[2]教诲（huì）：教育教导，使人进步。
[3]鞠躬：弯身行礼。
[4]咎由自取：灾祸、惩罚是由自己招来的。
陈子车死于卫
【原文】
陈子车【陈子车：春秋时齐国大夫。】死于卫。其妻与其家大夫【大夫：为卿大夫处理家务的总管。下文的“宰”与此相同。】谋以殉（xùn）葬，定而后陈子亢【陈子亢（kàng）：陈子车的弟弟，孔子的弟子。】至。以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已【已：止，终止。】，则吾欲已。不得已，则吾欲以二子【二子：指陈妻和家宰。】者之为之也。”于是弗果【弗（fú）：不。果：果然，结果。】用。
【译文】
陈子车在卫国死了。他的妻子和家里的总管打算用活人为他殉（xùn）葬。决定之后，陈子亢刚好过来了，两人便告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺（cì）候他，希望能用活人为他殉葬。”陈子亢说：“用活人殉葬不合礼仪。尽管如此，但他有病，应当有人去伺候，谁能像他的妻子和管家一样精心伺候他？如果不用殉葬，那正合我想法。如果要殉葬，那我就想用你们两个人来殉葬。”于是，陈妻和家里的总管便没有用活人殉葬。
【师说】
面对野蛮的行径，不是义正词严地斥责，而是巧妙地以其人之道还治其人之身。这样既达到了制止的目的，又体现了陈子亢的智慧和“黑色幽默”，很值得赞赏和回味。
在生活中，对于别人不好的举动，也要敢于大胆地制止，并学会用巧妙的方法使他意识到自己的错误之处。
【知识卡片】
古代的殉葬制度
人类进入阶级社会之后，出现了用活人殉葬的残酷制度。远在商朝，用奴隶殉葬和祭祖的做法十分盛行。随着人们的反抗和社会进步，自汉武帝到元朝，这种残酷制度基本被废除了。可是到了明朝，朱元璋又将这野蛮的做法重新恢复起来，并作为一种制度在明朝沿用。
【故事链接】
以德报怨
梁国边境靠近楚国的地方有一个小县，一个叫宋就的大夫被派往这个小县去做县令。
两国交界的地方住着两国的村民，村民们都喜欢种瓜。这年春天，两国的村民都种下了瓜种。不巧，这年春天气候比较干旱，由于缺水，瓜苗长得很慢。梁国的村民担心这样旱下去会影响收成，就组织一些人，每天到地里挑水浇瓜苗。连续浇了几天，梁国村民的瓜地里，瓜苗长势明显好了起来，比楚国村民种的瓜苗要高出不少。
楚国的村民看到梁国村民种的瓜苗长得又快又好，非常嫉（jí）妒（dù），有些人晚间便偷偷潜到梁国村民的瓜地里去踩瓜秧。
梁国村民非常气愤，都要去踩楚国村民的瓜秧。宋县令一听，忙请村民们消消气，让他们都坐下，然后对他们说：“我看，你们最好不要去踩他们的瓜苗。”
村民们气愤至极，哪里听得进去，纷纷嚷道：“难道我们怕他们不成，为什么让他们如此欺负我们？”
宋就摇摇头，耐心地说：“如果你们一定要去报复，最多解解心头之恨，可是以后呢？他们也不会善罢甘休[1]，如此下去，双方互相破坏，谁都不会得到一个瓜的收获。”
村民们皱紧眉头问：“那我们该怎么办呢？”
宋就说：“你们每天晚上去帮他们浇地，结果怎样，你们自己就会看到。”
村民们只好按宋县令的意思去做，楚国的村民发现梁国村民不但不记仇，反倒天天帮他们浇瓜，惭愧[2]得无地自容。
注：
[1]善罢甘休：轻易地了结纠纷。
[2]惭愧：因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻。
卫献公出奔
【原文】
卫献公【卫献公：卫国国君，名衎（kàn）。】出奔，反【反：通“返”，返回。】于卫。及郊，将班邑于从者【及：到。郊：郊外。将：打算，想要。班：分发。邑（yì）：采邑。封建社会君主赏赐给亲信、贵族、臣属的土地，包括土地上的农民。从者：跟随的人。】而后入。柳庄曰：“如皆守社稷【皆：都。社稷（jì）：国家。】，则孰执羁靮【孰（shú）：谁。羁（jī）：马络头。靮（dí）：马缰。执羁靮：意思是在国君身旁效力。】而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私【私：偏爱，偏心。这里指把采邑分赏给随他逃亡的人。】也，毋乃【毋（wú）乃：大概，恐怕。】不可乎？”弗【弗（fú）：不。】果班。
【译文】
卫献公出逃在外，后来返回卫国。到了城郊，他想分赏随他逃亡的人，然后再进城。柳庄说：“如果大家都来保卫国家，那还有谁跟随您奔走逃亡呢？如果大家都跟随着您逃亡，那么谁来保卫国家呢？国君返回自己的国家而有偏心，把土地分赏给随您逃亡的人，（恐怕会引起保卫国家的人的不满）这不可以吧？”结果卫献公没有分赏土地给跟随他逃亡的人。
【师说】
把采邑分赏给随他逃亡的人，会引起保卫国家的人的不满；而把采邑分赏给保卫国家的人，又怕今后没有人跟随，这确实让卫献公难以选择。
常言说，一碗水要端平。不论是国君，还是平民；也不论是国事，还是日常生活中的小事，公平、公正对待，赏罚分明，才会令人心服口服。反之，则会引起矛盾。
【知识卡片】
卫献公，姬姓，卫氏，名衎。卫国第二十四代国君，公元前576年至前559年、公元前546年至前544年在位。他是卫定公之子，卫殇公之兄，卫襄公之父。
【故事链接】
论功行赏
刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称汉高祖。接着，他要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。刘邦认为，萧（xiāo）何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户也最多。群臣们对此不满，都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。”这时，关内侯鄂千秋把刘邦要说而未说的话讲了出来：“众位大臣的主张是不对的。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线，这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥（xíng）阳时对垒（lěi）[1]数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾[2]于万世的功勋[3]（xūn）之上呢？应该是萧何排在第一位，曹参居第二位。”刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许他带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。
注：
[1]对垒：指两军相持。
[2]凌驾：高出（别人），压倒（别的事物）。
[3]功勋：指对国家、人民作出的重大贡献，立下特殊的功劳。
战于郎
【原文】
战于郎【战：交战。于：在。郎：鲁国地名，在今山东鱼台。齐国攻打鲁国时，在郎发生战斗。】。公叔禺人遇负杖入保者息【公叔禺（yú）人：鲁昭公的儿子。保：同“堡”，小城。息：休息。】，曰：“使之虽病【使：指徭役。之：指老百姓。病：痛苦不堪。】也，任【任：指赋税。】之虽重也，君子不能为谋【谋：谋划。】也，士弗能死也，不可，我则既言矣（yǐ）！”与其邻重【重：应为“童”。】汪踦（qī）往，皆死焉。鲁人欲勿殇【勿：不。殇（shāng）：这里指未成年而死者举行祭祀。】重汪踦，问于仲尼【仲尼：孔子的字。】。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷【干戈（gē）：这里泛指武器。以：来。卫：保卫。社稷：指国家。】，虽欲勿殇也，不亦可乎！”
【译文】
鲁国和齐国在郎交战。公叔禺人遇上一个拄杖进入城堡来休息的人。公叔禺人说：“虽然徭（yáo）役使百姓们痛苦不堪，赋（fù）税使他们的负担很沉重，但君子不能为国家谋划，士不能为国家献身，这可不行，我敢于这样说，就要做到啊！”于是他和相邻的少年汪踦一起上了战场，后来两人都战死了。鲁国人不想用孩子的丧礼来为汪踦办丧事，于是向孔子请教。孔子说：“他们能够拿起武器来捍（hàn）卫国家，就算不用孩子的丧礼来安葬他们，（用成人的丧礼来安葬）那也是合理的呀！”
【师说】
公叔禺人和汪踦自告奋勇上战场，并战死沙场，这本身就是一种壮举，体现了为国慷慨赴死的献身精神。面对这种感人的情况，有着严格等级规定的礼，可不可以被突破，可不可以特殊情况处理呢？先圣孔子的回答是可以。
礼作为一种行为规范，原则上是不允许违背的，不如此则无规可循，就会乱套。但是，如果死守规则，就会将一些应享受某些礼遇的情形排除在外了。所以，面对特殊情况，规则也要灵活用。
【知识卡片】
有关规则的名言
不以规矩，不能成方圆。
——《孟子》
世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。
——莱蒙特
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子·版法》
【故事链接】
农夫救驴
有一天，农夫的一头驴子掉进一口枯井里。农夫想尽各种办法想救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃。他想这头驴子年纪大了，不值得大费周折去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。
当驴子意识到自己的处境时，刚开始哭得很凄（qī）惨[1]。但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背上时，驴子的反应令人称奇——它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！就这样，驴子将大家铲到它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快这只驴子便上升到井口，然后在众人惊讶的表情中跑开了！
注：
[1]凄惨：凄凉悲惨。
苛政猛于虎
【原文】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀【哀：伤心。】。夫子式【式：同“轼”（shì），车前的横木，供乘车时手扶用。】而听之，使子路【使：派，让。子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。】问之。曰：“子之哭也，壹似重有忧【子：你。壹（yī）：的确，确实。重：一再，多次。忧：形容词活用为名词，忧伤的事。】者。”而曰：“然【然：对，是的。】。昔者吾舅【昔（xī）：以前。吾：我。舅：丈夫的父亲。】死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政【苛（kē）：苛刻，暴虐（nüè）。苛政：残酷压迫、剥削人民的统治。】。”夫子曰：“小子识之【小子：长辈对晚辈的称呼。识（zhì）：同‘志’，记住。之：这句话。】焉，苛政猛于虎也！”
【译文】
孔子从泰山旁边路过，看到一个妇人在坟墓前哭得非常伤心。孔子手扶着车轼侧耳听，他让子路前去询（xún）问。子路问：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的事。”妇人于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，后来我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“这里没有繁重的赋税和苛刻的法令。”孔子对子路说：“年轻人，要好好记住：繁重的赋税和苛刻的法令比老虎还要凶猛啊！”
【师说】
宁与老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横、不堪忍受。这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。
黑暗和残暴像一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到封建社会的本来面目。“苛政猛于虎也”深刻地揭示出封建社会给普天下百姓带来的深重灾难。
【知识卡片】
孔子的成就
孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
【故事链接】
捕蛇人的故事
永州的郊野生长着一种奇异的蛇，黑底上有白斑纹；它碰到草木，草木都要死掉；如果咬人，没有什么办法医治。然而捕捉到这种蛇，把它晒干做成药，可以用来治疗各种疾病。当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次。招募[1]（mù）能够捕到这种蛇的人，让他们捕蛇来抵他们的租赋[2]（fù）。永州的百姓争着干这一差事。
有个姓蒋的人家，独自享受捕蛇抵赋的好处已有三代人了。柳宗元问他，他却说：“我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲也死在这差事上。现在我干这差事已经十二年了，有好几次差点儿死掉。”他说这些话时，脸色好像很悲哀。