。一个因为欲望而考大学的人，一定是要在大学里赶紧当学生会干部，赶紧去找工作，他会提前把这几条主线串得好好的。不是说当干部不好，但“赶紧”二字就显出了他的功利。一个有志向的人进了大学，当学生会干部固然锻炼人，但找到最好的老师，然后去读一些特别重要的经典更重要。
一、志欲之辩，立志成大人
立志为何？“立志成大人。”大人不是大官，也不是成人，了凡讲的大人，中国古人讲大学之道，是指这个人是一个正常的，富有完整的人格。孔子是最普通的正常人，我们现在很多人都是半病之人，我也是病人，我们大家都是病人，有各种各样的东西没有完全或者部分解决。我相对过去，有些方面算解决得比较好的，很多事情这些年看得更明白些，我自以为对于功名利禄这些东西有一些照见，有些东西已经解决。了凡之家教，是给儿子讲的话，写的文章，编录为《训儿俗语》。你看一个老先生，围炉夜话时会对自己儿子讲什么？但凡具备了这个愿意“同其情、通其理”的心态去看这个文章的时候，你的理解就不一样了。我们来看了凡的论述：
汝今十四岁，明年十五，正是志学之期，须是立志求为大人。大人之学在明明德，在亲民，在止于至善。此不但是孔门正脉，乃是从古学圣之规范。只为儒者谬说，致使规程不显，正脉沉埋。我在学问中，初受龙溪先生之教，始知端倪。后参求七载，仅有所省。
了凡说孩子啊你今年14，明年15岁了，正是立志于学的年岁。古人的话都有来历，这句话化自孔子的“吾十又五，而志于学”，到了十四五就要立志为学。十四五岁一定要有一个志向，这辈子要立个志。孔子是十四五治于学，把学问作为一生最重要的东西。所以他到老了，“三十而立，四十不惑”，他都谈的是志于学问的境界，他没说他当了多大级别的官。“七十从心所欲不逾矩。”到70岁学问已经到达了一种炉火纯青的地步，从心所欲，想干什么干什么，干出来又都符合规矩，大家都喜欢。这是何等的境界，他谈的都是学问。
“须是立志求为大人”，要立志做一个真正的人。用今天的话来说，就是孩子你要掂量人是怎么回事，要做一个真正的人，要琢磨一下。你现在快到15岁了，要立志成为一个人格完整的人。
他说，“大人之学，在明明德，在亲民，在止于至善。”大人之学，《大学》之道就是这个东西，明明德，在亲民，在止于至善。人生，最有价值的人生，必须过的第一关，就是明明德。什么叫明明德？就是明白你身上有光明的德行，你不比圣人少多少，也不比愚顽多多少，每个人身上都有明德。天地赋予每个人的都是平等的。上天但凡赋予一个生命，这个生命的价值就都有了。表现为扫地的，当官的，有钱的，没钱的，各种各样的外在区别，但是内心这个尊严和明德体系，在凡不减，就是凡人没有减少，在圣不增，圣人也没有增加，明德人人都有。亲民，就是自己懂得明德后再去帮助别人明德，让人亲爱亲人，从而推及众人。了凡用“亲”民而不用“新”民，显示出了凡学问推崇阳明学派。王阳明认为朱熹训“亲民”为“新民”不对，应当是亲民。了凡此处用的也是亲民。那么止于至善呢？就是明德与亲民要止于最合适的一个度。这三句话特别重要，也是孔孟学问的精华，这是当年孔子教曾子、曾子教子思讲的话。
“此不但是孔门正脉，乃是从古学圣之规范。”这是古圣教育的一个基本纲目。《大学》里面有儒家修学的基本体系，了凡认为是古学之规范。“只为儒者谬说，致使规程不显。”只是有的儒者对此不懂，胡说八道，规程就没有显现出来。“正脉沉埋”，正脉是什么？就是孔孟之道脉，中国传统文化的正根正脉。这正脉因为误解谬说被沉下去了，淹没了。“我在学问中，初受龙溪先生之教。”我在学问体系里面，最初受过龙溪先生的启发。龙溪先生是王阳明的弟子。“始知端倪”，我才明白这正学的发端。
其实阳明之教就是大学之教，阳明学问主要围绕在《大学》上。王阳明的《传习录》主要讲《大学》的路径怎么去修，一个人怎么借《大学》打开智慧，怎么去建功立业，从而正确而长久地正心诚意，这是《大学》之教。这里点明了了凡和王阳明先生的渊源。
“后参求七载，仅有所省。”知发端后在生活中，了凡不断地去参求去实践去历练，才有所觉省。
二、训儿何为明德，立志以明德自明
明明德，亲民，止于至善，既然这是儒学正脉的三句话，那到底什么是明德？明德和立志有什么关系？我们来看。
今为汝说破，明德不是别物，只是虚灵不昧之心体。此心体在圣不增，在凡不减，扩之不能大，拘之不能小。从有生以来，不曾生，不曾灭，不曾污，不曾净，不曾开，不曾蔽。故曰明德，乃气禀不能拘，物欲不能蔽，万古所常明者。
汝今为童子，自谓与圣人相远，汝心中有知是知非处，便是汝之明德。但不昧了此心，便是明明德。针眼之空，与太虚之空，原无二样。吾人一念之明，与圣人全体之明，亦无二体。若观圣人作清虚皎洁之相，观己及凡人作暗昧昏垢之相，便是着相。今立志求道，如不识此本体，更于心上生心，向外求道，着相用功，愈求愈远。此德本明，汝因而明之，无毫发可加，亦无修可证，是谓明明德。
了凡对儿子说，今天我替你把这个窗户纸捅破了，明德不是别的东西，“只是虚灵不昧之心体。此心体在圣不增，在凡不减。”注意啦，今天你们学完这些东西，如果有自卑感的人，觉得自己不如别人的人，学完这个希望有一个大的改变。要重新审视自己，我们往圣绝学的精微在里面。了凡告诉你，原来明德就是你的心，人人皆有的那个虚灵不昧，很灵敏的心体就是明德。这个心体在圣人没有增加，在凡民没有减少，而且人人等量，你想扩之一点不能大，你想缩小一点不能小。这个心体，这个明德，如果是100的话，任何人都是100，没有人是101，也没有人是99，你们跟孔子是一样的，跟尧舜禹是一样的。人皆可以为尧舜，你们跟他没有任何差异。
“从有生以来，不曾生，不曾灭，不曾污，不曾净。”这个心体智慧本身，不曾生灭过，也不曾污净过。就是说你想灭也灭不掉，想新造也造不出来。不能把它搞脏，也不用去干净它。不用把它打开，也从来遮蔽不住。它就是明德，众生平等，人皆如此。心体是一样的。不要老说过去我家农民出身，学历不高，好不容易到政府部门工作，还有我市里的舅舅这一层的关系才进来的，心里总觉得比别人矮一截，就老惦记要把上面的路线捋好。这种心态看上去就比较复杂，染污得厉害。其实你的心灵，你的明德体系没有被任何东西污染，你只是以为被污染了。心体，无论年纪多大，无论经历多少，它都是完整的。你是宇宙的奇迹，你具有生命一切的价值，你比谁都不差。每个人都应该有这个自信。这个自信就是因为有明德，大家身上都有。既然如此，一念直达，当体即是。那些所谓的染污、所谓的高低，刹那皆空。那一个活脱脱明德，顿时如红莲出淤泥，万千如初。
这是一定要解决的认识问题。如果还觉得不懂，觉得我泯然同于大众，我怎么有此光明的德性，那些高贵的、高位的才有的那种高尚的明德。那么，我讲一个觉照，每个人都可以体会得到。这个觉照是我个人的独特体会，但能迅速让你明了生命的独有价值。你体会一下你个人目前坐的位置，是不是宇宙里面独一无二的经度、纬度和空间？宇宙里面找不到与你此在相同的第二个位置，这是空间。从时间上来看，从过去到现在，再流转到将来，假设你今年39岁，在你时间的纬度上，38岁已经过去了，你还可以回去吗？回不去了。在时间潮流中，当下的这一刻，也是亘古未有的这一刻。你们体会一下是不是？历史上的此刻，2016年3月19日下午3点5分，它会重来吗？不会重来。你会重活一次吗？在座每一位谁会重新以此身此心重活一次？我们的生命那么独特，那么圆满，那么不可逆反，站在独特时空中宛如璀璨之星辰。为什么把自己那么光明的一个本性觉得不如别人？因为自己级别比他低，经济收入比较低一点，开的车不好一点，一下就觉得自己低人一等，心情一下子就被搞乱了，就觉得自己不行了呢？为什么要这样？