长江上游既然已经被禁，便不能再前去。金人的动态又难以预测，她茫然间不知何去何从。忽想起同父异母的弟弟李迒，他时任敕局删定官。
于是走投无路之下，易安唯有携了少量轻便的书帖典籍，仓皇南逃去投靠他。
她赶到台州时，台州的太守却早已逃得不知影踪，到处乱糟糟，毫无安全可言。
于是，只得掉头回到剡县。直至出了睦州，又丢弃了些衣被，然后跟随逃亡人流急奔黄岩。又雇了船只入海航行，紧紧追随着出行中的朝廷。
而此时的宋高宗，正驻跸于台州的章安镇。易安便跟随这条帝行的路线，御舟于海道前往温州，又转往越州。
在流徙途中，她不可歇止地想念起明诚来，想念有他在的所有岁月。
即使是同样的流离颠沛，她亦还拥有着他。有他在，所有的不安与焦虑，都可以得到了分担与缓减。
他曾经是她头顶上的一片天，替她遮阳挡雨，避去了那么多的风霜。而今，却只有自己孤身一人，任由风吹雨打，再无人怜惜。
所有关于他的不好，都通通不见了。她能够想起的，只有他所有的好，所有他曾经给予的体贴，与爱。
这一年的冬，她于流离途中，与一场飘飘扬扬的纯洁白雪不期而遇。
雪，还是同样的雪啊。只是家，已非自家。人，已非故人。
如此忆及，泪流满面。
年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
——《清平乐·年年雪里 》
记得从前，每一年定是要去踏雪赏梅的。将开全了的梅花插于头上发间，为它傲人的美、熏人的香气深深迷醉。
可是后来，纵有梅枝在手，却没了赏玩的心情。只这般，漫不经心地将梅花儿，片片揉至散碎。那些花片儿，便如同清泪般，倾落了满身。
今年，只余下了我孤身一人流离漂泊于海角天涯。双鬓已渐花白，发亦渐见稀疏，再配不上那般丰盛娇艳的梅儿了。
天色这样不好，如此看来晚上可能会刮大风。这样便更不忍心去看梅花了，不忍看那些花儿受狂风摧残，纷纷凋落于风中的凄伤情景。
词中以“梅”为引，追昔抚今，两两相比，令人深感唏嘘。
梅词，至此几乎已成了易安一生际遇的概括。
从少时的“倚门回首，却把青梅嗅”的娇俏，到“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎”的羞赧，再到“红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未？不知酝藉几多时，但见包藏无限意”的清愁。
以及后来如 “柳眼梅腮，已觉春心动。”“春到长门春草青，江梅些子破，未开匀” 的欢欣，到 “玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。”“笛声三弄，梅心惊破，多少春情意” 的幽怨，再到 “挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪” 的沧桑。
梅，贯穿了她一生的创作。于不同时期，皆现身于其代表作中。“梅”的蕴意，已如同“插花”这一习俗般，是深刻于心上的一道痕印，触及即痛。
于此首词的上下片里，便借“梅”鲜明地点出了过往与现今，两种截然不同的生活场景。她借由少年时赏梅醉酒、中年时与梅相怜以及暮年时无心赏梅的不同境况与心情，构成了今昔生活的明显对照，更加突显出了生活无常沧桑的变幻以及年华似水的无情流逝。
经由这番对前事的感念，不动声色地铺叙出了晚年身世飘零的凄清，以及国破家亡的伤悲，感人至深。
全词起于梅，而终于梅。
一句“今年海角天涯”，便道尽了她只身一人于兵荒马乱之中历尽流离失所的漂泊之苦。如此，比起此前所有咏梅词，都更具沉郁感召力。
关于后期的梅词，还有这一首愁煞离人的《诉衷情》：
夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。
人悄悄，月依依，翠帘垂。更挼残蕊，更捻余香，更得些时。
——《诉衷情·夜来沉醉卸妆迟 》
晚间，又饮酒至酩酊，未及卸下妆束及头饰，便和衣沉沉睡去。头上插着的梅花，花瓣儿都落光了，只余了花萼还残留在深色的枝子上，孤零零地遗留于发间。
夜渐深了，酒却慢慢醒了。梅花的浓香，将我从春睡中熏醒了过来，连刚刚沉溺的梦境也一并被打断。旧梦难再续，连同梦中的那些旧人故土一起，成了触碰不得的虚空。
这样的时间，人们都睡着了，周围只余了庞然的一大片静寂。天边斜挂着的月儿，犹自恋恋脉脉地于云间步移。
我那翠色的帘子，还在低低地垂放着。于是，便看不到帘外的花容月色了。
夜半乍醒，再无心睡眠。独自枯坐于床边，摘下头上的梅枝，无意识地揉搓着梅花的残蕊。又将落于枕上的花瓣儿，捡起来一点点地揉捏至细碎。
这时光，竟这般地难熬。可还要多少些时，才捱得到天亮啊。
于《礼记》中，有一句话： “寡妇不夜哭。” 意思是说，身为寡妇要安心守节，不能在深夜里独自哭泣，因为这会引起人们的议论。
所谓“寡妇门前是非多”。如若一个失去了丈夫的女人，在寂寞的深夜里嘤嘤哭泣，若不是想念亡人，便是受了欺侮。这都是会引起人们的议论，不为当时的社会道德以及礼节所容许的。
失去夫君的妇人们，本身已经伤痛不已，却还要如此压抑着悲伤。在那样一个封建意识强烈的年代，身为女子便需要如此扭曲着自己的天性，不可外放出自己的喜怒哀乐。
她们无法与这般世俗礼数相抗衡，便只有借由各种各样的方式来宣泄心里无法出口的抑郁情绪，并借以安度这一个个无法成眠的漫漫长夜。
易安毕竟亦是个血肉之身的柔弱女子。她不是圣人，她亦同样有着凡人所有的七情六欲。她亦如同世间所有男女般，无法脱逃得出情爱的樊笼。
因此在一个个相思难熬的夜里，她唯有借由大醉或沉睡，来试图麻痹这些心里焦灼跳跃的情欲以及相思。
但这一次，酒却醒得如此早，夜还未央。因而，她只得借以 “更挼残蕊，更捻余香”， 来释放那些逼上心头来的凌乱情绪。
词中所有的铺叙，都为了最后一句“更挼残蕊，更捻余香，更得些时”做好了爆发的准备。三个连续的“更”，如同戳破窗户纸的那根细针，将此前所有用清淡铺叙埋伏起来的暗伤隐恨即时穿透，尽见满目破碎。
自明诚走后，每一个夜都显得如此的漫长难熬，那是一种逼至极限的隐忍。
我想念着你，而你永远不得而知了。这种伤痛，再无人可以懂得。
这样歇斯底里的寂寞与无望啊，无法出口，无法安歇，是那样无声而巨大的痛苦。它注定要被迫与伤口一起，锈于心底，烂于心底。
也许，就要永远以这样晦涩羞耻的姿态，敛藏至死。
读至此处，不禁想起了几米说的，一种不见眼泪的悲伤，一种不见血肉的折磨。
于是，心痛到了极处。
4.流离失所
又一年，不管不顾地过去了。
建炎四年（1130年）春。 “清照追随帝踪，流徙浙东一带”。
在她沿江经镇江东下南逃之际，有《浪淘沙》词：
帘外五更风，吹梦无踪。画楼重上与谁同？记得玉钗斜拨火，宝篆成空。
回首紫金峰，雨润烟浓。一江春浪醉醒中。留得罗襟前日泪，弹与征鸿。
——《浪淘沙·帘外五更风 》
五更的时候，帘外又起了风。将刚刚本就记不甚清晰的梦境，霎时吹散得无了影踪。再次只身登上这华美的楼阁。只是如今纵使风景再如画，身边还有谁可以并肩而立，一同观望这世间风月了呢？
不由得又想起了过往，彼此一起秉烛夜读的情形。夜，静得只有烛花不时的爆破声。烛火暗了，便以玉钗拨亮挑明，继续着两人的闲度。夜很长，时光静谧而温暖。
那般眷恋的情景，还犹似昨日。转眼这世间，却只剩了我孤寂一身。这篆香再燃灭烧尽，亦无人再去理会了。
回首遥望身后的紫金峰，峰峦间雨雾浸润，云霭笼罩。在这般半醉半醒的怅惘之间，一江春水如同脸上流不尽的泪、心里斩不断的愁恨，绵绵不绝。
他走时为他而流的那般悲痛泪水，早已湿透了衣襟子，愁情再难言诉。或者，将这番旧时眼泪与现今哀悼，一并寄予天上的鸿雁吧。
请求它们，将我的想念与悲伤，告予永留天上的那一个人。
流离途中，易安带着累累心伤，拖着疲弱的身心一路追随着宋高宗的航行路线，开始了漫长的海上时月。
初夏。她看着海天一色的茫茫水际，心里抑郁许久的情绪在这样宽阔的包围里猛然得到了释放。
久违的豪情傲气，再次重现于心胸。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。彷佛梦魂归帝所 ，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去 。
——《渔家傲·天接云涛连晓雾 》
夜色将尽，漫天迷蒙的云雾中有曙光正欲露出。星河渐转， 仿佛于天河中有千帆在起舞。昨夜恍惚的梦中，依稀乘着那风帆一直到达了天帝的宫殿。听见了天帝与我温和地说话，他关切地询问我将要去往何处。
我答曰：要去的地方路途很遥远，只怕这迟暮之身所剩余的时日，不足以让我到达了。学诗这如许年，纵使写出过让人称奇惊叹的诗句又如何，仍旧这般无所用处。
恨只恨自己身为女儿，无法以学识入仕途上战场，无法以此拯救黎民百姓于疾苦之中。
天上的大鹏啊，我亦希望能够如你一般傲然展翅，乘着这万里长风，高飞远翔。
风啊，你且莫要停住，就将我所在的这一叶小舟一直吹到那三座仙山上去吧。也许在那里，才会有识得我之才学的伯乐。
《广蘅馆词选》乙卷曰此词：“此绝似苏辛派，不类《漱玉词》中语”。
确实，此词具备了十足的豪放派特色，是“婉约派词宗”李清照的一首另类之作。但且莫忘了，她此前尚有“生亦作人杰，死亦为鬼雄”之惊人诗句，因而她再次有此气势磅礴的豪迈之词出世，其实并不算太过意外。
这反反复复的流离奔波，已足以将一个从前“足不出户”的大家闺秀，锻造成了拥有坚强心智的妇人。
岁月是最好的老师。从前，她只从史记书籍中探得一些对她而言遥远而不可及的民间疾苦，而从未曾亲身历经过。而夫君身亡后的这一年间，她只身流离于逃亡人群。途中的身受历闻，可算是抵过了此前的半生岁月。
这些，都足以让她迅速成长。挣脱了所谓的婉约或豪放派系，甚至挣脱了所有前人为诗词定下的界限。
在这首词中，没有了情绪，没有了对立，甚至没有了主体的存在。没有了时间上的界限，没有了空间的界限，更没有了君民之间的界限，亦没有了物我的界限（仙与人，鹏与己）。
她将一切都置于一个平等的标准之上，既暗喻了自己对于“天下大同”的寄望，又寄托了对“众生平等”的心愿。
只是这一切，在眼前看来是如此的虚幻，如此的不可得。
于是，她便借由了“梦境”这一背景，来进行了此番叙说。亦真亦幻间，将心底那个一直受禁锢的自己，展放无遗。
如此大气无疆，心系天下之句，却是出于一个妇人之手。难怪清代黄了翁有此感叹曰： “此似不甚经意之作，却浑成大雅，无一毫钗粉气，自是北宋风格。”
至七月丁卯，金人立刘豫为帝，国号为齐。
易安于是作诗斥之。
两汉本继绍，新室如赘疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
此诗全文已失，只在朱子公的记述中，幸得这四个断句。后人多以之作为一首，于《乾隆章丘县志》则题作《咏史》。但其实这只是朱熹评易安诗时所引用的部分，应是从一首中，各摘了不相连的四个断句，并非可以连接成一首诗。
虽然诗句零散，但至少可以从中得知易安诗的边角。此诗中句子亦定如同此前所作的《渔家傲》一样铮然豪气，为人所惊叹赞赏。
诗句中仍旧带着她固有的含蓄，并不直言时事，亦不直接表达她的愤慨。只是托古讽今，借以对前史的议论，藉汉喻宋，敢于对伪楚、伪齐两个傀儡政权进行抨击与蔑视。
由此足见易安对于当时朝廷的失望及对失却江山的扼腕，同时亦表达了她强烈的爱国情怀以及坚定的民族气节。
《章丘县志》卷九，《李格非传》里如此云：“女清照，才情更丽。尤工于词。尝有《咏史》诗曰：‘两汉本继绍……’意见声调，绝响一代。班妤、左嫔、蔡文姬之流也。”
易安豪气，常为世间的不公而打抱不平。除了对于政局时事的抨击，对于彼时官场仕途上的一些荒唐现象，她亦同样进行声讨。
如后来她于绍兴二年居临安的时候，就曾作一联嘲讽当时的新进士张九成“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”
乍看之下，这一联似乎无甚情意于内，只是对张柳两人进行了两句简单普通的总结概述。然而回观此前易安所著的《词论》中，曾评柳词“变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协声律，而词语尘下。”
因而在这里，她的引用不无贬意。
陆游《老学庵笔记》卷二便有此事的记载：“张子韶对策有‘桂子飘香’之语。赵明诚妻李氏嘲之曰：‘露花倒景柳三变，桂子飘香张九成。’”