修行究竟修的是什么？大家通常都会说修的是这颗心，“心”指的又是什么？如果你对“心”不明了，怎么修心呢？“心”看不见，摸不着，你是怎么修心的？要修心，首先要了解“心”。既然大家对“心”都不了解，不知道何为“心”，说明大家根本不知道如何下手修这颗心，如何使用这颗心。
佛门里所说的心，绝对不是心脏这颗肉团心，也不完全是指思想（涵盖了思想）。如果大家说修的是思想，按常理，大家把思想修好了，就应该见到自己的本来面目了，就应该是佛了。但事实并非如此，有些人的思想非常好，但并没有开悟、成佛。
修思想实质上是修行的开始，也可以说是修行的基础。只有把思想修完善，修完美了，才谈得上修道，才能逐渐进入修心性的阶段。通常大家说修心，这个“心”指的就是大家的本来面目。但是目前大家距离找到本来面目太遥远了，根本不知道如何下手，只能从最近的地方下手，也就是先把自己的思想修正过来。
如果你不知道自己在做什么，也不知道自己想做什么，你根本无法修道，更无法做人做事。实际上又有几个人知道自己想做什么、在做什么呢？真的太少了！这也就是大家感到迷茫的原因。
有些人以为自己在信佛，在修道，实际上并非如此。多数人信佛修道都是因为人生不顺利、家庭不顺利、事业不顺利，种种的不顺利促使他们转向佛门。他们以为学了佛，修了道，人生就顺利了。实际上绝无可能。这样的人即便到了佛门，也不可能知道学佛修道应该如何下手。因为他对人生已经迷失了方向，不知道自己想做什么，要做什么，又怎么可能知道如何学佛修道呢？
如果你的人生不顺利，你学了佛，实际上会更不顺利。至于为什么，我不敢多讲，讲多了大家就不会信佛、修道了！我只能鹦鹉学舌，别人怎么讲，我也怎么讲。
一个人在红尘里不会迷失方向，进入佛门也同样不会迷失方向。我常说一句话：老虎走遍天下都是吃肉的。你在红尘里失败了，进入佛门仍然是个失败者；你在红尘里很能干，进入佛门仍然很能干。
昨天从长春来了一个信徒，他非常激动，非常不安，非常急躁，非常无奈，又非常迷茫！一来就亟不可待地让我告诉他怎么修行，怎么成佛。我说：“以你目前这种状态，我无能为力，不会告诉你。就是告诉了你，也没有用！”万行没有胆量。如果有胆量，当时甩他几个耳光，臭骂他一顿，就把他的病态治好了。这种手法也许在古时候可以用，但在今天这个时代恐怕不能用。
他以为自己是一个非常虔诚的信徒，实际上他是一个非常不负责任、非常懒惰、非常失败的人。他以为自己放弃家庭，放弃工作，卖掉财产想修道是对的，实际上大错特错！你们说一个对家庭不负责任，不思进取，不能吃苦耐劳的人，能干什么呢？这样的人能修道吗？
所谓的“不执著，放下”是让心不执著，该做的还要做，该尽的责任还要尽。比如对金钱放下，不是把手里的钱放下，而是放下贪心。过去的高僧大德建寺安僧，没有钱，怎么建道场？但是他们确实未起过贪心。不贪的是这颗心，而不是有形有相的东西。要放弃的是你的贪心、你执著的心，而不是手中的钱财。如果手中的钱财放弃了，内在的贪心不放弃，又有什么用呢？
红尘里的功名利禄，你付出十分，会得到一分。而开悟成佛，你就是付出一百分，也未必能得到十分，也许只能得到一分。在红尘里不愿意付出，在修道上也不会付出。这些人是看祖师传记看多了，只看到这个祖师开悟了，那个祖师开悟了，却从不去看这些祖师是如何努力地修行，如何忘我地付出，如何吃尽别人不能吃的苦，最后才开悟成就的。他们都不看人家努力的过程与艰辛，只看人家得道那一刹那的辉煌；不看人家的耕耘，只看人家的收获！
昨天来的那个人，我敢肯定他这一辈子都不会再来找万行。而且只要有人谈到万行，他都会说万行什么都不是，狗屁不是！除非他能从这种状态中走出来，才会明白当初万行为什么不教导他，而且还骂他。
这种类型的人，你说什么他都听不进去。他说自己是多么多么的虔诚，为道付出了多少，对万行如何日夜思念，多么渴望见到！结果来了之后，连两个小时都待不下去就走了！这怎么能证明他真的渴望修道，渴望得到万行的指点呢？这样的人值得教吗？值得为他付出吗？
也许你们会说万行的分别心太大，应该发发慈悲，发发善心。你们认为此时对这个人发善心有用吗？既然无用，也就没有必要去做了。正因为他认为自己放弃了工作，放弃了家庭，卖掉了财产，做了常人做不到的事，非常了不起，很难能可贵，才趾高气扬地认为自己的道心有多强，远胜过别人。正因为他外表上这些有形有相的事情做得太多了，所以把自己给害了！
何况他做这一切的动机根本不像他所说的那样，而是因为条件不具备，因缘不具足，他想要的东西得不到，所以才不得不放弃。他却找借口为自己开脱，说是为了修道才放弃的！即便真是为了修道而放弃，也不值得放在心上，挂在口上讲给别人听。这是你自己想做的事，没有人强迫你。
就像万行闭了七年关，你就是闭了七十年，没有开悟成佛，又能说明什么？修行不在于时间的长短，而在于你有没有大彻大悟，有没有开悟成佛，有没有得到无上的智慧！就算你达到了，仍然不值得炫耀，古人早就达到了，有什么好炫耀的呢？何况真达到了，根本不会炫耀，因为已经彻底无我了！一个无我的人，怎么会炫耀“我”如何呢？
古人为法忘躯，为道舍弃一切，任劳任怨。为什么他们能这样？因为他们明确地知道自己想要什么。现在的众生是受环境逼迫，不得不如此，是带着无奈、抱怨的心在做这些。既然是带着无奈的心在做，心量、内在的智慧永远都不可能打开！因为要打开心性的智慧，必须具备一种自发无为的力量，绝不是抱怨、有为、奢望的心所能打开。有为的心就如同一个有为的因，只能得到一个有为的果。
我们现在离学佛、修道的标准还远得很。大家连做人的基本思想都没有修正过来，人还没有做完善，怎么可能学佛呢？学佛先学人，人没有学通，怎么可能学佛？
有时候我也笑自己：做人是最简单、最容易的事，我都不愿意做，都做不好，还想去做最复杂、难度最高的事——成佛！
再看看祖师大德们，哪一个的人品、德行不都是经受了无数次的考验，最终才开悟成佛的？学佛哪有那么容易！当我明白这些道理以后，真的不敢再奢望自己能学佛、成佛了，只想老老实实、踏踏实实、安分守己地做人做事，活在当下。别弄到最后人不愿意做，佛又没做成，结果人不人，佛不佛！既然人也不是，佛也不是，大家说是什么？什么都不是！
如果你放弃成佛的欲望，安分守己地做人，你肯定是一个合格的人、完美的人。这样你也就成功了一半，大家也会认为你是一个成功的人。在把人做完善的基础上，你想成神就成神，要成佛就成佛，想成仙也一样能成仙！
万事万物都建立在大地上，五行中的金、木、水、火都离不开土，都是在土的基础上建立起来的。你把人做好了，就如同你有了深厚、肥沃的土壤，种什么就会收获什么。
寺庙里有两项工作最辛苦，一个是厨房，一个是财务。从古至今，到寺庙来发心的人都会到厨房去干活。厨房的工作是最磨练人的。为什么这样说呢？譬如今天突然多来了几个人，饭菜不够，厨房就得马上做。或者你原本准备了200人的饭菜，突然走了50人，剩下很多饭菜。下一顿吃剩饭菜的时候，大伙儿会不会抱怨你？又或者你原本准备了150人的饭菜，突然来了50人，大家没吃饱，还是会抱怨。而且寺庙的人来自五湖四海，口味都不同，厨房里做菜要满足所有人的口味，所谓众口难调，又是一项很不容易的工作。
寺庙的财务工作则如同流水，永不间断，没完没了。而且来做功德的人都带着不同的愿望，有的想把钱捐在这个项目上，有的想捐在那个项目上。财务怎么办呢？只能满他们的愿。有时满不了他们的愿（条件不允许的情况下），还得耐心地向他们解释。
但是，当你真正明白了自己想要什么时，让你做任何工作，你都会认认真真、踏踏实实、任劳任怨地去做，而且还会做得很好。因为只有在做事的时候，你才会遇到境界，才能看清自己的起心动念。如果你什么都不做，什么都不管，什么都不接触，什么都不面对，你当然不会起心动念，不会生烦恼。
但是，如果你想把自己的这颗心磨练出来，就必须做事。除了这条路，没有第二条！所谓的“根本智”，假如以十年时间来计算，你花一年时间就能获得它。但是，要想把“后得智”修圆满，必须花上九年时间。
为什么古人讲修道、悟道、得道，最后还要养道呢？既然已经悟道、得道了，为什么还要养呢？而我们现在还没有找到这个东西，养什么呢？我们现在是处于修的阶段，只有把它修出来了，找到了，见到了，才能慢慢地保养它。修是修，养是养，这是两个不同的阶段。