一、家正而天下定
《周易》认为，天下之本在国，国下之本在家，家正而后才有天下正。所以，在《周易》之中，家庭建设有着极其重要的地位。
六十四卦中第三十七卦为《家人》。《家人》卦为八卦中《巽》卦、《离》卦所组成——巽位于上，而离位于下。巽象征风，离象征火，风风火火一家人。离还象征太阳，太阳产生光明、产生温暖，所以有家才有温暖。温暖的家庭，一是家庭成员生活上的归宿之处，二是家庭成员精神上的归宿之处。《周易》论家庭，论出了光明、温暖、理性，没有论出残酷的纲目关系：“父叫子死，子不死为不孝”；“娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打。”
二、男女分工
男女分工，所分出的是“女正位乎内，男正位乎外”。男主外、女主内的分工并没有歧视女性的成分，而是以天地为参照坐标所做出的分工。中华先贤认识到，在造物过程中，有天生之地养之的分工。人理源于天理，天生地养的哲理演化出了男女的不同分工——“男主外，女主内”。《周易·彖传·家人》曰：“男女正，天地之大义也。”男女分工绝对不是夫妇之间的小事，而是“天地之大义”。
长期以来，我们认识上有这样一个误区：“女主内”是对妇女的歧视与压制。实际上，这个认识是不对的。一个家庭必须有内外的分工，而家庭最基本的元素只有一男一女，“内外”的工作必须有人来承担——非男即女，非女即男。那么，“内外”的工作如何分工才合理呢？答案是显而易见的。“女主内”并不是绝对的，《尚书》、《论语》中都有女性参政的记载。
过去的文化批判中，常常批判“妇女围着锅台转”。中华文化中有一条最普通的道理——民以食为天。饭总是要吃的，但饭不会自动由生变熟，所以，锅台必须有人围着转，非男即女，非女即男。“男人围着锅台转”就等于是妇女的解放吗？
历史证明，子女抚养、子女教育、一日三餐、家庭理财、家庭布置、家庭卫生、迎送往来等诸多工作，绝不能视为可有可无的小事，这些都是非常重要的事。真正管理好一个家庭，没有文化是不能胜任的。现代西方，包括日本都有大学文化程度的女性结婚之后专职于家务，这就证明“男主外，女主内”的分工并没有错。
三、父母共为一家之长
《周易》的家长，并不是父亲一个人，而是父母两个人。确定父母共为一家之长，其理论依据是“天地之大义”。万物的演化，天地的作用缺一不可。子女的繁衍，父母的作用缺一不可。孤阴不生，孤阳不生，这是《周易》所揭示出的基本道理。既然是同等的作用，位置也应该处于同一水平线上。《彖传·家人》曰：“家有严君焉，父母之谓也。”严君者，一家之长也。
四、相互负责
家庭成员之间，是一个相互负责的关系。一讲究名分，二讲究责任；名分与责任的统一，也是《周易》论家庭论出的基本道理。“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”单音词的重叠，重叠出不同的意思：第一个“父”字指的是父亲的名义，第二个“父”字指的是父亲的责任；第一个“子”字指的是儿子的名义，第二个“子”字指的是做儿子的责任。相应的名义必须承担相应的责任，责任是相互的责任而不是单方面的责任。同理可证：兄兄，弟弟；夫夫，妇妇。家庭成员之间的关系是相互负责的关系，相互负责的关系即是礼仪关系。“礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”家庭成员之间的礼仪关系并非一家的私事而是天下的大事。家家讲礼仪，则有礼仪之天下。家家讲文明，则有文明之天下。所以《周易》做出了“正家，而天下定矣”的论断。
五、哲理重温
“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”（《周易·家人·彖传》）