（3）清相即相貌清秀疏朗，气度纯和。这种人体貌文秀清朗，姿容朴实端庄，神情自若，举止轻捷，朴实无华，仪表温雅，性格爽朗，思维敏捷。生此相者，聪明睿智，灵活机巧，做事有创造性和进取心，但有人清秀而不厚实，这就与刻薄相近了。
（4）古相一为古朴之相，但若古朴而不清秀，就与庸俗相近了。二是古怪之相，古怪之相的形貌为：体形奇怪，甚至是粗俗丑陋，且性格内向，性情孤傲、孤僻，郁郁寡欢。
（5）孤相即孤独贫困之相。其特征是：体形孱弱，神色浑浊萎靡，脖子长、两肩缩、脚歪斜、脑袋偏，坐时不断摇动，走路时张牙舞爪，如同手抓东西，又如水边仙鹤、雨中鹭鸶。孤相者性格内向、乖戾，了无情趣，心胸狭窄。
（6）恶相即凶神恶煞之相。生有此相的人，心地狭窄，性情卑劣，阴险狡猾，无恶不作，声如豺狼，毫无理智，不讲信用，不懂礼义，好害他人。这种人一定要改恶从善，否则，天怒难犯，易遭官司牢狱而横死。
（7）薄相即削薄软弱之相，有此相者，体貌形状孤单瘦弱，性情孤僻、内向、怯懦、愚昧无知、意志薄弱，为人处事没有主见，无所适从，或东摇西摆，捉摸不透，命运自然不济。
（8）俗相即粗俗鲁莽之相，这种相貌的人，好比尘中之物体形粗鲁俗陋，性格反常不定，喜怒无常，不能自持，愚昧不化，智力低下，狭隘贪婪，见钱眼开，惟利是图，忘恩负义，鼠目寸光，命运难济。
3.相骨观人有十法观人时有十种观察点和角度，即“观人十法”。
“观人十法”中的前三法是观人的精神状态，一、威仪；二、敦重及精神；三、清浊。四、五、六、七、八法是讲如何对人的形相体貌进行细致入微的观察。四、头圆顶额高，五、三停和五岳，六、五官六府，七、腰圆背厚胸坦腹坠，八、手足。第九法是讲对人的“声音与心田”的善恶观察。第十法讲的“形局与五行”，实际是对人的形相、体貌、精神各方面进行总体上的把握，也就是对前九法的总结。
十观法的内容就是将整个人“相”分成以上十个方面，而这十个方面有先后、高低之分。由“神”到“形”，从局部到全局，层层推进，使人感到步骤紧密，顺序井然。无论从单方面，还是整体，都容易了解、掌握，这是“十分法”的优点。
面部集各部的灵气，汇通五脏六腑，具体表现在额、鼻、颏三部分，因此，五岳、四渎要齐相朝拱，三停各部位要丰满，形貌端庄，神情静肃，内气和缓，这是富贵之相的根本条件。如果歪斜下陷，形貌不端，神色昏暗等，这便是贫贱之相。因此，面色要似玉那样洁白光彩，或是如漆那样黑亮，或者如粟那样黄明，或者如紫色绛缯那样光彩，以上种种，都属吉相。面如火色的人，常死于意外事故，如高血压引起的脑溢血症。
一个人头部圆圆，眼睛流露善意，心底必定慈悲；眼睛横竖，性情刚烈；眼珠暴突，性情凶恶；眼睛斜视不语，心怀妒忌不满；近距离细看则神情内藏不露。性情温柔的人容貌平和，脸色青蓝的人多遭困顿，脸色红润的人一定顺遂，面上有黑白色，疾病不断。
在面部的五官中，眼睛是监察官，这大概是因为它“明察秋毫”吧，因为眼睛所接受的信息都是直观形象的。其实，眼睛也是出纳官，与口不同的是，它是人体的信息接受和输出的器官，人通过眼睛摄取的信息，占人脑摄取信息总量的80%以上，这更佐证了眼在信息接受方面的作用。而人要传出的信息，也有一部分是通过眼睛传出，尤其是情感方面的内容。人的精神气质、喜怒哀乐，很大程度上是由眼睛所显示出来的，这正如俗话所说的，炯炯有神，眉目传情，暗送秋波，眼睛是心灵的窗户等。
名山之所以有名，在于其有奇脉佳峰。鼻子之于脸面，犹如奇脉佳峰之于山。面相好坏与否，固然条件众多，但鼻子更是举足轻重，“无鼻不成相”。在一定的范围内，鼻以高为美，高是丰隆挺拔，承接有势。不只是简单地高耸，鼻子若过于高耸，便为孤峰独立，反而不美了。此外，鼻子还要与东西南北四岳均衡，相顾相称，这才是佳相。所以，鼻子高起是好面相的重要条件之一，鼻子不高，整个面部就丧失了灵气。
口是出纳官，其形状如广阔方正，就是容量，所以主食禄。古人认为齿多而圆是大贵之相。
如果两眼秀长至鬓发之处，使面相有威严，主人意志坚强，富有魄力，处事果断，无私正直，嫉恶如仇，有这么多好品德的人当然应该去主持司法机关，执掌生杀大权。
如果人到中年脱发谢顶，从而使额头与头顶连为一体，相术上认为这是善于理财的表现，有掌管钱物的能力。
下面再来讲讲所谓“恶相”，比如口吃。从生理学上来看，造成口吃的原因有二：一是横隔和声带运动不协调。二是跟口吃者相处，模仿其说话习惯，渐渐习以为常，成为一种病态。这当然影响一个人的事业前程。这也是情理之中的事。古人认为：口吃者无官位，这也只是就一般情况而论。口齿伶俐，吐词清楚固然是从政不可少的条件，而事实上特例也很多。古有汉代的周昌，晋代的邓艾，今有现代的沈雁冰，外国有英国前首相希思，日本前首相田中角荣等，他们都有口吃的毛病，而地位却极为显贵。
“鹰鼻”指鼻子的形状像鹰嘴，尖向下垂成钩状，看样子就给人印象不好。且鹰鼻者多攻击性强，验之于现实社会，也许有其一定道理。
如果一个人的眼睛有缺陷，自然不吉。但从现实的意义来看，一个人有生理缺陷，尤其是面部这样显露的位置有缺陷，会导致人的心理失常、变态，往往自暴自弃，性格乖戾，当然难有所作为。
在人的面相中，五官具有十分重要的意义。因为无论是三才、三停、三主，还是五星、六曜、六府以及四学堂、八学堂、十二官、十三部位等，都与五官有着密不可分的联系。
眉主早成，须主晚运——从须眉上透视他人的内心
“须眉男子”，就是用须眉作为男子的代名词，而事实上也确实如此，因为从来没有看见过，既无胡须、又无眉毛的人被称为男子的，在观看人的长相时，年轻时要着重看两道眉毛，中老年时期主要看他的胡须，因为眉旺于青少年时期，但也不能说须相就无关紧要，而胡须旺于中年和老年时期，但也不能说不看眉相。
1.眉主早成，须主晚运“眉”如同日月之华彩，山峦之花木一样，是一个人的健康状况、性格气质的表面特征。古人认为：眉以疏朗、细平、秀美、修长为佳。形状就像悬挂的犀牛角和一轮新月。眉毛细软、平直、宽长者是聪明、长寿、尊贵的象征。而眉毛粗硬、浓密、逆生、散乱、短促、攒缩者，是愚顽之相，从美学的角度看，也是前者是美的，后者是丑的。
“眉”对于人的长相十分重要。一个人的健康、个性、秀美、威严都通过眉毛而显示出来。“少年两道眉”就是说看一个人有没有成就，是愚昧还是聪明，进而判断他事业的成败、命运的好坏，很重要的一点就是看他的两道眉毛。凡是眉相好，显得英俊秀挺、聪明伶俐的人，最容易给人留下美好又深刻的印象，从而增加施展抱负和实现自我的机会，使其可能少年得志，所以，“眉主早成”。
中国医学认为：“须”属肾。性阴柔而近水，故下长而宜垂。为什么一个人晚运和胡须有关系呢？其原因大概是这样的，大凡胡须丰满美丽者，是因为肾水旺、肾功能强。而肾旺是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件。身体健康，精力旺盛，意志力常常也很坚定，工作起来就得心应手。经过日积月累，到了中晚年，事业就有所成。再者，在旧社会中，以多子多孙为贵。肾是生殖系统的根本，肾水旺，肾功能强，自然容易多子，多子就容易多孙，而多子多孙意味着多福，至少当时的人这么认为。所以，“须主晚运”。
人的眉毛、胡须都只是人体毛发这个整体中的一个部分。既然是整体中的各个部分，那就应该相顾相称，均衡和谐。眉虽主早成，仍要须苗大丰美，否则难以为继。不能善始善终即便有所成，也怕是维持不了多久。再说，眉强须弱，毕竟有失匀称，面相便不和谐。“其貌不扬”就这样形成了。胡须虽主一个人的老来运气，但还是需要得到眉毛的照应。不然，就如同久旱的秧苗，迟迟才有雨露浇灌滋润，其果实也不会圆满。总之，阴阳须和谐，须眉要相称。
2.观眉察人古人对眉毛有四条要求：
有势，即“弯长有势”；有神，即“昂扬有神”；有气，即“疏爽有气”；有光，即“秀润有光”。
（1）弯长有势之眉如果眉毛远远看去像龙凤在乘风翱翔，乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至，清秀之极。即使不能“立德，立功，立言”这三“不朽”全占完，也能据其一项，所以这种眉毛才是上佳的眉相。如龙眉、剑眉、新月眉就属于此上等眉相。
“倒竖”之眉，指眉相成倒八字，此人性格坚毅，有理想有抱负，勇于进取，具备了成就大业的所有心理品质。当然容易成功，所以属“上”。但万物都有其限度，过则不美。这种眉如过于飞扬无度，使眼显得低陷无气，则多为好高骛远、心比天高之徒。小事不愿做，大事又做不了，终无成就。
（2）昂扬有神之眉如果眉长清秀有起伏，此人性格稳健，清贵高雅。
相反，如果眉毛过长却没有起伏，直得像箭一样，则往往脾气火暴、逞强斗狠。
眉毛如像干枯的绳索，此人病苦缠身，自然容易一生穷困。如果眉毛像初春的新草，生机盎然，清爽洁净，则此人吉祥和顺，一生富贵通达。
（3）疏爽有气之眉人体毛发的蜕变，即由多变少，由浊变清，这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志。
也是所谓文明气象最显著的特征之一。既为文明时代的人，就应该有颇具文明气象的双眉，其眉毛就要清秀朗润；如果眉毛厚重呆板，则是“俗浊”的表征。人的相，贵“清”而忌“浊”。所以，人的眉毛要有文明气象，首先，就要清秀朗润。
眉毛的疏爽和凝滞有两种情况：一是眉自身或为疏爽或为凝滞；二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞，前者如龙眉、轻清眉、柳叶眉、卧蚕眉、新月眉、清秀眉等，为疏爽，而扫帚眉、小扫帚眉、鬼眉等则为凝滞；后者如龙眉、剑眉、轻清眉、清秀眉等为两眉之间关系疏爽，而交加眉、八字眉等，则是两眉之间关系凝滞。
（4）秀润有光之眉一个人的眉毛如果符合这几项要求，那当然是属好的眉相。
这样的眉毛既反映了其人身体健康，看上去也很漂亮，在以上四个条件中以“光”最为重要。一个人的眉毛若能有光彩，就如同珠宝熠熠生辉；如果黯然失色，就好比珠宝年久无辉。
毛发有亮光，是一个人生命力的显现和标志。年轻人的毛发通常都很光润明亮，老年人的毛发，却多是干枯无光，原因就是前者的生命力比后者的生命力要旺盛得多。鸟兽的羽毛在末梢处都能显示其光亮。特别是珍禽异兽，比如虎豹、孔雀之类，更是光彩照人，鲜艳夺目。
似乎动物皮毛的光亮，也能显示其在动物中的位置和层次。
3.观须察人人的胡须，有的人多，有的人少，胡须的多少与须相的好坏没有因果关系，也没有正比例或反比例的关系。
胡须不管多与少，都必和眉毛相称。也就是眉毛多的话，胡须也要多，眉毛少的话，胡须也要少。只有这样，才称得上是佳相。为什么胡须的多或少，“须相”的有成与无成，和眉毛的关系这么大呢？因为眉毛和胡须对于人来讲，属于同类，都是人体的毛发，此其一也；胡须和眉毛同位于人的脸部，都是面部的重要组成部分，此其二也；第三则是取其水火既济或水火未济之义，也就是胡须和眉毛相称为既济，不相称为未济，既济是上相，未济是下相。
胡须“多”者要“清”，“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不浊、不乱、不俗、不丑。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不丛杂，不淤塞。要“缩”，“缩”就是弯曲得当、不直、不硬。要“参差不齐”，就是有长有短，长短配合得当，错杂有致，不要整齐划一，截如板刷。这种多而清、疏、缩、参差不齐的须相，不管胡须的多或少，都能和眉毛相称。若眉毛多，这种须相可与之形成一定的反差，若眉毛少，这种须相则可从“神”上与之协调一致。