济慈师去年在我们这里闭了半年关。他说之所以出关，未闭下去的原因是，他在山洞里，可以看到山下的人来来往往，山上的人来来去去，就像隔着玻璃窗往外看一样，被干扰得无法继续用功。他在洞里给我写过两张纸条，说要跟我谈一谈，让我帮他处理一下。
第一次我与他谈了十五分钟，我说：“这叫‘沿途风光’，只要上路，就能看到沿途的山山水水，人来人往。如果你留恋‘沿途风光’，就无法继续前进。你停滞不前就叫‘住境弃道’，而不是‘弃境入道’。你必须往前走，眼睛不要被路边的景色所迷所绊。”他说自己也知道，就是被拉得前进不了，并说会努力超越这种境界。
过了一个月，他又给我写了第二张纸条。我在送饭口处和他谈了十分钟。他还是这个问题。我也还是那样回答他，并告诉他：“现在可以不打坐了，可以散散步，念念经。”他说：“不行，眼前一片光明，没办法突破。”我也帮不了他。后来他自己破关出来了。回到云居山半年。
这次他又到我们这里来。昨天我从贵州回来，他跑到山上，还是问我这个问题。我对他说：“不单独谈了，就你这个问题，晚上和大家一起讨论。”他说：“好。”没想到今天上午他又上山去问这个问题！我看他那么焦虑、彷徨、无助，就对他说：“必须把境界放弃掉！”并问他：“你知道你现在是什么境界吗？”他说不知道。我告诉他是二禅光音天的境界，并告诉他今晚开示。说完我就上工地去了。他看我走了，自己也背着包走了。
实际上只要用功，任何人都会经历这个境界。这是化城，而非宝所。他这种人是一开始就有境界出现，然后一点一点地提升。而有的人修行是一直都没有境界，一旦有了境界就会很高。这就类似于人们发家，有的人是慢慢攒钱富了，而有的人是一夜之间成了大富翁。
为什么他住在境界里，无法往道里走呢？因为心力不够。如果他不知道，还情有可原。实际上他非常贪著眼前的境界，否则怎么可能突破不了呢？就像小孩子走在街上，看见卖糖葫芦的就走不动了，或者走得慢腾腾的，反过来还说糖葫芦的不是一样。正因为被糖葫芦所转，所以才无法前进。如果不被糖葫芦所转，扫一眼，脚步不停，就会继续前进。
他让我帮他想想办法，我说：“没办法。如果这是个实实在在的东西，可以一刀砍下去，我还可以帮一帮。可是，这是无形无相、拿不出来的东西，谁也没办法帮。”济慈师是个比较有修行的比丘，在云居山也是一位比较能用功的修行人。
实际上我们每个人不是被内在的境界所转，就是被外境所转。同修之间知见不同，互不相让，这就是外境。如果超越了外境，又可能落在内在的境界上。只要真修实炼，内在都会有境界出现。不同的是，有的人能很快走过这个阶段，有的人则一直停留在这个阶段。光与音的境界虽然是“光影门头”，但必须有。虽然不究竟，但它是入道的标志和消息。
如果你从内在的境界走出来，当面对红尘的时候，还有一堂更大的功课。这也就是祖师大德们证得根本智后，又出来的原因——还要证得后得智。你证得的根本智如果不能起用，只能叫知见，不能叫智慧。
应超师听济慈师回去后说了这儿的情况，也从云居山赶过来，刚到这儿半个月就要闭关。按丛林的规矩，要为常住干一年活（实际上是为自己培福），才能闭关。
我第一次闭关，自己一个人进去，自己一个人出来。第二次也是如此。第三次本来也是打算自己默默地进去，默默地出来。可是当地的居士一定要举行一个送关仪式。这样一来，更增加了我的心理负担，促使我日中一食，夜不倒单。
济慈师入关时，一百多人送关。因此他第一次写纸条时就想出来，但迫于压力，没好意思出来。这也就是好多人在闭关时，不说自己在闭关的原因。都是试过好几次之后，才真正闭关。因为闭关是在消我们的福报，别人为我们送吃送喝，我们等于是在洞里吃老本。没有入道，怎么不是吃老本呢？
应超师是苦于散乱，没有境界。而济慈师是走了一段后，突然出现美好的风光，无法从这个境界中走出来。
过去在丛林里，尤其在山洞里闭关，是不给床的。而且要日中一食，充其量只吃两餐。因为吃饱了会睡觉。睡觉的时候，如果洞里的阴气、湿气进入身体，任何药都治不好，唯一的办法是通过打坐把它逼出来。人在动的时候，毛孔是封闭的，风进不去，因此不会感冒。而睡着了，毛孔是张开的，容易着凉。
从前有一位禅师，他有一个得意的弟子，这个弟子自认为修行很高，向师父要求住洞闭关潜修。师父答应了他的请求，同时对他约法三章：一、日中一食。二、夜不倒单。三、每天绕佛八个小时。弟子全部接受了，心想：我在洞里遵不遵守这三条，师父也不知道。他的师兄弟们也认为师父太苛刻，因此每天偷偷地给他送三顿饭，甚至给他搬去床。过了半年，这位闭关的弟子死在洞中。
老禅师第一句话就问：“是谁杀了我的弟子？！”大家都说没有。师父说：“肯定有人杀了他，否则他怎么会死呢？”弟子们慌忙解释说他们非但没有杀他，还如何如何照顾他。师父说：“就是你们杀了他！你们知道为什么要对他约法三章吗？让他日中一食，是因为饭是属阴的，吃多了容易昏沉，阻碍用功。让他夜不倒单，是因为晚上睡在山洞里，洞里的阴气、湿气、冷气、邪气会进入体内而引起偏瘫。为什么要绕佛八个小时呢？因为散步八个小时可以疏通经络，活动筋骨，让心力有所增强，不至于消失。”
我们不要把福报消受完了。因为一个人的福禄是定好的，用完了就得往生。老禅师心里明白他这个弟子业障较重，还没有消完，于是便用绳子拴住他的脖子，在寺院里拖来拖去，拖完了说道：“扔到山上喂狼去，喂鸟喂虫子去！”师兄弟们于心不忍，偷偷地买了口棺材把他埋了。无明的弟子们根本不理解师父的良苦用心，明眼人遇到盲人，有理也说不清，也不能跟他们说。今天就讲这么多，下面的时间留给你们提问题、讨论。
问：光打坐不诵经，行吗？
师：不诵经怎么开启智慧呢？古人在入禅定之前，已经通达了经论。
问：打坐时，后背疼是怎么回事？
师：你这是过去受过伤，气血到这儿通不过，就会疼。
问：打坐入定是一种什么状态？
师：腿不麻、不疼；身心不存在了，唯独意识存在；有声音，但不去分别是什么声音。这就是一种定。
问：尊敬的师父，我们想做您的弟子，不知道您收不收？
师：每次来这儿有要拜师的，我都会问自己：我够不够资格做他们的师父？你们认为是师父在选择弟子，实际上是弟子在选择师父。我曾经说过，只有弟子炒师父的鱿鱼，没有师父炒弟子的鱿鱼；只有师父包容弟子，没有弟子包容师父……
问：真是慈悲的圣者，让人感动得心里掉泪。
师：不要把我当作圣人，否则你们会失望。把我当成一个出家人，我就感激不尽了。这次去贵州讲经，好几个寺庙的主持都让我不要建闭关中心，要把寺庙送给我。
你们要了解我做事的风格。就像去年一个从湖北来的人说我是开悟的圣人，说了很多赞美的话，一定要拜我为师。越是这样，我越知道他不了解我。后来因为与我的知见不一致，又说我没有修行，什么都不是。
某沙弥：××顶礼上师，××请求做上师的侍者，永远跟随上师。
师：虚云老和尚是一代宗师，一辈子都没有侍者。我非常佩服他老人家。我年纪轻轻的，耳聪目明，要什么侍者？
问：学佛一段时间后，我对什么都不感兴趣，什么都不想干了。
师：一定是被误导了。这就是社会上有些人瞧不起我们出家人和一些在家学佛人的原因。学佛以后，应该更积极向上才对，而不是变得消极。出家人不专心研究佛学，好好修炼自己，在家人不好好工作、生活，回报社会，回报父母，如何对得起国家的培养？如何对得起生你养你的父母？