出家人，眼睛不能骨碌碌地乱转，不能斜着眼睛看东西。在众人面前，不能哈哈大笑。有老和尚的庙里，不允许有大声说笑的声音。我们这里的人大都比较年轻，我也没有强调。
好多人认为戒律不重要，没学不知道，学了之后就知道它的重要性。比丘、比丘尼不能单独在一起。不懂戒律的会以为在一起很正常。因为我们出家了，代表的已不是个人，而是“三宝”——三宝要在僧人这一宝上体现出来。没有僧，就没有佛与法，因此恭敬僧很重要。
有些人却相反，不恭敬僧，只恭敬佛和法。木头疙瘩是佛吗？众生是要靠僧人教化的。正是因为有僧人在，才会有佛、有法。尊敬十方诸佛，不如尊敬一个清净比丘（尼）。拜佛、拜法不如拜僧。但这个僧必须是清净僧、圣贤僧。佛与法是僧在延续，无僧则无佛，也无法。
再说我们出家人，别人对我们生不起恭敬心，是因为我们自己做得不好。你修行不如在家人，说法也不如在家人，人家怎么会恭敬你呢？尽管有些出家人没有做好，但他还是代表了佛和法。要想看到过去的佛，只能看现在的僧，佛的形象只有透过僧人才能体现出来。
受过戒的比丘、比丘尼，一定要把戒本读熟。读时不要求快，戒诵得太快，没有领会意思，还是用不上。真懂了，言行会表现出来。如果出家人言行举止与在家人没有区别，那还出什么家？都说出家了生死，连最简单的事都不愿意做，还想去做最难的事，可能吗？
佛是什么样子？有的人见过“活佛”，与我们有什么区别？胖一点，也有瘦的。人往往喜欢舍近求远，越想“佛”，越害怕。佛的内心是不急不躁。而我们是又急又躁，充满贪嗔痴。佛是怎么修的？从做人做起。而现在的修行人都不愿意做好本职工作，总想一步登天，直接成佛！
好多人穿着出家衣服，把自己管住了。也有好多人穿着出家衣服，把自己葬送了。在寺庙里，出家人谁也不讲谁，居士又不敢讲出家“师父”（回去后会讲），听不到意见，又不去看祖师们是怎么做的，没有参照，总以为自己做得不错。
好多人没有开悟，却误以为自己开悟了。因为他不知道开悟是什么样子。为什么要看经书？没有开悟，经书可以指导你开悟；开悟了，经书可以印证你是否真开悟了。如果带着自己的知见去找明师，明师也指导不了你。
修行人果真能“依教奉行”，寺庙也就不需要那么多规矩了。抛开教法教理不谈，规矩本身就是做人的基础。违反了规矩，就要受到处罚。就像国家有法律，也有惩罚条例一样。
出了家，就要把寺庙当家。即便只住一天，也要当成家。如果没有把寺庙当家，就会有漂泊感、无家可归之感。一个寺庙的振兴要靠大家共同发心。
古人讲：“穷要穷得干净，富要富得秀气。”道场要体现出清净。“清”为不染，“净”是不乱。“富得秀气”是不能因为有钱就讲排场，摆阔气，吃、穿、住、用，什么都搞得多多的，大大的，而应该恰到好处。
一个国家、一个团体，吃不穷，用不穷，但可以把它败穷。每一样东西都要把它的价值发挥到极限，也就是所谓的“物尽其用”。一个修行人首先要相信因果。好多出家人不相信因果，但相信福报。福报不是修来的吗？再大的福报，不去珍惜，也会有败光的时候。比如你能活80岁，这80年要吃掉3万斤大米，可你20年就吃完了，那就没理由再待下去了。寿命没了，也就没有机会修福报了。要修福，就要长寿。要长寿，就要节约自己的福报。
（关于流行非典的问题，有居士说这里有师父加持，不会发生。）我是相信因果的。目犍连救母的故事，大家都看过，佛菩萨的神通很大，但众生的业力更大。释迦佛时代，弟子们都示现有病而终。人死的时候都要四大分散，有病多是四大不调所致。