我看你们有几个人都在打瞌睡了，为什么会打瞌睡呢？因为打坐打错了，没有见到佛菩萨，所以要打瞌睡。为什么有的人越打坐越精神、越欢喜呢？因为他坐对了，见到了佛菩萨。还有一种人坐在这里，一直没有上路。就像我们做事没有做对一样，很吃力。修行与做世间事的道理一样。尤其是初学者，方法非常重要。
会打坐的人不仅腿不会痛，而且越坐越舒服。如果不会打坐，可以念佛，但一定要会念。如果念佛的方法不对，就无法与佛沟通。念佛就如同打电话，如果号码不准确，没有掌握拨号的方法，就无法与对方接通。如果号码准确，拨打的方法也掌握了，一打就通。
怎么念佛呢？最好把你所念的佛的形象观想出来。比如大家都喜欢念“阿弥陀佛”，就把阿弥陀佛观想出来。就像别人一提到你母亲，你脑子里马上会出现你母亲的形象一样。念佛的人必须做到，一提到佛，脑子里马上呈现佛的形象。只有这样才能与佛感应。如果突然问你：阿弥陀佛是什么样子？你想不起来是什么样子，说明你还没有掌握念佛的方法。要念佛、忆佛，才能见佛。
也有很多念佛功夫很高的人，念佛的时候，头脑里没有任何佛的形象，只有灵明的觉知。但是对于刚学佛的人来说，必须记住阿弥陀佛的形象，一提到阿弥陀佛，他的形象马上出现，不需要想。
在过去，念佛法门通常是观与念同时进行。即在念佛的同时，把佛的形象观想得非常清晰，刹那间你的心眼看得非常清楚。拜佛的时候也要观想。在拜下去顶礼的时候，要观想我们的双手托着佛菩萨的双足，佛光照耀在我们身上，佛菩萨将甘露洒在我们身上。只有活着的时候与佛沟通了，临终才能蒙佛接引。
观佛与念佛哪个更重要呢？“观”属于初步，“念”就很高了。只有头脑里有了佛的形象，才能更好地与佛沟通。当念佛念到一心不乱时，连佛的形象也没有了。通常在念佛的同时，必须观佛。《大乘观无量寿经》是净土宗的主要经典，讲的就是观修的方法。
无论采用哪种修行方法，都要观、念同时下手。比如修禅，要观世间无常。那么念的又是什么呢？念的也是生老病死无常。实际上观与念在某个阶段是同时的，在另一个阶段则需分开。因为观与念都是通过心在作意。如果我们在观佛、念佛时杂念很多，破坏了画面和念头，就要重新观，重新念。
念佛念得慢，容易产生杂念；念得快，念念都在念佛，就不容易产生杂念。如果还有妄想，说明还有多余的力量，就要加上观。就像做事一样，做简单的事，脑子还有空考虑别的；做复杂的事，就没有空再想其他了。
学“念佛”不像学其他法门那么复杂，只须深信不疑，念不间断，即能成就。学其他法门则需通达许多教理。实际上念佛就如同往装满苦水的杯子里不断地加糖水，直到将苦水转换成甜水，也就是不断地冲淡我们的业障，使它没有力量现前。尤其是业障重的人，最好每天都念佛。修行不怕笨，不怕慢，就怕你停下来。因为修行不是一天两天的事，需要长期积累。好多人活了几十年才开始学佛、念佛，头脑里收集了很多社会上的事物，再念佛，就很难储存进去。怎么办呢？只要放松身心，提起佛号不放下，自然能把佛的声音、相貌录进去。当念佛的种子深入八识心田后，就不需要再念了。因为这时候你的每一个念头都是佛，其他念头已经被同化了。
往往真发心念佛的人，感应特别多。有了感应，不要跟着感应跑，要一直念下去。如果你放弃念佛，跟着境界跑，境界就会消失。如果我们念佛真能念到一心不乱，那真的是有求必应，想要什么就有什么，想要什么，动个念头就可以达成。一心不乱就能与佛沟通。
有的居士在家里烧香、念佛不方便，在自己心里念佛就可以了。城市里住房紧张，设佛堂不方便，那就在自己心里设一个永久的佛堂，燃一支永不熄灭的心香！古时候念佛的人，心中都有一朵盛开的莲花，每天都生机盎然，永不凋落。如果喜欢烧香，就观想脑海中有一支点燃的香，无论走路、干活、吃饭、睡觉……这支香永远都燃着，散发着沁人心脾的馨香。每月初一、十五最好吃素。吃素就等于放生。放生还需要钱，吃素很容易做到。如果在父母生日的时候吃素，就等于为他们做功德，他们临终时就会往生到层次较高的地方。
有的人用口念佛，家人不支持。在心中念，谁能知道呢？只要念头不间断，佛菩萨一样知道，不需要你念出声来。
修行人第一要修智慧，第二要修福报，福慧能同时兼修则更好。实际上真正的福报是大智慧。只有具备了智慧，才能成就世间、出世间的事。
过去很多学佛的人，条件不具足，遇不到师父，见不到佛经佛像。但他们心中天天想着佛菩萨，也很容易与佛菩萨沟通，每天处于道中。我们常看到一些烧香的人一边拜佛，一边求，嘴里不停地念叨。实际上你心里想什么佛都知道，不需要你说出来。
今天少讲一点，多留点时间给大家提问题。因为每个人想知道的不一样。今天下午两位上海来的居士提到怎样念佛，怎样做才算修净土法门等问题，问得比较深。而且觉得自己进步不快。刚才说到，学佛，起步阶段很重要。学世间法都需要人教，何况出世间法？必须有过来人传授。
尤其是老居士，最好每天早晚各念半个小时的佛。早晨是一天的开始，又休息了一夜，脑子里杂念比较少，念半个小时的佛，这一天脑子里都会有佛。晚上念佛，睡觉也会念佛。这样一天一夜都与佛在一起。其实不需要多念，只要专注，早晚各半个小时就够了。当然，如果你有时间，能多念更好。
问：念佛，刚开始觉得很好美，后来觉得好可怕……请问师父该怎么办？
师：继续修下去，修行不要怕境界。境界，一方面是过去录进去的，另一方面是来自不同时空的众生的显现。想佛，念佛，当见到佛时又怕佛，这就是福报不够。
问：继续修下去，又念佛，又修本愿法门（密法），是不是修杂了？
师：都是为了一心不乱。无论你修哪种法门，只要能让你一心不乱，就说明适合你，你就应该修下去。
问：境界有没有真假？如果有人见到佛菩萨来加持或者摩顶授记等，那是真的吗？
师：不要去判断真假。首先，清净不到一定程度，不会出现这些境界。这些境界确实有两种：一种是真的佛菩萨来摩顶授记；另一种是过去世听到别人讲，录进脑子的，但此时出现，也是真的。佛菩萨有时是直接加持，有时是借别人的手、口来加持。你听了见了，同样会得到加持。
就像中央首长并没有直接来翁源县，但完全可以通过省、市，把中央的精神传达到翁源县一样。佛也是由最初的一个人，经过不断的修行而成佛的。在座的也许有的是菩萨再来，是来度我们的。但我们智慧未开，看不清谁是。有时佛菩萨也会借助鬼神的力量来度化我们。
问：我有一次梦见马和牛来接我，告诉我说：“你该往生了，我们来接你。”这是什么意思？
师：你要遇见贵人了，但梦中不要忘记佛菩萨。
问：打坐时，头脑里出现不认识的繁体字，也不知是什么意思，还继续观吗？
师：不要管它是什么意思，这些画面会越来越清晰。过去世收录的东西会越来越清楚地传输到这一世的大脑里。唯一的办法是放松，让它继续出现。
好多人在打坐时看到修行人，或者看到某个地方，这都是自己前世的长相和待过的地方。如果你想知道自己的前世，打坐前可以告诉自己让时光倒流。为什么有的人打坐，境界特别多？因为打坐时妄念少了，但这股力量不会停止，它不往前走，就会往后走。
问：请问师父，有的人修行十多年也没有境界，这是怎么回事？
师：只要上路，就一定会有境界。哪怕走错了，也会有。如果修了十来年还没有境界，说明方法不对，还没有上路。虽然境界并不究竟，但足以充当“路标”。
问：有的人说境界反复出现会消耗能量，这种说法对吗？
师：不会消耗能量。打坐出现境界，说明能量够了。境界一方面是内在的、过去世的播放，另一方面是外界力量的显现。都只会增加能量，不会消耗能量。但过多地看境界，容易入境弃道而分散注意力，应该弃境入道。
问：打坐没有境界是为什么？
师：内心清净是最好的境界。境界太多也是散乱心的表现。
问：怎样使时光倒流？
师：你带着一种让时光倒流的意念打坐，时光自然就倒流了。随着禅定功夫的深入，你还会预见到未来。但大家现在连第一步——身体，都无法突破。佛陀勉强说人的意识分为八个层次，实际上远不止八层。当进入第五层时，好多东西都不需要学了，可以拿来就用，信手拈来即是道。头脑有时空的概念，只有达到第二层才能超越时空，看到过去、未来。第三、第四层能知道未来的形象，能与第二层沟通。下周一专门讲八个层次的问题。