打坐时，脊柱拉直，背向前倾一点，但不要倾太多，有那么一点点就行了。身体的重量不是落在尾巴骨上，而是落在两条腿上——胯骨或膝盖上。下巴微微内含。肩膀一定要往下沉。稍微带点意念让脖子往上拔。刚开始可能有点不习惯，做上几次就习惯了。
用这个姿势打坐，吸气的时候，很容易把气吸到丹田。你会感到鼻孔到丹田像一条通道，微微一吸，气就沉到丹田。当气沉到丹田不动了，不乱跑了，妄念也就生起不来了。同时，前面的气往下沉，后面督脉的力量就往上升。当力量从督脉往上升这个过程完成以后，就直接从中脉往上升了。前面的气越往下沉，中脉的力量就越往上冲。这样一来，你坐在这里就容易把身体空掉。即使身体空不掉，也会感到身体像一个通道，像一根粗壮的水管，上下是畅通的。气沉入丹田，杂念才会减少，才容易把身体坐忘了，也就是身体空掉了。
过去修行人在禅堂里坐香时，每个人的腿上都横放一块禅板，两只手不是叠放在腿上，而是手掌朝下压在禅板上，这样，胸脯自然就挺起来了。两个肩膀再往下一塌，一挺就是一天！这样坐久了，中气自然就足了。中气一足，整个人的体形和声音都会改变。如果在禅堂里坐得好，用得上功，脸上都会放光，说起话来，声音就像洪钟一样，在空中嗡嗡响！
你们的坐姿都不正确！脊柱应该微微往前倾。姿势调正确以后，再放松。虚云老和尚有一本《开示录》，第一页是他老人家身穿海青，脖子上挂着念珠的照片。你们用心去看这张照片，看看老和尚是一种什么气质。他给人的感觉非常放松，非常安详。两个肩膀都塌下去了。这样的人，他的气已经沉下去了，色身已经转变了，所以内心非常宁静，不会激动。
一个人的肩膀如果是平的，我们就说他能当将军。因为他的气没有往下沉，火特别大，火力特别足，可以勇冠三军。这样的人能征服别人，但征服不了自己。要想征服自己，必须让这股气沉下去。只有气沉下去了，才能降伏自己。所以打坐时，身心一定要放松，姿势一定要正确。姿势调正确了，气往下沉，心态才会平稳。
你们打坐的姿势，只有顿瀚像一点样子，其余的还差得远！身体往前倾一点点，背是直的。这个感觉要自己慢慢去捕捉，去感受。当你用鼻子一吸，气就直达丹田，你会感到你的呼吸系统是一条畅通的通道。呼气的时候，丹田的气又通过这个通道呼出去。通过这种深呼深吸的方式，可以把体内的二氧化碳彻底呼出去，把更多的氧气吸收进来，储存起来。
上身的重量不是整个落在臀部，而是落在胯关节和膝盖上。尾巴骨是悬空的。实际上正常人的脊柱有三个弯曲：“颈曲”向前弯，“胸曲”向后弯，“腰曲”又向前弯，形成一个S形。因此到骶尾部就微微往后翘，有点“翘尾巴”的味道。而尾骨尖又有点向前弯，正好形成臀部向后撅的姿势。
如果你打坐的姿势符合这种生理结构，生理上的力量在背后就容易从下往上升；如果你的坐姿不符合这种生理结构，而是自然地盘着腿，随便地坐着，或者垂直地坐着，也许当时你会觉得很舒服，但时间稍久一点，你就会坐不住。因为这样的坐姿阻碍了气在身体里的运行。如果你用正规的姿势盘腿打坐，刚开始可能会觉得扳得难受，但是过了一段时间，当你习惯了这个姿势之后，一坐，就会觉得身体里的气是畅通的。
我们这个小居士（一个九岁的小朋友）打坐的姿势非常标准。他往这儿一坐，腰杆笔直，两个肩都沉下去了，像模像样的。他已经打坐好几年了，如果出家，绝对是一代高僧！不管他内在有没有这个东西，外表该有的他都已经有了。也可以说正因为他内在有这个东西，外表上才会显现出来。如果内在没有，外表是显现不出来的。
“境界”一方面是来自生理，另一方面是来自心理。严格来讲，生理方面的不叫“境界”，只能叫“生理反应”。当身心的反应结束以后，在与虚空中灵界的众生衔接时，才谈得上是“境界”。因为它已经不是身心的反应了。过去道家、密宗和印度的瑜伽术都把生理上的这股力量修出来当作悟道的消息，视为非常高的境界。
当这股力量出现以后，人的身心绝对会变化，乃至整个思想都会改变。因为身心是分不开的，生理改变了，心理（思想）一定会改变。就像虚云老和尚和台湾的广钦老和尚，他们绝对是过来人，成就的人。
大家会问：为什么我们生理的这股力量没有出现呢？它到哪儿去了？从我们的六根门头漏掉了！也就是说太散乱了，都漏掉了。你耳朵爱听，从耳朵漏掉；眼睛爱看，从眼睛漏掉；嘴巴爱讲，从嘴巴漏掉；鼻子爱闻，从鼻子漏掉；意根也是如此，只要动了念头，就漏掉了。
如果你把六根这六道门都关上，最多不到一百天，就能捕捉到这股力量。身体一旦得到这股力量，可以说要想多长寿就可以多长寿！但是有了这股力量并不证明就已经得道了。然而要想得道，必须先把这股力量修出来。
我以前讲过，这股力量是我们体内的“燃料”。譬如火箭的发射是通过点燃下面大量高浓度的火药，火药燃烧时产生了足够的热量，从而把火箭输送到太空。我们生理上这股力量的作用，就如同推动火箭上升的火药。没有火药，火箭是飞不上太空的。
当体内的力量被唤醒以后，你会感到从头顶到会阴穴，中间就像一根灯管，里面是通的，亮晶晶的，这时候头盖骨都会鼓出来！在这个过程中，头痛、头麻、发胀、眩晕、呕吐，都是必然的反应。要想功夫不丧失，就得让身心的这股力量不外漏。佛教不是讲有个“漏尽通”吗？意思是说有漏之因已经尽了，不再漏了。小的方面是指身心不漏，大的方面是指证得了“三界无漏”。
如果不把生理搞懂、搞通，功夫根本用不上路。为什么有的人声音特别洪亮，有的人声音特别微弱呢？这些都是应该了解的问题。可是平时我们有谁会去注意这些呢？略知一点的会说声音洪亮是中气足。之所以“中气足”，一是先天的体质好，二是后天慢慢修出来的。
这股力量不从下往上升，你想即身成就，想在活着的时候去极乐世界，绝无可能！只能等到临命终时靠佛接引，靠信力、愿力往生。实际上佛经上讲的“往生西方净土”，不仅是指临终时往生，更是指活着的时候就能离开身体这个“躯壳”，到西方净土去游玩，到其他时空去观光！
如果你生前就能出去，在临终咽气之前，你就可以离开身体，到你想去的地方。如果你活着的时候出不去，等到临终时出去，就变成“中阴身”了。如果你的“中阴身”还能想着佛，记得念佛，还可能往生净土，可能即刻成就；如果迷失了，不记得了，就会在空中游荡，变成所谓的“孤魂野鬼”。
观想自己的身体空了，变成一枝盛开的莲花，头是莲花苞，脖子和脊柱是莲花杆。莲花杆是一条畅通的通道。从理论上讲，这既不神奇，也不迷信，而是完全符合生理科学。