怎样就可以把一个人送进精神病院呢？精神病不同于其他的疾病。若是患了其他的病症，或者自己前往医院，或者由旁人护送到医院。即使患者出于这样那样的缘由予以否认，现代的医疗诊治技术还是可以明确无误地提供答案。例如，皮破血流肉眼可以观察，骨折肿瘤仪器可以透视。即使不同专家的具体结论有所差异，“有病”这一事实应当可以确定。精神病则非常特殊，它是一种心理状态，情感状态，精神状态，思想状态。在一个人被当做精神病患者的时候，多多少少，他就出离了“正常人”的心理，表现出类似精神病的情绪反应。说你是精神病人，你就真的“是”了。
18岁以上的公民具有完全民事行为能力，可以独立进行民事活动。精神病人属于无民事行为能力或者限制民事行为能力的人，不能完全辨认自己行为，要把他送进医院，只能“强行”。而根据法律规定，要认定一个人没有民事行为能力，必须通过法院的判决。此前，任何人都无权“强行”把他送入精神病院。问题是，法院判决需要一个过程。一个人若真的有了精神病，若是等到法院判决后才送医院，势必延误治疗时间。作为病人的亲属，哪里有时间有心情等呢？这样一来，事情就很简单了：只要亲属给精神病院打个电话，那边就会来车，亲属签字画押，人进了医院。
亲属就是亲人，谁舍得把自己的家人送进精神病院啊？医院天真而无辜地，无条件地相信亲属。而一个头脑正常的人被强行送进精神病院，焦躁、愤怒乃至暴跳如雷的情绪自是难免，这样，医生很容易给出这样的诊断：交谈过程中，病人语量较多，思维略显奔逸，情绪不稳定易激动……。
网上有这样一段话：我的主治医生是一个高大的中年女人，举着针筒对我说：“给你选择，要么配合，要么强制。”注射完镇定剂，我连续昏睡了三天三夜。才醒来护士又要我吃药。我说我没病不吃，但护士表示可以叫人强马壮的保安来，隔壁刚有人还被电击了。我平时也是一身小姐脾气的，但这时候哪里敢闹，敢反抗？
还有这样一段：我早前开始信佛吃素，但医院伙食有很多肉和葱姜。女病人没有内衣裤穿，寒冬腊月洗完澡还要光着身子，集体在病房区等待衣服。这时候男医生、男护工都可以一目了然，我想任何一个女孩子都会觉得很羞辱吧？但精神病人，却好像没有了觉得羞辱的权力。
被迫长期服用大剂量的精神药物，不堪忍受人格与精神上的屈辱，——不管你入院时是不是真的有病，进来了，你肯定成为/是精神病患者。
事情是如此的残酷。所谓精神病，简言之，就是不正常，你对身边的人不利，他们就可以说你不正常，需要驱逐和排除。所以，儿子把年迈父亲送进医院，妻子把老公送进医院，领导把属下送进医院，诸如此类。精神病院是“不正常”的大本营，“不正常”的人被收罗进去，就与世隔绝了，相信他正常的人没有办法见到他，更谈不上提供什么帮助。
如果你恨一个人，就把他送进精神病院好了，这是最富于攻击性且保全自己的办法。
量与质
朋友写了一首小诗，问我感觉如何。我说，顾城那句著名的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，当然是名句，但如果顾城只写了这么一句，我们还会觉得它很出色吗？朋友略有不解，我不得不借题发挥。
在日常生活中，哪怕是没怎么读过书的人，平时闷头闷脑的人，也会不经意间冒出耐人寻味的句子，逗得人们哈哈大笑，或者陷入沉思。但不用多久，这个句子就被遗忘了，它的作者也不会被当做作家和思想家。顾城如果只是有那么一句，结局也不过如此。所幸的是，顾城写了很多东西。
一个句子是否有意义，既在它自身，也在它和其他句子的关系，关系多种多样，这个句子的意义也就愈加悠远；关系错综复杂，这个句子的意义也就愈发高深。简言之，句子只有作为诸多句子中的一句才能熠熠生辉。
一个孤零零的句子，就像汪洋大海中的孤岛，很容易被淹没、被忽视，诸多的句子，诸多的篇章，则像相去不远、彼此相望的岛屿，引发游船的注意。
从一句到另一句，一首到别一首，一篇到另外一篇，哪怕只是原地打转，也会有一种集合效应。“一片一片又一片，两片三片四五片。六片七片八九片，飞入芦花都不见。”不过一片一片又一片，翻来覆去，且“飞入芦花都不见”，却成就了一首简约而又经典的诗。
相传科举时代，众考生在长安灞亭设宴饯别，一童生高声吟道
东边一棵杨柳树，南边一棵杨柳树。
西边一带杨柳树，北边一带杨柳树。
众人一楞，这算什么诗，止不住嘲笑起来。童生缓慢抒发：
愿借碧丝千万条，绾住斯人心不走。
众人顿时潸然泪下。
在不断的写作中，思想纵然是不断重复，也是一种深化。更何况在文字的磨砺中，它所覆盖的面积逐渐扩大，揭示的道理逐渐广泛，每一句都在扩大了的地域上增生，每一篇都在广泛了的空间里恢弘，长此以往，森林茂盛，任意一株都随着秀丽起来。
一个又一个的文字堆积起来，终究要形成高度，像金字塔、墓碑、圆形建筑，最高处的就是最引人注目的，最外在的就是为人常常吟诵的。选集的意义，就在于呈现这样的建筑，全集的意义，更多的在于把方方面面、形形色色的元素呈现出来，让读者自己去构建这样那样的建筑物。
我们的写作，就是促使文字的金字塔渐渐隆起。
我们一生的写作，就是树立自己文字的墓碑。
我们全部的写作，就是完善自己的圆形建筑。
文字是我们的宿命。
“被”字句
王力《汉语史稿》（1958）告诉我们，“被”字句大约萌芽于战国末期，到汉代获得普遍应用。而且，直到“五四”前，“被”字句通常用于表达不如意的事情，带有明确的不如意色彩，很少用来表达如意的或无所谓如意还是不如意的事情。个中缘由，在于作为被动标记的“被”是从表示“蒙受”、“遭受”意义的动词“被”虚化而来。王力举例说明：
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）
石庆虽以谨得终，然数被谴。（《汉书·公孙贺传》）
曾子见疑而吟，伯奇被逐而歌。（《论衡·感虚篇》）
汉语“被”字句大多带有不幸、不利的语义色彩，这是中外的语言学家所公认的，不过这种语义色彩究竟对何而言，众说纷纭，是针对句子的受事主体，还是针对说话人而言，或者是对某一关系者？崔宰荣在《唐宋时期被动句的语义色彩》（2002）中提出：“‘不愉快’、‘不如意’、‘幸’、‘如意’等语义色彩一般是针对这一受事主体说的，但这种情况只限于主语是生物，如人、动物、植物等等的时候。如果主语是一种非生物或抽象物的时候，我们对这种主语不大好说褒义或者贬义。在这种情况下，其语义色彩是对说话者来说的。”
贺阳《现代汉语欧化现象研究》（2009）告诉我们，对明清时期白话小说《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》、《儿女英雄传》、《二十年目睹之怪现状》的全文考察表明，其中92.7%的“被”字句都表示贬义。而且，后起的“叫（教）”字句、“给”字句等有标志的被动句，也大都表达消极的含义。五四之后，情况发生了变化，“被”字句用于中性和积极含义的比重明显增加。例如：
过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。（朱自清《匆匆》，1922）
被上帝祝福的小朋友！你们正在母亲的怀里。（冰心《寄小读者》，1923）
地中圈着些牛羊，羊群跑动，正像一片雪被风吹着流动似的。（老舍《二马》，1929）
天井被雪片装饰得那么美丽，那么纯洁。（巴金《家》，1931）